Доминик Бартелеми - Рыцарство от древней Германии до Франции XII века

• Название: Рыцарство от древней Германии до Франции XII века
• Автор: Доминик Бартелеми
• Издательство: Евразия
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-91852-022-2

Эта книга является итоговым трудом ученого с мировым именем, ведущего французского медиевиста, профессора средневековой истории в университете Сорбонна. руководителя исследований в Практической школе высших наук, известного своими научными разработками в области исторической антропологии. Предпринятые им изыскания позволили по-новому взглянуть на механизмы, управляющие средневековым обществом, выделить его специфические черты, ускользавшие от внимания историков, занимавшихся этой проблематикой ранее. Не случайно во французской прессе результаты исследований Доминика Бартелеми сравниваются с прорывом, совершенным к середине XX века Марком Блоком. Книга о рыцарстве Доминика Бартелеми мало похожа на традиционные исследования этого феномена средневековой Европы и охватывает период, далеко выходящий за рамки возникновения и дальнейшего существования рыцарского сословия. Французский историк рассматривает рыцарство не только как специфическую военную касту, появившуюся в условиях политических изменений в X-XI веках, но как явление культуры, оказавшее определяющее воздействие на становление цивилизации западноевропейского средневековья. Доминик Бартелеми полагает, что рыцарство было своего рода «столпом» средневекового общества, впитав в себя основные ценности и установки той эпохи. На базе аутентичных источников он подвергает всестороннему анализу разные стороны жизни этого сословия. Ученый обращает внимание как на культурные завоевания рыцарства, так и на безнравственные и безобразные стороны его жизни: среди которых настроенность на военные конфликты, или презрение к труду. Особое место в книге занимает глава о так называемой «рыцарственной» культуре и литературе, ставшими своего рода мостом к литературе Нового времени. Книга будет хорошим подарком для всех изучающих французскую историю и литературу, а также для всех интересующихся рыцарями и рыцарством как культурным феноменом.

---

256

«Император милостиво дал ему доспехи, и тот их взял», потом он «поспешил вооружиться», потому что его сердце рвалось в битву — после чего император препоясал его мечом (там же, ст. 3966-3975).

257

Сравните со случаем Арнульфа Гинского, избежавшего ситуации, когда бы его посвятил граф Филипп: см. выше. С. 324.

258

Понтификат Вильгельма Дуранда (1293-1295) упоминает, после вручения меча епископом и символического удара по шее, о шпорах, которые прикрепляют присутствующие знатные мужи, «там, где это в обычае»: Flori, Jean. L'Essor... P. 386 (S. 31, 12).

259

Кстати, не за дурное поведение, а за незнатное происхождение, которое он скрыл. Les Etablissements de Saint-Louis accompagnes des textes primitifs et de textes derives... V. II. Texte des etablissements. Ed. par Paul Viollet. Paris: Renouard, 1881. P. 252-253.

260

Таким образом, верность тому, чему тебя учили, — дело очень хорошее, но и в ней надо знать меру!

261

О мужчине сразу же забывают, это правило относится к женщинам.

262

Этот эпизод вскоре воспроизведет немец Вольфрам фон Эшенбах («Парцифаль»), а позже его положит на музыку Вагнер («Парсифаль»).

263

Эта militaris alapa [воинская оплеуха (лат.)], от которой Персеваля избавили, — жест ключевой важности для Ламберта Ардрского.

264

«Курица в горшке по воскресеньям у каждого крестьянина» — так звучал лозунг царствования Генриха IV Бурбона [Примеч. пер.].

265

Кстати, Поль Вейн полагает, что распущенность римской знати была относительной: Veyne, Paul. La société romaine. Paris: Seuil, 1991.

266

На практике на рассмотрение церковного суда передавались лишь отдельные дела, прежде всего те, в которых были замешаны клирики, или связанные с ересью, браком, ростовщичеством; в остальных случаях вопрос компетенции церкви в ХII и ХIII вв. был спорным.

267

Имеется в виду «Песнь о Роланде»: это ссылка на ее последнюю строку [Прим. перев.].

268

Зато «История Филиппа Августа» Ригора — именно такая апология.

269

В частности, Шарлем Мела: Mela, Charles. La Reine et le Graal...

270

Тем лучше для него! Лучше там, чем между матерью и химерой...

271

Для тысяча двухсотого года типичны мечтания о новой эре — к ним относятся и идеи Иоахима Флорского о царстве Духа. Это было куда более милленаристское время, чем тысячный год.

