Эдвард Крицлер - Еврейские пираты Карибского моря

• Название: Еврейские пираты Карибского моря
• Автор: Эдвард Крицлер
• Издательство: Текст, Книжники
• Жанр: История
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-7516-0958-0, 978-5-9953-0113-4

Два события в европейской истории совпали по времени удивительным образом: открытие Америки и изгнание евреев из Испании. Второго августа 1492 года эскадра из трех кораблей, которой командовал Христофор Колумб, вышла в плаванье. В тот же день испанские евреи вынуждены были навсегда покинуть родину.

Книга американского историка Эдварда Крицлера рассказывает о том, как изгнанники и их потомки искали новую родину в землях, открытых Колумбом, как боролись они с теми, кто обрек их на существование в чужих землях.

В 1992 году Папа Римский Иоанн-Павел II принимал в Ватикане потомков испанских евреев. От лица католической церкви он принес им извинения за преследование их предков. Среди тех, кто слушал римского первосвященника, были и потомки героев этой книги — евреев-пиратов Карибского моря.

---

278

Arnold Wiznitzer, «The Exodus from Brazil and Arrival in New Amsterdam of the Jewish Pilgrim Fathers in 1654», Publications of the American Jewish Historical Society 44 (Philadelphia, September 1954), 80–97.

279

Captain Thomas Southey, Chronological History of the West Indies (London: Frank Cass & Co., 1968; репринт издания 1827 года). В 1568 году королевский двор обвинил действовавшего главу семьи дона Луиса Колона в препятствовании расследованию подозрений, согласно которым Адмирал использовал власть на Ямайке для прикрытия нелегальной торговли. Его обвиняли в том, что он импортировал больше товаров, чем требовалось для нужд острова, а излишки продавал в другие колонии. Такая практика нарушала систему, по которой вся торговля должна была осуществляться через Севилью. Richard Bloome, A Description of the Island of Jamaica with the other Isles and Territories in America in which English are Related (London, 1672), 44. Когда англичане завоевали Ямайку, «население острова не превышало три тысячи человек, из которых половину составляли рабы. Причина столь малочисленного населения крылась в основном в правах семьи Колумб на владение островом. Семья назначала наместника, который распоряжался Ямайкой как абсолютный правитель. И первоначально остров заселили португальцы особого сорта, к которым испанцы питали отвращение».

280

Francis J. Osborne, History of the Catholic Church in Jamaica (Chicago: Loyola University Press, 1988), 84. 15 февраля 1624 года Синод постановил, что аббат Ямайки должен подчиняться архиепископу Санто-Доминго.

281

Frank Cundall and Joseph Pietersz, Jamaica Under the Spaniards, abstracted from the Archives of Seville (Kingston: Institute of Jamaica, 1919), 17. Мигель Дельгадо, один из основателей Ла-Веги в 1534 году, был вице-губернатором в 1583-м. Morales, Spanish Jamaica, 86. Диего де Меркадо правил с 1583 по 1597 год. Известные жители Ямайки, которые носят эти имена, имеют еврейское происхождение. См. Jacob Andrade, A Record of the Jews of Jamaica (Kingston: Jamaica Times, 1941).

282

Cundall and Pietersz, Jamaica Under the Spaniards, 21, 26.

283

Ibid., 30.

284

Ibid., 30–31.

285

Ibid., 17–34. Жажда власти толкала Мелгарехо на превышение полномочий. Сохраняя лояльность короне, он не собирался упускать свою выгоду. После смерти Филиппа II в 1604 году шесть торговцев попросили Филиппа III сместить Мелгарехо, обвиняя его в коррупции. По их словам он торговал с иностранными купцами и пиратами, забирая себе и своим помощникам всех рабов и все товары, попадавшие на остров. Но короля он устраивал, и Филипп оставил его в должности еще на один срок. Когда Мелгарехо ушел в отставку, монарх, «по просьбе народа Ямайки», простил его за участие в нелегальной торговле.

286

Ibid., 24.

287

Ibid., 47, 48. Губернатор безуспешно пытался отобрать у Франсиско да Лейбы Исаси кожевенную фабрику, стоявшую на реке и бывшую источником инфекционных заболеваний в городских окрестностях.

288

Osborne, History of the Catholic Church in Jamaica, Appendix, 445–476. На заседании Синода присутствовал и союзник Колумбов, но он не смог преодолеть сопротивление противников семьи.

289

Cundall and Pietersz, Jamaica Under the Spaniards, 44–45; S.A.G. Taylor, The Western Design: An Account of Cromwell’s Expedition to the Caribbean (Kingston: Institute of Jamaica and Jamaican Historical Society, 1969), 74.

290

Robert F. Marx, Treasure Fleets of the Spanish Main (Cleveland: World Publishing Co., 1968), 4–5. Карл с нетерпением ждал прибытия галионов: «Важность сокровищ Нового Света для Испании можно понять из депеши, отправленной дожу венецианским послом при испанском дворе в 1567 году. Посол писал, что в Испании все беспокоились из-за задержки с возвращением галионов, и генуэзские банкиры заявили королю, что, если флот не прибудет в ближайшее время, они не будут обсуждать с ним условия новых кредитов. Филипп II был настолько потрясен, что врачам пришлось уложить его в постель. Затем посол сообщил, что флот все-таки пришел, и не только королевский двор, но и вся страна была охвачена ликованием».

291

Irwin R. Blacker, ed., «The English Voyages of Sir Anthony Shirley», цитируется по: Richard Hakluyt, Principal Navigations, Voyages, Traffics and Discoveries of the English Nation, 1598–1600, vol. 3, 601 (New York: Viking Press, 1965), 294.

