Александр Авенариус - История Словакии

• Название: История Словакии
• Автор: Александр Авенариус
• Издательство: Институт славяноведения РАН
• Жанр: История
• Год: 2003
• ISBN: 5-93442-005-0

Эта книга, созданная коллективом авторов, сотрудников Института истории Словацкой Академии наук, была издана в Братиславе на английском языке и обращена в первую очередь к зарубежному читателю. Она дает яркое целостное представление о всех основных этапах исторического развития словацкого народа с древнейших времен до наших дней. Словацкие земли на протяжении многих веков входили в состав Венгерского королевства, а после 1918 г. — Чехословацкой республики, поэтому исторические судьбы Словакии рассматриваются в книге в сложном, противоречивом контексте и органической связи с историей соседних народов Центральной Европы.

Перевод книги на русский язык осуществлялся — за исключением одного раздела — с исходной рукописи на словацком языке, любезно предоставленной коллегами из Института истории САН. «Краткая история Словакии», написанная с современных научных позиций, несомненно привлечет внимание не только студентов и преподавателей исторических дисциплин, но и многочисленных российских читателей, живо интересующихся судьбами славянства.

---

17

Имение Шумберг (лат.).

18

Доход монетного двора (лат.).

19

Имеется в виду «магдебургское и нюрнбергское право» — феодальное городское право немецких городов, сложившееся в XIII в. на основе разных источников. Оно носило универсальный характер, т.е. трактовало различные виды правоотношений города. В средние века было очень распространено, его восприняли многие города разных стран, в том числе Венгрии и Литвы (с XIV в.), Галиции и Белоруссии (с XVI в.), где его называли «немецким правом». Немецкое право действовало до XVIII — XIX вв.

20

Гроши — серебряные монеты, счет им велся на копы, копа равнялась 60-ти штукам.

21

Великая схизма (1378—1417) — так назывался период одновременного существования двух (а с 1409 г. трех) пап: один в Риме, второй в Авиньоне, третий в Пизе. Великая схизма расколола западнохристианский мир на два, затем на три лагеря.

22

Благородный, благородный господин, … сударь или милостивый государь (лат.).

23

Под его знаменем (лат.).

24

Зд. уличение в измене (лат.).

25

Смелый воин …решительный муж…высокородный, высокочтимый (лат.).

26

Знатнейшие, знать (лат.).

27

Вместимость каждой бочки 56,6 литра.

28

Кузанский (Кузанус), Николай (1401—1464) — пантеист-мистик и в то же время натурфилософ, опирающийся на современные ему астрономические, математические и физические исследования; учил о вращении земли вокруг своей оси, предложил реформу календаря, осуществленную лишь в следующем столетии.

29

Пикколомини, Энеа Сильвио (1405—1464) — итальянский гуманист, с 1458 г. римский папа Пий II. Его перу принадлежат, в частности, «Комментарии», содержащие много сведений о современниках и событиях, к которым он сам был причастен, а также сочинения по истории Базельского собора, истории Чехии и др.

30

Витез Янош (1408—1472) и Ян Панноний (1434—1472) — представители венгерского гуманизма.

31

Туроци Янош (ум. в 1490 г.) — протонотарий государственного судьи, среднепоместный дворянин, завершивший свою, четвертую часть «Венгерской хроники» (три первые воспроизводили тексты более ранних хроник); издана в 1488 г. в Брюнне (совр. Брно); родом из Гонтского Пыра.

32

Фичино, Марсилио (1433—1499) — итальянский гуманист, неоплатоник. Состоял в переписке с Матвеем Корвином, не входя непосредственно в круг его приближенных.

33

Полициано, Анджело (1454—1494) — итальянский поэт-гуманист, филолог; его поэзия (на лат. яз.) — один из лучших образцов ренессансной любовной лирики. В неоконченной поэме «Стансы о турнире» воплощен идеал человека эпохи Возрождения.

34

Так называли главу придворного духовенства (ишпана капеллы), который являлся и хранителем королевской печати.

35

Название университета (лат.) можно перевести как Академия города на Дунае (Истр — римское название Дуная в нижнем течении).

36

Мюллер, Иоганн (1436—1476) — немецкий астроном и математик. Региомонтан — новолат. — Кёнигсбергский.

