Георгий Александров - Диалектический материализм

• Название: Диалектический материализм
• Автор: Георгий Александров
• Жанр: Философия

Подготовляя к выпуску в свет работу "Диалектический материализм", Институт философии АН СССР ставил задачу дать книгу, которая могла бы служить пособием для изучающих основы марксистско-ленинской философии. Тематическая книга построена в соответствии с ныне действующей программой курса диалектического материализма в высших учебных заведениях.

Издание 1954 г.

---

Философия выдавалась идеалистами и метафизическими материалистами за познание вечного, абсолютного, всеобщего, а специальные науки - за познание одного только преходящего, относительного, единичного. Марксизм решительно выступил против этого антинаучного, метафизического противопоставления вечного и преходящего, абсолютного и относительного, всеобщего и единичного. Основоположники марксизма доказали, что, познавая преходящее, мы познаём и вечное, познавая конечное, познаём бесконечное, познавая единичное, познаём всеобщее: "Всякое истинное познание природы, - писал Энгельс, - есть познание вечного, бесконечного, и поэтому оно по существу абсолютно" [3].

Покончив с противопоставлением философии наукам о природе и обществе, марксизм поставил на место "науки наук", не являвшейся научной философией, мировоззрение, подытоживающее, критически обобщающее данные науки. Уже в период своего возникновения диалектический материализм теоретически обобщил все существенные открытия естествознания середины XIX в., в том числе наиболее крупные из них: открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клетки и учение Дарвина. В дальнейшем В. И. Ленин в своём "Материализме и эмпириокритицизме" гениально подытожил великие открытия физики конца XIX - начала XX в. Важнейшим результатом революционного переворота в философии, произведённого Марксом и Энгельсом, является создание исторического материализма, который служит теоретической основой всех общественных наук. Таким образом, роль философии в развитии наук о природе и обществе в корне изменилась. Это коренное, качественное изменение места философии в системе наук о природе и обществе принципиально отличает диалектический материализм от всей прежней философии.

КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДИАЛЕКТИКИ МЕТАФИЗИКЕ. Мировоззрение Коммунистической партии называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы является диалектическим. Что же такое диалектика?

Слово "диалектика" происходит от древнегреческого слова "диалего", что значит вести беседу, вести полемику. Диалектикой в древней Греции называли искусство спора, заключавшееся в том, чтобы раскрыть противоречия в суждении противника и тем самым опровергнуть его доводы. Диалектика рассматривалась древними греками как лучшее средство достижения истины путём столкновения противоположных мнений и преодоления возникающих противоречий. Так, например, если один из спорящих утверждал, что справедливость заключается в том, чтобы делать людям добро, то другой, возражая ему, говорил, что на войне делать добро противнику было бы несправедливо. Таким образом обнаруживалась недостаточность односторонних определений предметов или понятий, необходимость их всесторонней характеристики. Впоследствии словом "диалектика" стали обозначать не столько способ полемики, сколько способ изучения явлений, вскрывающий внутренне присущие им противоречия.

Специфической особенностью диалектики как метода познания является то, что она рассматривает окружающие явления в их взаимосвязи и взаимообусловленности, в их движении, изменении, развитии на основе внутренних, присущих самим явлениям противоречий. Но почему именно такой подход к изучению действительности является единственно правильным? Потому, что все явления природы и общества действительно связаны друг с другом, друг друга обусловливают, находятся в состоянии движения, изменения, развития. Противоречия свойственны не только процессу познания, они прежде всего свойственны самим предметам и явлениям, в которых одновременно существует старое и новое, отживающее и нарождающееся.

Многие философы и естествоиспытатели пытались доказывать, что есть вещи, независимые от других вещей, что есть абсолютно неподвижные тела, неизменные сущности, что развитие сводится только к количественному росту. Эти же учёные утверждали, что противоречия возможны только в мышлении, да и то в случае заблуждения, а в явлениях природы и общества они невозможны. Такое воззрение, такой подход к явлениям окружающего мира называется метафизическим. Метафизический метод в противоположность диалектике считает, что окружающие явления должны быть рассматриваемы независимо, изолированно друг от друга, вне движения, изменения, развития.

