Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

• Название: Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию
• Автор: Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель
• Жанр: Науки: разное

---

Шйамасундара даса: А как поклонение Вишну решает социальные проблемы?

Шрила Прабхупада: Человек, исполняющий эту варнашрама-дхарму, удовлетворяет Вишну. Брахманы, кшатрии, ваишйи, шудры - каждый имеет свои предписанные обязанности. Если они следуют им, все проблемы решаются. К сожалению, в Индии эта варнашрама-дхарма была уничтожена. Сейчас все - шудры. Слово «шудра» относится к неразумному человеку. Раз все неразумны, как они могут решить проблемы? Что они могут сделать? Они пытаются избрать демократическое правительство в соответствии с голосами шудр, но шудры не могут ничего решить. Некогда Америка принадлежала краснокожим индейцам, но они не развивали ее. Почему они не смогли улучшить свои условия? У них была земля и все остальное. Но когда пришли европейцы, они развили эту страну. Шудры ничего не способны осуществить. Если мы когда-нибудь вновь восстановим варнашрама-дхарму, все проблемы решатся. Это план моего Гуру Махараджи. Даива-варнашрама относится к тому, что установлено Кришной. Принадлежность к варне определяется не рождением, а только качествами. По качествам человек является шудрой или брахманой. Следуя путем, предписанным для нашей варны, мы можем удовлетворить Господа Вишну, и тем самым стать счастливыми.

Шйамасундара даса: Дьюи пишет: «Хороший человек - это человек, который независимо от своих прежних нравственных качеств, стремится стать лучше. Рост сам по себе - единственная цель нравственности».

Шрила Прабхупада: Вначале преданный может еще делать что-нибудь неправильно, но поскольку он принял сознание Кришны, его считают садху.

АПИ ЧЕТ СУДУРАЧАРО

БХАДЖАТЕ МАМ АНАНЙА-БХАК

САДХУР ЕВА СА МАНТАВАЙА

САМЙАГ ВЙАВАСИТО ХИ САХ

«Даже если человек совершает самые отвратительные поступки, но занят чистым преданным служением, его считают праведником; ибо он занимает верное положение» (Бг. 9.30). В жизни человека может быть много противоречий, но если его сердце в надлежащем месте, если он работает для сознания Кришны, он считается садху, даже если он еще не избавился от своих дурных привычек. Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати. «Он скоро становится праведником и достигает прочного мира» (Бг. 9.30). Поскольку он принял сознание Кришны, он очень скоро отучится от всех дурных привычек.

Шйамасундара даса: Иначе говоря, он стремится улучшить свою нравственность.

Шрила Прабхупада: Да. Если человек принимает сознание Кришны, его нравственность постепенно разовьется.

ЙАСЙАСТИ БХАКТИР БХАГАВАТЙ АКИНЧАНА

САРВАИР ГУНАИС ТАТРА САМАСАТЕ СУРАХ

«Все полубоги и их возвышенные качества, как, например, религиозность, знание и отречение, проявляются в теле того, кто развил в себе неомраченную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве» (Бхаг. 5.18.12). Все хорошие качества придут сами. Мы должны твердо держаться четырех регулирующих принципов: избегать незаконного секса, одурманивающих веществ, мяса и азартных игр, и мы должны повторять Харе Кришна маха-мантру. Строго следуя воле духовного учителя, мы очень скоро увидим, что в нас все развивается автоматически. Все хорошие нравственные качества придут сами. Это не значит, что мы должны развивать их каждое в отдельности. Духовная душа уже обладает всеми хорошими качествами, но в настоящее время они покрыты материальным загрязнением. Когда мы очистимся с помощью сознания Кришны, все эти изначальные качества проявятся. Хришикена хришикеша-севанам бхактир учйате (Бхакти-расамрита синдху 1.1.12) Нам следует очистить свои чувства, занимая их служением хозяину чувств, Кришне. Это метод бхакти.

Шйамасундара даса: Дьюи не верил в абсолютное благо и абсолютное зло: к каждой ситуации надо подходить индивидуально.

Шрила Прабхупада: Все, что делается в сознании Кришны - благо, а все, что делается с какой-то иной целью, кроме удовлетворения Кришны - бесполезно, хотя, с точки зрения этики, оно может считаться правильным.

Шйамасундара даса: Он считал величайшим благом устранение величайшего зла. Это удовлетворение самых больших потребностей человека.

Шрила Прабхупада: Наивысшая цель - Кришна, Вишну. Став ваишнавой, мы достигаем наивысшего совершенства человеческой жизни. Самая большая потребность - это сознание Кришны, чистое, высшее сознание. Каждая живая сущность является неотъемлемой частицей Кришны. Мамайвамшо джива-локе джива-бхутах санатанах. «Живые сущности в этом обусловленном мире - Мои вечные составные частицы» (Бг. 15.7). Поэтому нам нужно всегда помнить, что наш долг, как неотъемлемой частицы Кришны, служить Кришне. В извращенном сознании мы думаем: «Я - Кришна». Это не сознание Кришны.

