Карл Ренц - Дао дэ неглиже

• Название: Дао дэ неглиже
• Автор: Карл Ренц
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-98882-115-1

В этой книге соединены фрагменты из каждого чжана «Дао-дэ цзин» Лао-цзы, заново переведенные с древнекитайского языка, и беседы Карла Ренца, современного просветленного учителя недвойственности из Германии.

Здесь собраны указатели на истинную природу всего – Тайну, привлекавшую во все времена искателей по всему миру. И эти указатели для тех, кто испытывает неодолимое притяжение этой Тайны.

---

Как только появляется тончайшее «Я» осознавания, Оно спрашивает Себя: «Я — есть — что?» «Я… ЕСТЬ… ЧТО?…» И тут же приходит ответ: Мир.

Внезапно появляются все ответы.

Но Ты всегда видишь только один аспект этого. Ты всегда получаешь только крохотную часть ответа. Но это Тебя не устраивает. Ты никогда не будешь довольствоваться частичными аспектами. Ведь в них всегда чего-то недостает. Не важно, насколько хорош обман. Не важно, насколько чудесно Ты введен в заблуждение. Не важно, чем Ты Себе кажешься.

И Ты никогда не сможешь увидеть Целое, поскольку Целое не поддается видению. В таком случае Тебе пришлось бы смотреть на самого Себя. Но видения или восприятия не бывает без «второго». Единое, Целое невозможно увидеть.

Самое большее: Ты можешь вернуться к Тому, что Ты есть. Причем будучи всем этим. Тогда больше нет частей и нет связей и прочего. Потому что Ты просто есть. Потому что Ты и есть все части, все связи, вся разделен ность. Все места, времена, все существа. В этой всейности невозможна никакая «чтойность». Ты никогда не сможешь быть чем-то, кроме Себя. Ты никогда не сможешь воспринять что-то «другое». И никогда не сможешь даже воспринять самого Себя. Ни «что» невозможно.

И поэтому Ты есть все и ничто.

23. Речи — самотаковость

Сознание переживает вечное самоисследование

Речи — самотаковость.

Посему сильный ветер не длится все утро.

Ливень не длится весь день.

Кто же вызывает это?

Небо и Земля.

Если даже Небо и Земля не способны

сделать что-либо долговечным,

Тем более человек!

Ты должен знать Себя так, как Ты знаешь Себя в глубоком сне. Потому что в глубоком сне Ты существуешь без «знающего» или чего-то знаемого. Знай себя как То, чем Ты являешься. Вопреки всему, что может или не может испытать переживающий.

Ты Переживающий. Но не в качестве «кого-то» или «чего-то». Ты есть. И То Ты даже не можешь знать. Ты можешь только быть Тем.

Это не значит, что Ты постоянно должен находиться в глубоком сне. Это невозможно. То, что происходит, — происходит. Хочешь Ты этого или нет.

Ты есть Ты. Здесь и сейчас. Всегда именно так, как Ты есть. Нет «больше» и нет «меньше». И больше в этом ничего нет.

Но голодному призраку «Я» всегда будет мало.

Сознание, которое есть «Я», всегда будет искать То, чем Оно является.

Сознание переживает вечное самоисследование. Вечный поиск Того, чем является Сознание. Когда Ты поймешь, что это никогда не прекратится, это прекратится. Таков чудесный парадокс.

Ожидание того, что однажды это случится, отпадает. В этом прекращении ожидания того, что что-то может прекратиться, прекращается и ожидающий.

И, тем не менее, все продолжается дальше. Происходит абсолютно то же самое, что было раньше. Ничего не меняется. Осознание безвыходности происходит, когда оно происходит. А если не происходит — то не происходит. Здесь Ты ничего не можешь сделать. Вообще ничего.

Во всем этом не существует «моего», это Ты можешь распознать здесь и сейчас. Целое обусловлено в самом Себе, во всех своих аспектах. Ты чувствуешь, насколько Оно покойно? Когда все Твои действия оказываются бесполезными, Ты можешь оставить их. Но только когда сможешь. Ты можешь оставить их только тогда, когда сможешь. Если Ты не оставишь, то у Тебя не будет ни единого шанса оставить это. Разве же это не прекрасно?

24. У обнаруживающего «себя» нет ясности

Ты не можешь хотеть того, чего хочешь

Стоящий на цыпочках неустойчив.

Быстро продвигающийся [никуда] не продвигается.

У обнаруживающего «себя» нет ясности.

У полагающегося на свою правоту

нет незамутненности.

Тот, кто борется, не достигнет успеха.

Что касается обретения Дао, об этом

говорится — обжорство и тщетные действия.

Вопрошающий: Значит, в таком случае я могу делать, что хочу?

Карл: Не можешь. Ты не можешь хотеть того, чего хочешь. Ты мог бы делать, что хочешь, только если бы мог хотеть, чего хочешь.