272

Более того: «Тот, кто умеет сражаться только верхом, не очень пригоден для militia» (IV, 9)!

273

Напомним, что, по мнению Эдуарда Гиббона (1776), Рим погубило христианство!

274

У него, отметим мимоходом, есть своя «Песнь о Роланде» — рассказ о Камероне (эпизоде из войны в Мексике 1868 г.), который там зачитывают по праздникам.

275

Пусть даже последний сыграл свою роль в процессе усиления князей и королей в XII в.

276

Он не был неведом французским авторам тысячного года, но терялся среди феодальных норм.

277

Выдвинутую при Альфреде Великом (871-899).

278

Одной из страниц книги «Против еретиков» (написанной до 1202 г.) Алан Лилльский внес свой вклад в снятие запрета на некоторые виды «человекоубийства». Он опровергает представление, что права убивать не должен иметь никто и никогда. Если рыцарь (miles), или скорее боец, теперь почти что можно сказать — ополченец (milicien), «убивает, подчиняясь власти, для которой он — законный подданный, он не считается виновным в человекоубийстве согласно закону общины» (своей страны). Наоборот, если он отказывается убивать, он виновен в отступничестве и пренебрежении к власти, а значит, она вправе его наказать.

Ссылки

1

Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о галльской войне / Пер. М. М. Покровского. М.: День. 1991 (VI, 24). Воспроизведено у Тацита: Жизнеописание Юлия Агриколы. (XI, 5) // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001. С. 431, и в трактате «О происхождении германцев и местоположении Германии», XXVIII, 5 // Там же. С. 472.

2

Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. М.: «Ладомир», 1994. IV, 9, 2. С. 195.

3

Там же. С. 196.

4

Страбон. География. IV, 4, 2. С. 196.

5

Там же. IV, 4, 3. С. 197.

6

Там же. IV, 4, 5. С. 198.

7

Там же. IV, 4, 2. С. 195.

8

Записки Юлия Цезаря... II, 1.

9

Там же. II, 6.

10

Там же. I, 2.

11

Там же. VII, 21.

12

Там же. VI, 14 и 15.

13

Там же. VI, 13.

14

Записки Юлия Цезаря... VI, 18.

15

Германия. 13. С. 465. См. ниже, с. 24 и 39-30.

16

Записки Юлия Цезаря... VI, 23.

17

Там же. VI, 21.

18

Записки Юлия Цезаря... VI, 23.

19

Там же. VII, 4 и 5.

20

История // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001.

21

Германия. 33. С. 475.

22

Там же. 5. С. 460.

23

Там же. 36. С. 476.

24

Там же. 28. С. 473.

25

Там же. 4. С. 459.

26

Там же. 4. С. 460.

27

Там же. 20 и 21. С. 469-470.

28

Там же. 14. С. 466.

29

Там же. 25. С. 471.

30

Там же. 14 и 25. С. 466, 471.

31

Там же. 15. С. 466.

32

Там же. 20. С. 469.

33

Там же. 23. С. 470.

34

Там же. 22. С. 470.

35

Там же. 3. С. 459.

36

Там же. 7 и 8. С. 462.

37

Там же. 7. С. 462.

38

Там же. 14. С. 465.

39

«Рауль Камбрейский». Лесса 237. См. ниже. С. 411.

40

Германия. 18. С. 467-468.

41

Там же. 13. С. 465.

42

Там же. 6. С. 461.

43

Жак Перре предлагает двоякий перевод: Germanic P. 79. N. 1.

44

Германия. 14. С. 465-466.

45

Германия. 13. С. 465.

46

Тацит сам проводит такое различие: Германия,. 30. С. 474.

47

Германия. 14. С. 465.

48

Там же. 14. С. 465-466.

49

Там же. 6. С. 460-461.

50

Там же.

51

Там же. 14. С. 466.

52

См. выше. С. 19.

53

Demougeot, Eтmеппе. La Formation de l'Europe... P. 293.

54

Германия. 14. С. 465.

55

Там же. 13. С. 465.

56

Там же. 11. С. 464.

57

Германия. 7. С 461.

58

Там же. 7. С. 461-462.

59

Германия. 12. С. 464-465.

60

Германия. 12. С. 464-465.

61

См. выше. С. 19.

62

Германия. 11. С. 464.

63

Там же. 21. С. 469.