Александр Юрченко - Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях

• Название: Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях
• Автор: Александр Юрченко
• Издательство: Евразия
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-8071-0256-8

Настоящая книга посвящена исследованию восприятия катастроф и загадочных природных феноменов в Средние века При дворах правителей имелись специализированные группы астрологов, в чьи обязанности входил запуск сценариев восстановления коллективного психического равновесия, нарушенного катастрофами Иногда астрологи занимались строго обратными вещами. В военной магии применялись широко известные практики вызывания дождя и снежной бури. Они принимались большинством и были предметом критики со стороны меньшинства.

---

67

Согласно Ибн ал-Имаду ал-Ханбали, «в сафаре 740 года (8.V1II-5.IX.1339) с неба над Сирией упала звезда, свет которой озарил всю землю. Звезда падала с великим грохотом, от нее загорелись поля, деревья и жилища» (Сводка, с. 107-108).

68

Перикл (490-429 гг. до н.э.) — афинский стратег (444-431 и 429 гг.).

69

Гиппократ (ок. 460-ок. 370 гг. до и. э.) — древнегреческий врач.

70

Описанные Арто два типа чумы соответствуют научным описаниям болезни. Первый тип: бубонная чума, характеризуется острой лихорадкой и увеличением лимфатических узлов (чумные бубоны). Второй: легочная форма чумы, отличается скоротечностью. Больной, почувствовавший резкое повышение температуры и слабость, умирает в течение двух-трех дней. Первая форма чумы передается через насекомых. Вторая — наиболее опасная — через воздух распространяется дыханием больного.

71

Речь идет об открытии в 1894 г. возбудителя чумы — чумного микроба, который обнаружили французский врач Александр Йерсен (1863 — 1943) в Гонконге и японский микробиолог Ширасабуро Китазато (1856-1931) в Токио.

72

Страна серов — Китай. Название производят от китайского названия шелка si (др. — кит. sir).

73

Талисман — араб, тиласмат, откуда и произошло слово «талисман» — таинственные знаки.

74

Араш — мера длины, равная длине руки от локтя до кончика среднего пальца.

75

Пергам — город в Мизии на северо-западе Малой Азии, на берегу Эгейского моря.

76

Апеллес (356-308 гг. до н.э.) — греческий живописец, чьи произведения считались в античности вершиной мастерства.

77

Оронтий — город, стоявший на берегу реки Оронт, впадающей в Средиземное море в Сирии.

78

Нисибин (совр. Нусайбин) — город в Динар Рабийа, ныне в Турции на границе с Сирией.

Ссылки

1

Цит. по: Фролова Е. А. Рационализм и стойко-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990. С. 181.

2

Цит. по: Фролова Е. А. Рационализм и стойко-скептические мотивы в философии Абу Хайана ат-Таухиди // Рационалистическая традиция и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990. С. 181.

3

Тезинг К. Свечение моря // Чудеса природы. Замечательные произведения живой и мертвой природы в отдельных очерках выдающихся специалистов ученых. Пг., 1914. С. 71-74.

4

Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 46-47.

5

Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII века / Пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Сангеса // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.

6

Марко Поло Книга чудес: Отрывок из «Книги чудес света» из Нац. библиотеки Франции (MS. fr. 2810) / Ст. Ф. Авиля. М.. 2003. (факсимиле)

7

Ле Гофф Ж. С небес на землю Шеремены в системе ценностных ориентации на христианском Западе XII — XIII вв.) // Одиссей. Человек в истории. 1991. № 3. С. 39.

8

Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с фр. М., 2003. С. 103.

9

Бертельс А. Е. Поэтический комментарий Шаха Ни'мат-уллаха вали на философскую касыду Насир-и Хусрау // Сад одного цветка. Статьи и эссе. М., 1991. С. 22.

10

Рейснер М. Л. Птицы в мистичо-символических касыдах Санаи и Хакани (XII в.) (К проблеме становления символического языка в классической персидской касыде) // Исследования по иранской филологии. М.. 1997. Вып. 1. С. 136; Бертельс А. Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XV вв. М., 1997. С. 227.

11

Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии //ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 1-45.

12

Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М., 1957. Т. IV. С. 186.

13

Коран. 27, 18.

14

Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии//ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 44.

15

Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.; Л., 1957. Т. IV. С. 220.

16

Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 194.

17

Цит. по: Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 77-78.

18

Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 210.

19

Самодурова 3. Г. К вопросу о характере источников естественнонаучных знаний в Византии VII — XII вв. //ВВ. 1993. Т. 54. С. 51.

20

Пуган А. Ф., Чурюмов К. И. Небо без чудес Киев, 1987. С. 66-68.

21

Бартольд В. В. Еще о самаркандских оссуариях // Бартольд В. В. Сочинения. М., 1966. Т. IV. С. 119-122.

22

Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини // Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 54.

23

Цит. по: Генко А. И. Арабский язык и кавказоведение. О значении арабских материалов для изучения истории Кавказа //Труды института востоковедения. М.; Л., 1941. Вып. XXXVI. С. 103-104.

24

Ср.: Гмыря Л. Б. Культ священного меча табасаранцев (семантика обряда «обновления ножен священного меча») // Проблемы истории, филологии, культуры М.; Магнитогорск, 2003. № XIII. С. 252-253.

25

Святский Д. О. Северное сияние в русской литературе и науке с X по XVIII в. //Архив истории науки и техники. М., 1934. Сер. 1. Вып. 4.

26

Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. СПб., 1915. С. 194-195.

27

Лойша В. А., Иадубогив Ю. А., Попов Л. И. Частота появления полярных сияний в X — XVIII вв. по данным русских летописей // Исследования по геомагнетизму, аэрономии и физике Солнца. М., 1983. Вып. 66. С. 117.

28

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. С. 53-58.

29

Ермоленко Л. И. Представления древних тюрков о войне // Altaica. II. Сб. статен и материалов. М., 1998. С. 64.

30

Mahmud el-Kasgari. Turk sjveleri lugati / R. Dankoff, J. Kelly. Part II. Printed at Harvard University, 1984. P. 207. Исследователи давно обратили внимание на типологическое сходство сравниваемых нами сюжетов у Махмуда Кашгарского и Ибн Фадлана, см.: Гордлевский В. А. Избранные сочинения. Т. II. Язык и литература. М., 1961. С. 500-501; Dankoff R. Kasgari on the Beliefs and Superstitions of the Turks //Journal of the American Oriental Socet. 1975. Vol. 95. N 1. P. 74; Golden P. B. Wolves, Dogs and Qipeaq Religion // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. 1997. Tomus L (1-3). Separatum. P. 88. (Любезная консультация Д. Рухлядева).

31

Мещерский И. А. 1) Отрывок из книги «Иосиппон» в «Повести временных лет» //Палестинский сборник. Вып. 2 (64-65). М.; Л., 1956. 2) К вопросу об источниках «Повести временных лет» // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13.

32

Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 189-190.

33

Овчинникова Б. Б., Ганиев Р. Т. Лю Мау-Цай о тюрках-тугю (Тукюе). Приложение Лю Мау-Цай. Китайские источники по истории восточных тюрок (Тюкуе) //Культурные традиции Евразии: вопросы средневековой истории и археологии / Серия «Восток-запад: Диалог культур Евразии». Казань, 2004. Вып. 4. С. 30.

34

Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М., 2004. С. 154.