Любовь Поливалина - Монастырские рецепты от любой хвори

• Название: Монастырские рецепты от любой хвори
• Автор: Любовь Поливалина
• Жанр: Альтернативная медицина
• Год: 2009

Применение трав в нетрадиционной медицине известно испокон веков. Одними из первых кто стал применять дары природы в целительстве были древние монахи. В своих монастырях они открывали секреты лекарственных растений, а также пытались применить эти открытия при лечении своих заболеваний. Лишь совсем недавно удалось приоткрыть таинства монахов и узнать их вековые рецепты исцеления от человеческих недугов. В книге, которую вы держите в своих руках, собраны как раз те уникальные рецепты. Только благодаря ее вы сможете узнать как с помощью сил природы вылечить давно мучащие вас болезни и навсегда про них позабыть.

---

Это способ приготовления мази удобен тем, что позволяет включить в лекарственную форму жира нерастворимые вещества.

При увеличении содержания порошкообразных веществ мазь становится пастой. Пастами называются мази, содержащие не менее 25 % порошкообразных веществ, что обусловливает их более плотную (тестообразную) консистенцию. Пасты дольше, чем мази, удерживаются на коже и благодаря большему содержанию порошкообразных веществ обладают способностью поглощать (адсорбировать) жидкости. В связи с этим пасты назначают наружно, главным образом при тех заболеваниях кожи, которые сопровождаются выделением из нее тканевой жидкости, гноя и т. п.

Следующий способ приготовления мази применяется только для жирорастворимых веществ. Эти способы основаны на загущении масляных экстрактов.

Во-первых, приготавливаем масляный экстракт: берем 50–60 г измельченного растения или травяного сбора, засыпаем в полотняный мешочек и укладываем в керамическую посуду; заливаем его 100 мл масла (лучше всего оливного, но подойдет и льняное, конопляное, подсолнечное), устанавливаем на водяную баню и кипятим. Через 10 минут после начала кипения добавляем жиры животного происхождения 60–70 г.

Также мазь можно приготовить на основе масляного настоя (холодный масленый экстракт), но в качестве загустителя применяют топленое масло.

Если уменьшить содержание твердых жиров, можно получить жидкие мази или линименты. Линименты отличаются от мазей по консистенции и представляют собой густые жидкости или студнеобразные массы, плавящиеся при температуре тела. Они предназначены только для наружного применения.

Многие травы используются наружно в качестве мазей, масел. Они способствуют заживлению нарывов и ран. Важно знать не только действие таких трав, но и время их применения. Большинство вяжущих трав обладает заживляющим действием. Их свойство осушать и стягивать способствует «связыванию» тканей. Также вяжущие травы являются противовоспалительными из-за своего охлаждающего действия. Среди заживляющих трав много таких, которые успокаивают и смягчают кожу, питают поврежденные ткани. И так же из-за своего охлаждающего действия они являются противовоспалительными. Много горьких трав применяется наружно. Они являются хорошими противовоспалительными, охлаждающими ожоги, хорошими антисептиками и сильными антибактериальными средствами, уменьшают лихорадку. Острые травы улучшают местную циркуляцию крови, способствуют созреванию фурункулов, отделению гноя, поэтому также используются наружно. Острые травы применяют еще как отвлекающее средство, так как они раздражают кожу.

В начале лечения нарывов и ран, при повышенной температуре тела рекомендуются горькие травы. При уменьшении температуры и начале выделения гноя рекомендуются острые травы. На стадии лечения, когда почти весь гной отделился, используют вяжущие, а затем сладкие травы. Если раны хронические, незаживающие, рекомендуется наложение острых трав для улучшения местной циркуляции крови. Травы, применяемые наружно: алтей, ильм, караген, льняное семя, мокрица, окопник, подорожник, солодка, тысячелистник, черноголовка (в большинстве сладкие и вяжущие); также аир, барбарис, имбирь, куркума, лопух, мирра, можжевеловые ягоды, сандал, щавель курчавый.

Приготовление компрессов и припарок

Для наружного применения кроме мазей используют кашицы, припарки, компрессы.

Кашица — свежеизмельченное растение, которое прикладывается к ране. Например: лист алоэ завернуть в тряпочку и положить в холодильник, через 3–4 дня лист вынуть, измельчить и приложить к ране. Если нет возможности использовать свежее растение, можно применять и сухое. К сухим измельченным травам добавляется необходимое количество воды, после чего состав доводится до пастообразного состояния. Также травяные пасты делают с медом, растительным маслом. Их берут в количестве, вдвое большем количества травы. Также с травами в равных соотношениях используют нерафинированный сахар. Жидкие вещества предпочтительнее для использования с сухими травами, сухие — со свежими. Травяные пасты часто применяются наружно в виде пластырей, припарок при лечении ран и нарывов. Также они служат для приготовления настоев и отваров. Для травяных паст подходят все травы.

