Бхагаван Раджниш - Вечный поиск. Нежный свет

• Название: Вечный поиск. Нежный свет
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: «Нирвана»
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94726-038-7

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».

Книга состоит из двух сборников ранних бесед Раджниша, в которых он отвечает на вопросы о духовном поиске современного человека. Беседы были проведены в Индии во время медитационных лагерей в семидесятые годы на языке хинди.

Вторая книга это сборник эссе и писем Раджниша, написанных в 1972 году для своих учеников, собранных его любимой ученицей Ма Йога Кранти.

---

Со временем Советская Россия непременно вернется к капитализму. Иначе и быть не может. В ином случае Россия придет в упадок. По моему мнению, капиталистическая система естественна, а социалистическая система неестественна. Это навязанное явление, выдуманное от ума. Капитализм развивался сам собой, а социализм пришлось навязывать, сам он не мог возникнуть.

Маркс полагал, что социалистическую систему ждет успех, но он глубоко ошибался. Его учение оказалось ошибочным. Маркс полагал, что социализм станет естественным продолжением капитализма (чем богаче страна, тем больше в ней вероятности социалистической революции), но все обернулось иначе. События показали, что случилось совсем не то, что ожидалось.

Менее успешные в экономическом плане страны с бедным населением все больше склонялись к социализму, тогда как в США социализм не прижился. По словам Маркса, социализм это естественное продолжение капитализма, поэтому США по идее должны были стать первой социалистической страной, но этого не случилось.

Социализм эксплуатирует зависть бедняков. Я считаю его самой страшной эксплуатацией на земле. Капитализм эксплуатирует труд бедняков, а социализм эксплуатирует их души. Социализм воцаряется в странах за счет человеческой зависти. Но посредством зависти невозможно прийти к откровению, преображению. Зависть может убивать, уничтожать, но только не создавать.

Социализм это выдуманная система. Он ненаучен. По моему мнению, лишь капиталистическое общество основано на науке. Я не говорю, что капитализм останется в нынешнем виде. Он будет развиваться, меняться и со временем естественным образом выполнит все обещания, которые дает социализм. Когда в обществе воцарится достаток и изобилие (капитализм обеспечивает эти блага), осуществятся все основные потребности для полноценной жизни.

Советская Россия достигла успеха не потому, что в ней сложилось социалистическое общество, а потому, что русские развивают технологию. Бедность обязана не эксплуатации, а отсутствию технологии, которая способна удовлетворить нужды увеличивающегося населения страны. Даже если эксплуатации нет, бедность все равно будет существовать. В первобытном обществе люди были бедны, причем в гораздо большей степени, нежели сейчас.

Настоящие перемены произойдут лишь благодаря технологии. Чем сильнее развита технология, тем меньше человеческого труда требуется. Когда труд людей станет лишним, вся структура общества неминуемо изменится.

Научное, технологическое общество не будет социалистическим. Капитализм организует конкуренцию и развивает посредством нее технологию. Если конкуренции нет, тогда не будет возможности для какого-либо роста. Новые технологии, новые методологии изобретают из-за конкуренции.

В России не изобрели ничего нового во внутренней экономике. Все изобретения в этой стране сделаны из соображений конкуренции с Америкой. Из-за этого соревнования в России и появились новые технологии. Россия капиталистическая в отношении своих конкурентов-американцев и социалистическая в отношении собственной экономики. Что касается мирового рынка, Россия капиталистическая, соревновательная, а не социалистическая страна. В России установили двойной стандарт.

Но сам капитализм не останется в нынешнем виде. Он переживет вторую революцию. Первая революция была промышленной, а вторая революция будет технологической.

Нежный свет

Вопрос 1: Почему в твоем присутствии даже безмолвие становится красноречивым?

Слова не способны выразить истину. Ее можно выразить лишь в безмолвии. Таинство истины открывается нам, когда мы погружаемся в тишину. Человек несчастен потому, что он забыл о безмолвии, отсюда и затруднительное общение с природой. А природе известен лишь язык тишины. Тот, кто не знает этот язык, неизбежно теряет связь с природой. Все горести человечества возникают оттого, что люди оторваны от природы.

Мы сможем погрузиться в безмолвие только тогда, когда растворим эго, когда исчезнет ярлык «я», который и есть эго. Вот тогда мы сможем общаться с природой и в конечном итоге слиться с ней.

Вопрос 2: Но как обрести такую тишину?

Просто будьте безмолвными. Дело не в том, чтобы что-то планировать и предпринимать. Смотрите глазами, слушайте ушами. Воспринимайте картину мира и его звуки. Делайте это с полной осознанностью, но не реагируйте на то, что видите и слышите. Тишина будет естественной, если вы полностью осознанны, но не реагируете, не устремляетесь во внешний мир.