292

Shannon Miller, Invested with Meaning: The Raleigh Circle in the New World (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998), 168.

293

Robert Lacey, Sir Walter Raleigh (New York: Athenaeum Press, 1974), 344–345. Яков предоставил Гондомару полное описание судов Рэйли, снаряжения, портов назначения и предполагаемых дат прибытия.

294

Antonia Fraser, King James VI of Scotland, I of England, (New York: Random House, 1975), 375. Гондомар потребовал немедленной аудиенции. Он безапелляционным тоном заявил королю, что тот не может судить Рэйли, так как сам назначил его и окружен друзьями этого человека. Рэйли и его капитаны были пиратами, поэтому их следовало заковать в цепи и отправить в Мадрид для казни на главной площади. Рассерженный Яков отшвырнул шляпу и воскликнул, что правосудие в Испании отличается от английского, на что Гондомар с усмешкой ответил, что Испания действительно иначе смотрит на пиратство, и вышел из королевских покоев. Букингем, присутствовавший при аудиенции, поддержал Гондомара. Philip Gibbs, The Reckless Duke: The Romantic Story of the First Duke of Buckingham and the Stuart Court (New York: Harper and Brothers, 1931), 76. Гондомар излагал требования в тоне, не терпящем возражений. Его уверенность в себе и в Испании придавала дополнительную силу дипломатическим переговорам.

Coffin, The Dukes of Buckingham, 71–72. После казни Рэйли, Гондомар и король подружились. Не считая Букингема, испанский посол был самым частым гостем в королевских покоях. Однако за пределами Уайтхолла его ненавидели. Однажды посол проезжал мимо группы англичан, и один из них крикнул: «Вон дьявола везут в тачке с дерьмом!» Фрэйзер заключает: «Он был, вероятно, самым могущественным иностранным послом, когда-либо присланным в Англию. С глупостью, граничившей с безумием, Яков откровенничал с самым опасным человеком, какого встречал в своей жизни».

295

Большинство упоминаний о руднике Колумба можно найти в бумагах лорда Кларендона, которые хранятся в Оксфордском университете: Clarendon State Papers, vol. 1, no. 237,14. Записи о «тайных открытиях» Эрмина включают зашифрованный план вторжения на Ямайку, кодированные упоминания местоположения рудника и обещание помощи местных «португальцев» в обнаружении шахты после освобождения острова.

296

Clarendon State Papers, vol. 1, no. 237,14.

297

Roth, A History of the Marranos, 246. Хотя принцесса говорила, что скорее уйдет в монастырь, чем выйдет замуж за еретика, следует отметить, что ее исповедник, доминиканский монах Винсенте де Рокамора, известный набожностью и благочестием, исчез из Испании в 1643 году, чтобы объявиться в Амстердаме под именем Исаак. Он изучал медицину и играл важную роль в жизни еврейской общины.

298

J.H. Elliott, The Count-Duke of Olivares, The Statesman in an Age of Decline (New Haven: Yale University Press, 1986), 232. «Самые ужасные из всех еретиков, осужденных церковью, без сомнения, евреи». О еврейском происхождении Оливареса см. в том же источнике на с. 10.

299

Jonathan I. Israel, Diasporas within a Diaspora, Crypto Jews and the World’s Maritime Empires (1540–1740), Brill Series in Jewish Studies, ed. David S. Katz (Boston, 2002), 148. План Оливареса по привлечению португальских конверсос был связан с отсутствием каких-то мер, ограничивавших португальских новых христиан в Новом Свете в 1624 году. Jonathan I. Israel, Empires and Entrepots: The Dutch, the Spanish Monarchy and the Jews, 1585–1713 (London: Hambledon Press, 1990). Приняв приглашение Оливареса, более четырех тысяч португальских конверсос поселились в Мадриде и Севилье. Был среди них и Мозес Коэн Энрикес, который позднее участвовал в поисках золотого рудника Колумба. В 1640 году португальские экспатрианты составляли в Севилье около четверти населения. «Они разбогатели на легальной и нелегальной торговле, носили роскошную одежду… Богатство „португальцев“ било в глаза и вызывало недовольство испанских купцов, считавших их чужаками и нуворишами. Португальские конверсос заняли положение, обратившее на них ненависть испанцев. Противники Оливареса говорили, что он привел лис в курятник… Финансовым советником Оливареса был бывший еврей из Амстердама, и совет в целом повторял по составу синагогу… Незадолго до падения Оливареса выяснилось и его собственное еврейское происхождение. Король сказал, что если он вернется ко двору, то народ не успокоится, пока не предаст его в руки инквизиции. Эти перемены знаменовали окончание эпохи терпимого отношения к конверсос. Большинство вскоре перебралось в более свободные страны. Оливарес удерживал инквизиторов на привязи пять лет, и Испания процветала благодаря свободной торговле и притоку нового капитала. Такие инновации, привнесенные „португальцами“, как обменные письма и кредиты, сделали капитал мобильным и облегчили перевозку товаров во все порты. Однако в итоге восторжествовала инквизиция. Аутодафе, состоявшееся 4 июля 1632 года, стало началом конца планов Оливареса. Он лично наблюдал, как шесть „португальцев“, четверо мужчин и две женщины, признались в отправлении иудейских обрядов. Великий инквизитор приговорил их к смерти на костре… Позднее в том же году племянники советника Оливареса исчезли в застенках инквизиции. Через несколько месяцев они признались под пытками, что остались верны еврейской религии. Смысл этих процессов был понятен: Испания не готова принять евреев назад».