При приготовлении припарок и компрессов высушенные и измельченные растения кладутся в марлевый мешочек, который помещается внутрь чайника, где обдается кипятком, через 10 минут мешочек вынимается. Настой выливается в широкую посуду. Затем берется махровое полотенце (или салфетка), которое кладется в настой, отжимается и прикладывается к больному месту. Постоянно заменяйте остывшее полотенце.

Можно к больному месту приложить мешочек с горячей запаренной травой (например, при остром цистите для уменьшения боли кладут горячий компресс из травы на проекцию мочевого пузыря).

Также можно использовать сок. В домашних условиях сок получают из свеженарезанных частей растений. Для этого мелкопорезанные растения пропускаются через мясорубку или соковыжималку. Полученную кашицу отжимают через кусок плотной ткани, остаток смешивают с небольшим количеством воды и снова отжимают. Для компресса нужно пропитать соком ткань и уже ткань накладывать на тело. Для компрессов подходят отвары, настои и настойки, приготовленные по вышеуказанным методикам.

Глава 2. СРЕДСТВА ОТ ПРОСТУДНЫХ БОЛЕЗНЕЙ

В Древней Руси, как и у других народов, о целебных свойствах растений знали испокон веков. Языческое мировоззрение, господствовавшее в то время, придавало лечению характер сверхъестественный. Поэтому лечение с использованием небольшого набора лекарственных трав велось знахарями, ведунами и волхвами, т. е. людьми, которые скорее не лечили болезнь, а изгоняли из больного так называемую нечистую силу. Даже прием обычных лекарственных средств, таких как крапива, ясень, полынь, хрен, подорожник, береза, можжевельник, калина и рябина, они сопровождали магическими процедурами, которые в большей мере действовали на психику человека.

С введением христианства характер лечения изменяется. С христианской религией в жизнь входят пост и молитва, а медициной начинают заниматься духовные лица.

На Руси в те времена их называли «лечцы» (о чем уже упоминалось ранее), которые знали, «каким зельем лечится какой недуг». Это были наиболее просвещенные люди, умевшие писать, читать и, что не менее важно, переводить.

Древнейшим памятником русской медицинской литературы является статья в «Изборнике Святослава», в которой содержатся медико-гигиенические сведения. Книга была переведена и переписана для черниговского князя Святослава Ярославича. В ней, помимо медико-гигиенических советов, даются описания наиболее распространенных в те времена растений и приводятся способы их использования для лечения людей. Например, упоминается «полынное зелие», употребляемое при лихорадке. Рассказывается о других травах — белене, болиголове.

Однако лечцы из среды монахов использовали сведения не только из переводных книг, они собирали и систематизировали проверенные временем на практике средства народной медицины. Из летописей мы знаем о деятельности почитаемых в те времена русских врачевателей — Демьяне Целебнике, Ефреме Переяславском, Григории Премудром, Ипате Целебнике. Все они лечили травами и лекарствами собственного приготовления. Благодаря их деятельности в Киевской Руси при крупных монастырях создаются первые «шпитали», в которых лечили не только князей и их челядь, но и простой люд. А самое главное, в монастырских кельях монахи описывали все лекарственные растения и записывали рецепты с их использованием, которые давали положительные результаты. Благодаря этим своеобразным памятникам древнерусской медицины мы имеем возможность лечиться этими средствами до сих пор.

Как известно, самыми распространенными заболеваниями — с древнейших времен до нынешнего дня — являются простудные. Способы лечения их передавались из века в век. Причем их «хранителями» долгое время оставались именно монахи и монахини.

С древнейших времен на Руси существовало поверье, что с целью профилактики простуды взрослым полезно повесить на шею марлевый мешочек с мелко нарезанным чесноком, а для маленьких детей — привязать крошечную чесночную подушечку около кроватки или поставить блюдце с чесноком рядом с ребенком. Предлагаем вам познакомиться и с другими рецептами. В них используются те же компоненты, но способы приготовления у некоторых видоизменены на более современные. Так, вместо деревянной ступы мы используем для измельчения чеснока специальную давилку. Мало у кого есть возможность пользоваться русской печью, поэтому, чтобы настаивать отвары и настои, мы применяем обычно термосы. Выбирайте методику, приемлемую для вас, но соблюдайте пропорции компонентов и дозировку, и тогда монастырские рецепты окажут действенную помощь в лечении.