Бхагаван Раджниш - Алмаз Мандукья

• Название: Алмаз Мандукья
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2001
• ISBN: 5-7135-0046-7

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный».

«Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым».

Эта книга возникла благодаря работе и помощи многих людей. Выражаем признательность всем тем, чьими стараниями была создана настоящая книга.

Ма Дхиян Сабире за ее любовь и терпение, ма Бодхи Шоле, ма Юлии, свами Фархаду, свами Алексею, свами Раджу и свами Антар Алоку за их практическое участие. Их неустанные усилия стали трудом во имя медитации, любви и Ошо.

---

Люди, которые назвали мир иллюзорным, остановили свой научный прогресс.

Первое техническое средство было изобретено в Китае, но наука там не развилась. И основной причиной стал Лао Цзы. Потому что Лао Цзы сказал, что изобретать машины - значит обманывать природу.

Однажды пожилой садовник брал воду из колодца вместе со своим молодым сыном. Оба потели, потому что на улице была жара, был летний полдень. Они доставали воду из колодца и поливали деревья.

Человек с научным умом, по имени Конфуций, проходил мимо. Он посмотрел на них, потому что пожилой садовник был действительно уже стар, ему было больше девяноста лет. В эти годы он так напряженно трудился, с раннего утра до вечера, а колодец был очень глубоким, наверное шестидесяти, семидесяти футов в глубину. Он потратил всю свою жизнь просто на то, чтобы поливать деревья, и теперь то же самое должно было случиться с его сыном. Всю свою жизнь с раннего утра и до позднего вечера он должен бы поливать деревья. А когда вы так много работали в течении всего дня, что вы можете делать ночью? Вы не можете петь, не можете играть на ситаре или на гитаре, не можете играть на флейте. У вас не остается энергии. Вы можете просто уснуть, а утром опять начинается та же самая рутина.

Ученый Конфуций подошел к ним и сказал: «Разве ты не слышал, что теперь изобретено устройство для того, чтобы доставать воду из колодца очень просто? Тебе не нужно тратить впустую всю жизнь. Обычная лошадь может делать то же самое, намного более эффективно и быстро».

Старик ответил: «перестань молоть всю эту чепуху!»

Юноша отправился домой для того, чтобы принести хлеб и несколько овощей для старика и для себя.

Садовник сказал Конфуцию: «Лучше уходит, пока мой сын не вернулся. Если он услышит, как ты говоришь об этом устройстве, а он такой молодой, твое предложение может его соблазнить. Исчезни немедленно! Я слышал об этом устройстве, но я также слышал что говорит Лао Цзы. Он мой мастер. И он говорит о том, что машины - это устройства для того, чтобы обманывать природу. Природа означает дао! Если ты будешь обманывать природу...»

И конечно, по-своему он прав. Когда вы изобретаете машину, и она начинает выполнять работу человека, вы делаете что-то не естественное. Машины неестественны. И если машина может выполнять работу сотен людей, это просто означает то, что вы обманули природу. Это не хорошо.

Это известная история, и важная, потому что в Китае было изобретено первое устройство, но из-за Лао Цзы и его влияния весь этот рост был остановлен. Конечно, если вы накоротке с природой, вы можете легко расти духовно, очень легко. Расслабленное состояние - это тайна внутреннего роста. Но не в этом тайна внешнего роста.

Эти люди держали мир в нищете. И эти люди, с другой стороны, продолжают говорить вам: «Идите и служите бедным». Они сами стали причиной их нищеты. Я уважаю этих людей, что касается внутреннего роста, они принесли великие бриллианты в мир, сокровища, тайные ключи. Но это развивает человека только на половину. А другая половина остается не развитой.

Мои усилия здесь направлены на то, чтобы помочь вам расти в гармонии. Жизнь не иллюзорна, внешний мир такой же важный, как и внутренний мир, а вы должны жить богато в обеих мирах. Почему выбирать только одну сторону богатства? Только тогда, когда вы богаты с обоих сторон, возникает огромная гармония, огромное равновесие вырастает в вас.

Сангам Лал Пада, ты, должно быть, думал, что я никогда не буду так говорить о Махавире, Кришне, Будде и Лао Цзы. Я не пристрастен ни к кому. Я уважаю истину, от кого бы она ни исходила, но только истину. Но если что-то не истинно, я буду последним человеком, который позволит это. Я немедленно уничтожу ее.

Ты спрашиваешь меня:

Ошо, Отвечают ли за нищету в мире Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы, также, как Иисус Христос? Я сам стремлюсь служить бедным и нищим. Могу ли я делать это с вашими благословениями?

Один человек в роскошной машине ехал по скоростной трассе, и свернул на проселочную дорогу, направляясь к обычной деревенской лавке. Напротив лавки сидело шестеро зевак, болтало и жевало табак.

