Роджер Бэкон - Избранное

• Название: Избранное
• Автор: Роджер Бэкон
• Издательство: Издательство францисканцев
• Жанр: Философия
• Год: 2005
• ISBN: 5-89208-056-0

Данное издание впервые представляет русскому читателю сочинения знаменитого английского богослова, философа и естествоиспытателя, монаха-францисканца Роджера Бэкона (ок. 1214 — после 1292). Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. Критикуя схоластические методы познания, характерные для XIII в., Р. Бэкон подчеркивает значение математики, астрономии, географии, филологии для достижения истинного знания. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины. Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии».

---

230

Большинство средневековых философов было убеждено, что черви, мухи и другие мелкие живые существа самозарождаются в результате воздействия Солнца на грязь, гниющую материю и т. п.

231

По мнению Аристотеля, отец сообщает через семя «движение», т. е. способность воздействовать на женские выделения и производить себе подобных.

232

Об участии Солнца в процессе порождения человека см. Aristot., Phys., II, 2 (194b 13), Metaph., XII, 5 (1071a 13–17). Вообще, по Аристотелю, любое возникновение и уничтожение так или иначе связано с движением Солнца по эклиптике (см. De gener, II, 10, passim).

233

Aristot. De caelo, II, 14 (298a 10 sqq.).

234

Seneca, Nat. quaest I, prol.

235

Plin. Nat. hist II, 67.

236

Кем именно является этот автор, часто цитируемый Бэконом, неизвестно. В Средние века была достаточно хорошо известна его Космография (Cosmographia Aethici Istrici), сочинение, написанное на варварской латыни и содержащее преимущественно легендарные и полулегендарные сведения.

237

Гильом Рубрук (1215/1220—1293) — монах-францисканец, миссионер. В 1253 г. посетил двор монгольского хана в Каракоруме.

238

Совр. Судак (Украина).

239

Дон.

240

Совр. станица Таманская.

241

Азовское море.

242

В античности так иногда называли Уральские горы.

243

Литва (?).

244

Avicenna, De an. 1, 5.

245

В Средние века этот трактат обычно атрибутировался Алхазену.

246

Несмотря на то что Бэкон сильно зависит в своей оптике от Алхазена, в данном вопросе он с ним существенно расходится. Алхазен (да и большинство арабских оптиков также) придерживается экстериорной теории зрения, согласно которой зрение носит пассивный характер и обусловлено исключительно species, исходящими от предмета. Экстериорно-интериорная теория Бэкона находится под значительным влиянием теории зрения Гроссетеста, восходящей в конечном счете к платонизму.

247

Ср. Ис 11,2–3.

248

Т. е. устроением государства верных, обращению неверных и защите от тех, кого обратить невозможно.

249

Бэкон различает природное бытие и бытие в благодати.

250

Речь идет, возможно, о Клавдии, епископе Туринском (IX в.).

251

Averroes, De caelo, I, с. 3: «Говорит и по иной славной причине, что она была для него основанием и законом творить три просьбы или молитвы, иначе, жертвы. И говорит, что законодатель не откроет людям это число, если не будет следовать природе, ибо этот закон есть уподобление природе. И в соответствии с этим числом держится величие творца в его удалении от сотворенных формою. Да будем молиться и приносить жертвы, ибо все это служит не иному как величию Творца».

252

Т. е. частные аспекты Божественного бытия, такие как единство и троичность и т. д.

253

Boeth., De disc. School., IV.

254

Книга О правлении царствами Аристотелю не принадлежит. Сам Аристотель ясно придерживался учения о вечности мира. См. VIII книгу его Физики.

255

Ин, 1, 4, согласно традиции, распространенной в Средние века (Petrus Abaelardus, Introd. ad theolog., I, IX).

256

August, De civ. Dei, X, 26.

257

Т. е. счастья будущей жизни.

258

Boeth., De cons. III, prosa 10.

259

Возможно, речь идет об Авите (ок. 450—ок. 518), епископе Виеннском (совр. Вьен. Франция), авторе цикла поэм О начале мира. Его имя несколько раз упоминается в Космографии Этика.

260

Бэкон неточно цитирует Цицерона, заменяя «богов» на «Бога».

261

Перевод дан по тексту: Цицерон. Философские трактаты, М. 1997, стр. 95–96.

262

August, De civ. Dei, IV, 30.

263

Seneca, Dialogi, VII, 5.

264

Ср. IV, prosa 2: «[Если злые люди] по своей воле избегают блага и устремляются к пороку… они не только не обладают большим могуществом, но вообще перестают существовать. Ибо люди, устремляющиеся прочь от общей для всех цели [т. е. блага], тотчас утрачивают свое бытие» и prosa 3: «Все, имеющее бытие, как кажется, есть благо. Таким образом, уклоняющееся от блага перестает существовать — поэтому злые люди перестают быть теми, кем были прежде. О том, что они были людьми, свидетельствует лишь сохранившийся у них облик человеческого тела. Но поскольку они погрязли в пороке, их человеческая природа утрачена».

265

Ibid, prosa 3.

266

Фрагменты Утешения Философией даны в переводе В.И. Уколовой и М.Н. Цейтлина (Боэций. Утешение философией и другие трактаты, М., 1990, стр. 254–258).

267

Dialogi, IV, 3.

268

Речь идет о францисканце Иоанне де Плано Карпини.

269

Речь идет о планетах.

270

Исаак бен Соломон (X в.) — еврейский ученый.

271

Зеркала, которые не только отражают, но и преломляют свет.

272

Мальта и нафта — горючие смеси, применявшиеся в военном деле.

273

Неясно, о каком материале идет речь.

274

См. Суд 7–8.

275

Речь идет об армилярной сфере.

276

Артезий — полумифический алхимик и астролог. В Средние века имело хождение несколько сочинений под его именем.

277

Т. е. высказываний типа: «Всякое целое больше своей части».