Шйамасундара даса: Дьюи полагал, что нам не следует избирать добро или зло просто на основании какой-либо теории. Свой выбор нам следует делать так, чтобы смягчить последствия какого-то определенного зла.

Шрила Прабхупада: Арджуне была явлена вират-рупа, вселенская форма Господа. Арджуна тогда увидел, что все во вселенной является неотъемлемой частицей вират-рупы, в которой все выполняет свою функцию, обязанности. Когда мы действуем в соответствии с этой функцией, проблемы решаются автоматически.

Шйамасундара даса: По Дьюи, мы никогда не сможем достичь абсолютной уверенности совершенства. Мы способны лишь достичь более высокого уровня нравственного развития.

Шрила Прабхупада: Это значит, что у него нет знания об абсолютном совершенстве.

Шйамасундара даса: Мир можно сделать лучше усилиями человека, но совершенство в мире невозможно.

Шрила Прабхупада: Это другое дело. Этот мир так устроен, что если вы сегодня делаете его совершенным, завтра он становится хуже. Поэтому в каком-то смысле вы не можете сделать его совершенным. Но вы можете улучшить его.

ПАРИТРАНАЙА САДХУНАМ

ВИНАШАЙА ЧА ДУШКРИТАМ

ДХАРМА-САМСТХАПАНАРТХАЙА

САМБХАВАМИ ЙУГЕ ЙУГЕ

«Чтобы освободить людей благочестивых и уничтожить злодеев, а так же восстановить принципы религии, я являю Себя из тысячелетия в тысячелетие» (Бг.4.8). Любые плохие условия можно улучшить сознанием Кришны. Кришна и сознание Кришны - одно и то же. Если вы в сознании Кришны, вы живете с Кришной, чего вам бояться? На поле битвы Курукшетры Арджуна не боялся ничего, потому что с ним был Кришна.

САМАШРИТА ЙЕ ПАДАПАЛЛАВА-ПЛАВАМ

МАХАТ-ПАДАМ ПУНЙА-ЙАШО МУРАРЕХ

БХАВАМБУДХИР ВАТСА-ПАДАМ ПАРАМ ПАДАМ

ПАДАМ ПАДАМ ЙАД ВИПАДАМ НА ТЕШАМ

«Для того, кто сел в лодку лотосных стоп Господа, прибежища космического проявления и известного как Мукунда, «дарующий освобождение», океан материального мира подобен лужице в следе от телячьего копыта» (Бхаг.10.14.58). В этом материальном мире опасности подстерегают на каждом шагу, но как только мы постигаем Кришну, мы достойны того, чтобы перенестись в духовный мир.

ДЖАНМА КАРМА ЧА МЕ ДИВЙАМ

ЕВАМ ЙО ВЕТТИ ТАТТВАТАХ

ТЙАКТВА ДЕХАМ ПУНАМ ДЖАНМА

НАИТИ МАМ ЕТИ СО РДЖУНА

«Кто знает трансцендентную природу Моего появления и Моих деяний, тот, покидая это тело, не рождается снова в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, а Арджуна» (Бг 4.9).

Шйамасундара даса: Значит, люди устранят все опасности, или зло, став сознающими Кришну.

Шрила Прабхупада: Безусловно. Поэтому лучшая благотворительная деятельность для всего мира - это распространение сознания Кришны. Иными средствами люди, быть может, и дадут какие-то временные блага или временное облегчение, но положение дел снова ухудшится. Вы можете дать милостыню нуждающемуся человеку, и эта милостыня поможет ему на какое-то время, но если вы дадите ему Кришна-прему, он тут же перенесется в духовный мир. Поэтому Чаитанйу Махапрабху называют самой щедрой инкарнацией, так как Он подарил миру Кришна-прему. Намо Маха-ваданйайа Кришна-према-прадайа те Кришнайа-Кришна-Чаитанйа-намне- гаура-твише намах.

Шйамасундара даса: Но цель утилитаристов - достичь удовлетворения желаний и потребностей людей.

Шрила Прабхупада: Людям нужно и желают они одно - счастье, но они ищут его в вещах временных.

РИШАБХА УВАЧА

НАЙАМ ДЕХО ДЕХА-БХАДЖАМ НРИЛОКЕ

КАШТАН КАМАН АРХАТЕ ВИД-БХУДЖАМ ЙЕ

ТАПО ДИВЙАМ ПУТРАКА ЙЕНА САТТВАМ

ШУДДХЙЕД ЙАСМАД БРАХМА-САУКХЙАМ ТВ АНАНТАМ

«Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: «Дорогие Мои мальчики, из всех живых сущностей, принявших материальные тела в этом мире, тот, кому в награду досталась форма человека, не должен тяжко трудиться дни и ночи напролет только ради удовлетворения чувств, которые доступны даже собакам и свиньям, поедающим испражнения. Человеку следует налагать на себя покаяния и аскезы, чтобы достичь божественного положения преданного служения. Занимаясь этим, человек очищает свое сердце, и, достигнув этого положения, он обретает вечную, блаженную жизнь, трансцендентную к материальному счастью, и которая длится беспрестанно» (Бхаг. 5.5.1).