Диалектика и метафизика - два противоположных друг другу метода познания - существуют на протяжении всего развития науки и философии. Характерной особенностью материалистической диалектики является то, что она рассматривает явления так, как они происходят в действительности, т. е. объективно, а следовательно, - в непрестанном движении, изменении, развитии. Диалектика отрицает субъективизм в научном исследовании. И. В. Сталин следующим образом характеризует эту, присущую диалектике подлинную объективность: "Диалектический метод говорит, что жизнь нужно рассматривать именно такой, какова она в действительности. Мы видели, что жизнь находится в непрестанном движении, следовательно, мы должны рассматривать жизнь в её движении и ставить вопрос: куда идёт жизнь? Мы видели, что жизнь представляет картину постоянного разрушения и созидания, следовательно, наша обязанность - рассматривать жизнь в её разрушении и созидании и ставить вопрос: что разрушается и что созидается в жизни?" [4].

В противоположность диалектике метафизика вырывает явления из их объективной связи, т. е. рассматривает их субъективно, не так, как они на самом деле существуют, а изолируя их друг от друга, отвлекаясь от их движения, изменения, развития, от присущих всем этим явлениям внутренних противоречий.

Диалектика на протяжении всей истории науки и философии непрерывно развивалась и совершенствовалась в борьбе против метафизики. Но научной диалектики, научного диалектического метода изучения природы и общества, метода, обобщающего историю науки и практики, до возникновения марксизма не существовало. Марксистский диалектический метод - является единственно научным подходом к изучению действительности, качественно отличным от всех тех форм диалектического мышления, которые исторически предшествовали марксизму.

Хотя вся история философской мысли говорит о борьбе диалектики с метафизикой, о непримиримости их, тем не менее полная противоположность диалектики и метафизики была вскрыта только марксизмом. Марксизм исследовал закономерности развития познания и не только отверг метафизику, как ненаучный метод познания, но и вскрыл её исторические корни.

Процесс познания, как об этом свидетельствует история науки, носит противоречивый характер. Наука, стремясь к познанию мира, на определённом этапе своего развития вынуждена сосредоточить усилия на изучении отдельных частей, предметов, вне связи их друг с другом. Энгельс указывал, что основой выдающихся успехов естествознания XVI-XVIII вв. являлось разложение природы на отдельные части, расчленение целого, разделение явлений на определённые классы, описание формы и внутреннего строения тел, анатомирование животных и растений. Но этот способ изучения действительности, вполне оправдавший себя в развитии науки, при своей абсолютизации становился метафизическим, так как он рассматривал вещи и процессы природы в их обособленности, вне их всеобщей связи и в силу этого - не в движении, а в неподвижном состоянии, не как изменяющиеся существенным образом, а как вечно неизменные, мёртвые.

Таким образом, возникновение метафизического метода было связано с той исторически неизбежной стадией развития наук, когда они носили описательный характер и ограничивали свои задачи преимущественно накоплением фактов и их систематизацией. Вместе с тем, как указывает В. И. Ленин, возможность метафизического извращения явлений окружающей действительности содержится и в самом факте абстрактного мышления, которое не может "представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного, не упростив, огрубив, не разделив, не омертвив живого. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление, - и не только мыслью, но и ощущением, и не только движения, но и всякого понятия" [5]. Марксистский диалектический метод познания ясно указывает на эту возможность огрубления, омертвления и тем предостерегает от односторонности и других метафизических и субъективистских ошибок.

В природе все явления находятся во взаимосвязи и взаимообусловленности, но в то же время каждое явление - это что-то единичное, определённое, качественно отличное от всех остальных. В природе всё течёт и изменяется, но вместе с тем каждое явление до поры до времени остаётся самим собой, сохраняет свою определённость, устойчивость.

Метафизика превращает эти реальные особенности самих вещей в абсолют; относительную обособленность вещей объявляет полной и вечной; относительную устойчивость вещей объявляет незыблемой и отрицает их развитие.