Говоря о безмолвии, я не имею в виду, что вам нельзя пользоваться речью. Суть безмолвия не в горле, а в мыслях. Корень, центр тишины располагается в уме, а не в голосовых связках. Вы можете молчать внешне, но внутри болтать. В таком случае вы не безмолвствуете. С другой стороны, даже если вы говорливы, но при этом ваш ум не наводнен мыслями (то есть в вас царит тишина), значит вы по-настоящему безмолвные.

Возьмем для примера такую ситуацию: вы решили поститься и действительно успешно воздерживаетесь от еды. Но на самом деле вы поститесь не по-настоящему, так как все время думаете о еде. Но рядом с вами живет человек, который ест без одержимости, поглощает пищу осознанно. По сути, постится именно он, хотя внешне это не так. Главную роль всегда играет внутренний настрой человека, а вовсе не его поступки.

В конечном итоге все дело во внутреннем мире человека, а не в его действиях во внешнем мире.

(Мастеру Ото дарят букет красивых цветов).

Чудесные цветы, но все-таки было не очень хорошо срывать их. Тот, для кого красота равноценна любви, не может оторвать цветы от их корней. Лишив цветы корней, вы ускоряете их гибель. Нет ничего более отвратительного, чем отнимать жизнь, даже у цветка. Ненасилие это высшее проявление красоты, а насилие это самое отвратительное уродство.

Для любви невыносима сама мысль о том, чтобы рвать цветы. Эти явления не могут сосуществовать. Срывая цветы, вы символизируете своим поступком не любовь, а жестокость. Так проявляется наша насильственная природа. Мы хотим обладать тем, что кажется нам красивым, несмотря на то, что красивый объект из-за этого погибнет. Это верно не только для срывания цветов, но и для всех поступков нашей жизни, всех человеческих отношений. Мы проявляем такую же жестокость даже к тем людям, которых мы, по нашему мнению, любим. Например, мужчина пытается навязать любимой женщине свою волю. Все мы стремимся сорвать человеческий цветок и тем самым лишаем цветок жизненной силы, и он преждевременно увядает.

Там, где пребывает любовь, нет места стяжательству и рабству. Всякая зависимость разделяет людей. Любовь соединяет, а не разделяет людей. Любовь защищает, а не губит жизнь. Любовь освобождает, а не порабощает. Если вы любите цветы, то отдаете себя им. Вы не пытаетесь срывать их. Любовь знает только щедрость, ей неведом язык собственнических устремлений, не говоря уже о языке грабежа. Я прошу вас запомнить, что эта аксиома применима ко всем проявлениям жизни. Люди, которые не знают эту истину, считают свою жестокость и насильственность формой любви. Они не осознают это, но ненависть скрывается в так называемой любви. Когда люди заговаривают о чувстве красоты, их видимая эстетичность представляет собой просто ширму, скрывающую грубость и уродство.

Не нужно думать, не нужно тягостно размышлять. Просто созерцайте. Мысли уводят вас от истины. Мышление это способ уйти от себя. Для вас будет лучше, если вы станете наблюдать в себе истину, о которой я вам говорю. Откройтесь для любви. Делайте собственные открытия в жизни. Они могут подтвердить мою правоту.

Однажды в императорский дворец пришел поэт. Он хотел прочесть свои сочинения, а именно оду в честь властителя. Поэтические строки и голос стихотворца пришлись императору по душе, и он приказал дать поэту пять тысяч золотых монет. Эти деньги поэту следовало получить на следующий день. Он был беден и жил в маленькой хижине. Дома его встретили радостно, как превосходного певца. Но мысль о пяти тысячах золотых монет не давала ему спать. Всю ночь бедняга ломал голову, как бы ему потратить шальные деньги. Из-за этого он всю ночь ворочался на кровати.

Утром поэт снова предстал перед императором. Тот приветствовал стихотворца и спросил его: «Поэт, зачем ты снова пришел ко мне?»

Поэт опешил. «Ваше величество, - залепетал он дрожащим голосом. - Наверно, вы забыли о том, что вчера приказали слугам выдать мне пять тысяч золотых монет за мои стихи».

«Простак! - засмеялся император. - Ты усладил мой слух словами, вот и я в ответ потешил тебя словами. Мы с тобой в расчете!»

Точно так же мы общаемся с Богом. Мы пожинаем плоды не в мыслях, не в словах, не в планах, а в самой жизни. Награду мы получаем в самой жизни.