37

Современная столица Словакии Братислава в средние века называлась по-немецки Прессбург (Pressburg), or чего впоследствии образовалось словацкое название города — Прешпорок (Presporok)y на венгерском имя города звучало как Пожонь (Pozsony), на латыни, соответственно, Позоний (Posonium). В российской историографической традиции XIX в. названия городов на территории монархии Габсбургов (и, следовательно, Венгерского королевства) давались по их немецкому эквиваленту. Таким образом, в современной литературе закрепился вариант «Прессбургский мир».

38

Под «конституцией» здесь и далее понимается так называемая «сословная конституция» — комплекс так и не сведенных воедино законодательных актов, закреплявших привилегии сословий перед лицом королевской власти. В разное время понятие «конституция» включало в себя «Золотую буллу» Андрея II (1222), параграф 9 главы I (или «Primae nonus») «Трипартитума» И. Вербёци и ряд законодательных актов и мирных договоров, имевших принципиальное значение.

39

Секеи (секлеры) — этническая группа (возможно, тюркского происхождения), с течением времени ставшая частью венгерского этноса. Проживали главным образом в Трансильвании. К XV в. в результате расслоения верхушка секеев получила привилегированный статус («секейскую свободу» в обмен на обязательство несения военной службы и охраны границ. С 1437 г. верхушка секеев вместе с венгерскими феодалами и немецким (саксонским) патрициатом составляли одну из трех политических наций провинции (впоследствии княжества).

40

«Трипартитум» был принят сословиями на сейме 1514 г., одобрен королем, но не скреплен королевской печатью и поэтому не рассылался по комитатам, следовательно, не стал законом. Вероятно, возведению «Трипартитума» в ранг закона воспрепятствовали магнаты, которым не нравился акцент на дворянском равноправии. Таким образом, «Трипартитум» оставался частной кодификацией права, однако поскольку дворянство признало труд Вербёци, а судьи начали повсеместно его применять, то «Трипартитум» получил обязательную силу посредством практики применения обычая. В 1628 г. «Трипартитум» был включен в «Свод права Венгрии» в качестве постоянного приложения.

41

Евангелические учения — для первой половины XVI в. обобщающий термин для реформационных учений, прежде всего лютеранства, в центре которых стояло толкование Библии, а также некоторых околореформационных течений, которые не порывали с католической церковью и были осуждены Тридентским собором.

42

Гельветические вероисповедания — обобщающий термин, обозначающий реформационные учения, зародившиеся в Швейцарии, такие как цвинглианство, кальвинизм, а также «Первое гельветическое исповедание» (оно же «Второе базельское исповедание»), составленное в 1536 г. Генрихом Буллингером и Мартином Буцером, и некоторые другие.

43

Анабаптизм — одно из народных, крайне радикальных течений в рамках Реформации. Требовали вторичного крещения в сознательном возрасте, отрицали церковную иерархию, осуждали богатство, призывали к обобществлению имущества. Наиболее полное выражение учение нашло в трудах немец кого гуманиста Томаса Мюнстера.

44

Антитринитаризм — радикальное реформационное течение, не признававшее один из главных догматов христианства — о святой Троице. Главным идеологом антитринитаризма был испанский гуманист Мигель Сервет, обвиненный Жаном Кальвином в ереси и сожженный в Женеве в 1553 г. В XVI в. у антитринитаризма было особенно много сторонников в Трансильвании.

45

«Новое благочестие» — религиозное движение в рамках католической церкви в конца XIV — XVI вв., делавшее упор на личном обращении к Богу и вере по внутреннему убеждению, не придававшее значения обрядам и внешним атрибутам. Основателем движения был нидерландец Герт Гроте, основавший первое «братство современной жизни». «Новое благочестие» получило распространение в Германии, северной Франции, Испании.

46

Меланхтон, Филипп (1497—1560) — немецкий протестантский богослов, основной автор «Аузсбрургского исповедания».

47

Саббатинарии — течение в христианстве, сторонники которого считают, что воскресение (христианскую субботу) следует соблюдать согласно пятой заповеди.

48

Сакраментарианство — течение в христианстве, близкое к лютеранству, но отрицавшее таинство причастия, т.е. превращение хлеба и вина в тело и кровь христову. Не получило широкого распространения.

49

От латинского contubernium — товарищество.

50

Немногочисленные вольные королевские города относились к владениям короля и были подсудны королевскому суду. Значительная же часть городов, даже те, которые получали королевские привилегии и имели большую или меньшую свободу, находились под властью феодала или комитата. Наибольшую самостоятельность имели королевские (казначейские) сельские городки, которые получали от короля привилегии на избрание собственных властей, право устройства ярмарок, льготы в отношении королевских налогов, но эти привилегии не отменяли власти сеньора.