Вместе с этим отпадает представление о намеренном действии. Это — отсутствие представления о свободной воле. Даже когда Ты что-то решаешь, Ты не можешь решить, что Тебе решать. Поскольку решение уже существует. И, тем не менее, Ты переживаешь «решение». Происходит переживание свободной воли.

Только вот и в переживании свободной воли нет никого, кто бы ее переживал. Обладателя свободной воли не существует. И, тем не менее, существует переживание свободной воли. Но нет того, кто обладает ею.

В этом суть.

«Свободная воля». «Нет свободной воли». Это две различные формы восприятия. Не более. И здесь всегда требуется «кто-то», кто воспринимает по-разному. И сам «он» уже является переживанием.

Однако Ты беспрерывно То, что Ты есть. В том числе здесь и сейчас.

Вопреки относительному переживанию воли или ее отсутствия Ты есть То, что Ты есть.

25. Дао самотаково

Ты — это воля, которой у Тебя нет

Человек следует Земле.

Земля следует Небу.

Небо следует Дао.

Дао же самотаково.

Ты — сама воля, но не обладаешь волей. Ты — сама сила, но не обладаешь силой. Ты — сама энергия, но не обладаешь энергией. Ты — само Сознание, но не обладаешь Сознанием.

У Тебя нет ничего, что могло бы что-то делать. Ты — происходящее. И Ты происходишь. И Ты — это история, но у самого Тебя нет истории.

И Ты, не обладающий Сознанием, не имеешь никакого представления о том, является ли что-то большим или меньшим. Не существует количества Сознания. Все, что считает «себя» обладающим Сознанием, определенно не имеет его. Оно обладает всем, чем угодно, но только не Сознанием.

Ты существуешь совершенно неконтролируемо и вообще не обладаешь контролем. Ты — Бог. И Ты — бессилие Бога. И красота этого в том, что никому нет до этого дела.

Всесильность может хотеть всего, однако Она не может хотеть, чего хочет. Если бы Она могла хотеть, чего хочет, то Ей пришлось бы хотеть «хотеть того, что хочет». Тогда Тебе пришлось бы найти начало желания. Тогда должен был бы существовать первовзрыв, то есть первожелание. Это означало бы начало осознавания. Потенциальное Бытие, не знающее ни пробужденности, ни не-пробужденности, не может хотеть и не может быть пробужденным.

Это самопроизвольное представление пробуждения самопроизвольно таково, а не потому что Оно хочет пробудиться.

26. Недвижимость — властелин суетливости

Только в двойственности есть страдание

Тяжелое — корень легкого.

Недвижимость — властелин суетливости.

Тем самым совершенномудрый действует,

не покидая легкого-тяжелого.

Если даже и живет в роскоши и почете,

то лишь пребывает, превосходя все.

Вопрошающий: Значит, это хорошая отговорка, мол, так захотело Бытие?

Карл: Да, можно и так сказать. Можно обманываться как угодно. Если Бытие этого хочет, то Мне уж придется пострадать от самого Себя. Тут никуда не деться.

Только в двойственности есть страдание. А она всегда по сути своей была иллюзией, обманом. Одно может страдать только от чего-то «другого». Всемогущий как раз настолько всемогущ в Своем восприятии, в Своем внимании, что даже, влюбившись в воображаемое, страдает от своего собственного воображения. То есть Он всегда страдает от самого Себя, даже если это только воображение.

Свобода от страдания — это отсутствие «страдающего».

Ты можешь увидеть, что все возможное — воспитание детей и все что бы то ни было еще, что Ты делаешь или не делаешь, — направлено на счастье. Но только не благодаря действию, не благодаря желанию, не благодаря проявлению достижимо То, чего Ты так жаждешь. И в этой недвижимости, в этой полной покорности перед Тотальностью Я могу сказать: эта абсолютная покорность, в которой «покоряющийся» напрочь стирается, может произойти только благодаря Милости, которая даже не знает Милости. И это выпадает, когда выпадает, а не когда хотелось бы пасть «тебе». Потому что само желание выпадения уже противоположно этому.

27. Совершенный в ходьбе не оставляет следов

Ты без конца прислушиваешься к тому, что Ты есть

Совершенный в ходьбе не оставляет следов.

Совершенный в речах не делает огрехов.

Вопрошающий: Скажи-ка нам еще раз, почему мы здесь сидим.

Карл: Потому что Я никогда не удовлетворяется слушанием того, чем является или не является Я. У этого нет ни начала, ни конца. Ты без конца прислушиваешься к Тому, что Ты есть. В тот момент, когда Ты здесь слушаешь, возможно, Ты слушаешь Слушающего. Возможно, Тебе удастся приводить Слушающего больше в осознавание, потому что к Нему постоянно обращаются. Здесь не обращаются к какому-то относительному человеку, поскольку для Меня не существует личного прогресса. То, к чему здесь обращаются, уже сейчас абсолютно и безо всяких «если» и «но» есть То, что есть.