Когда водитель резко притормозил перед ними, он прокричал им: «Как попасть в Фармингейл?»

Прошло десять, пятнадцать секунд, но никто даже не попытался ему ответить, и он закричал снова: «Как проехать в Фармингейл?» Они прекратили разговоры, и один из них подошел к нему и сказал: «Сер. Мы только что посовещались и решили. У нас нет возражений!»

Я могу сказать лишь это. У меня нет возражений. Но если вы просите моих благословений, вы должны понять мои условия. Если вы хотите служить бедным так, как им служили на протяжении тысяч лет, учтите, я не могу дать вам мои благословения. Потому что тысячи лет такого служения на благо общества совершенно не помогло бедным. На самом деле. Это лишь помогло им оставаться бедными. Вам это может льстить, вы можете думать, что делаете огромное служение. У вас может из-за этого возникнуть прекрасное эго, из-за того, что вы трудитесь на благо общества, вы можете думать, что вы великие реформаторы. Вы можете говорить остальным: «Посмотрите. Я пожертвовал жизнью ради бедных и униженных».

Но я не могу благословить ловушки вашего эго, потому что служение не помогло бедным и униженным, теперь это совершенно признанный факт. Как долго вы будете служить бедным? Десять тысяч лет уже достаточно, ничего так и не случилось. Были слуги и служение, но они не смогли ничего сделать, было много миссионеров, но ничего так и не произошло.

Поэтому самое большее я могу сказать вам, что у меня нет возражений. Мне все равно, так почему же я должен возражать? Если вам кажется, что вы должны сделать это, идите несмотря ни на что и делайте. Но помните о том, что это не поможет бедным. Это может помочь вам, но не поможет бедным.

Это просто старая привычка, старая обусловленность.

Один еврей выложил пятьсот долларов за билет в Израиль. «Такое дело», - продолжал он повторять.

Позже его отвезли на корабль, в которой сидело пятнадцать других евреев пенсионного возраста. Захватывающее путешествие началось после того, как два атлетически сложенных англичанина прыгнули на борт корабля. Один оказался капитан и закричал, как только попал на борт корабля: «За весла» А другой стоял с кнутом, размахивая им перед бедными евреями.

Прошло три месяца, и корабль добрался до Израиля. Выходя с корабля, один старый еврей сказал капитану: «Извините меня, сер, я еще раньше никогда так не путешествовал. Сколько я должен дать чаевых этому парню с кнутом?»

Трудно расстаться со старыми привычками! Сангам Лал панда, если ты хочешь служить бедным, я чувствую к тебе сострадание, но все в порядке!

Один священник обычно читал проповедь рассказывая о том. Куда указывал его палец, когда он открывал библию. Этим воскресным утром он открыл библию и ткнул пальцем в слова: «И Иуда вышел и повесился!»

Но у него было хорошее настроение, поэтому он нарушил свою многолетнюю привычку, и перевернул еще несколько листков библии, потом ткнул пальцем и прочел: «Идите и поступайте также!»

Сангам Лал Панда, у меня нет возражений: «Иди и поступай так же!» Но если ты хочешь моих благословений, тебе сначала придется понять мои условия. Я не могу дать благословения без условий. Потому что уже столько глупостей было сделано под именем служения. Если ты действительно хочешь служить бедным, униженным, первое, о чем ты должен помнить, вот что: рассказывай всем послание, в котором говорится о том, что жизнь не иллюзорна, что богатство не есть грех, богатство должно приумножаться.

Человека, который создает богатство, нужно уважать точно так же, как и художника, музыканта, поэта. Художник рисует картины, поэт пишет стихи, и я не думаю, что картины, стихи и музыка могут накормить человека. Люди, которые создают богатство, такие как Морган, Рокфеллер, Карнеги должны уважаться больше, чем Пикассо, но их осуждают. Этих людей осуждают по простой причине, потому что они создают богатство. А вы хотите служить бедным. Как вы можете служить им без богатства.

Поэтому уважайте богатство, уважайте людей, которые создают богатство, уважайте машину производства богатства в обществе. Уважайте капитализм, потому что именно этим капитализм и занимается: это структура, направленная на создание богатства. Социализм бессилен. Шестидесятилетний эксперимент в России ни к чему не привел. Люди там совершенно бедные. Конечно теперь все в равной степени нищие. Поэтому нет зависти, потому что нет никого, кто был бы богаче вас. Все такие же бедные, как и вы.

Американские нищие находятся в гораздо лучших условиях, чем русские комиссары. Но в России произошло одно. Вы не можете восстать, вы не можете выступать против системы. За вами постоянно наблюдают.

Два подростка шли по Красной площади в Москве. Внезапно один сказал другому: «Следи, что ты говоришь, Иван, не видишь что ли за нами слежка!»