Георгий Александров - Диалектический материализм

• Название: Диалектический материализм
• Автор: Георгий Александров
• Жанр: Философия

Подготовляя к выпуску в свет работу "Диалектический материализм", Институт философии АН СССР ставил задачу дать книгу, которая могла бы служить пособием для изучающих основы марксистско-ленинской философии. Тематическая книга построена в соответствии с ныне действующей программой курса диалектического материализма в высших учебных заведениях.

Издание 1954 г.

---

В этой формулировке подчёркнуто органическое единство марксистского диалектического метода и марксистского философского материализма. Законы материалистической диалектики есть наиболее общие законы развития материальной действительности.

Доказать единство мира - значит доказать его материальность. Это доказательство вытекает из всей истории философии, естествознания и данных современной науки.

Современная астрономия показала не только единство закономерностей, управляющих движением небесных тел, но, пользуясь спектральным анализом и другими современными научными методами исследования, доказала единство их химического состава. Каждый химический элемент в соответствующих температурных и других условиях излучает свой, характерный только для него, спектр, т. е. группу вполне определённых электромагнитных волн, наблюдаемых в спектроскопе как группа закономерно расположенных цветных полосок. Так, например, для спектра атомов натрия характерны две близко расположенные линии в жёлтой части спектра.

Спектральный анализ убедительно показал, что на всех небесных телах нет ни одного химического элемента, которого не было бы на Земле. Одно время полагали, что в атмосфере Солнца присутствует газ, который ещё не был найден на Земле, вследствие чего этот газ назвали гелием (от греческого "гелиос", что значит Солнце). Однако через некоторое время гелий был найден в больших количествах и на Земле, и, как известно, этот лёгкий инертный газ играет немаловажную роль в воздухоплавании. Современная астрономия на основании наблюдений и теоретических расчётов раскрыла внутреннее строение Солнца и звёзд и определила их состав. Согласно, например, исследованиям советского астронома А. Б. Северного, внутри Солнца содержится 38% водорода, 59% гелия и около 3% других элементов.

Изучение состава метеоритов, падающих на Землю из глубин межпланетного пространства, показало, что они в основном состоят из железа и что в них нет ни одного химического элемента, которого не было бы на Земле.

Материальное единство мира проявляется в том, что закономерности, свойственные атомам химических элементов, в существенных чертах одни и то же во всей вселенной. Конечно, условия существования химических элементов на небесных телах не тождественны земным условиям. Химические элементы, входящие, например, в состав Солнца, находятся в условиях высокой температуры. При этом атомы в значительной степени лишены своих электронных оболочек. Вследствие этого плотность вещества внутри Солнца оказывается в десятки раз больше плотности воды, что не встречается в земных условиях. Вместе с тем, несмотря на огромные плотности, химические элементы, составляющие Солнце, находятся в газообразном состоянии, что также не имеет места на Земле. Единство химического состава не исключает, следовательно, качественного своеобразия условий существования материальных объектов.

Современная физика раскрыла строение атомов химических элементов. Она показала, что атомы химических элементов могут превращаться друг в друга. Периодическая система Менделеева показывает, что разнообразные химические элементы объединены единым законом, который лежит в основе их развития и превращения их друг в друга. В этом ясно обнаруживается единство всех химических элементов. Единство мира проявляется и в том, что "элементарные" частицы материи также взаимопревращаемы, как и сами атомы химических элементов. Дальнейшее развитие науки, несомненно, должно обнажить новые связи и взаимопревращения частиц материи, раскрывая тем самым всё более глубоко и всесторонне единство материального мира, ибо это единство ярче всего проявляется в факте взаимопревращения качественно различных материальных объектов и неразрывно связанных с ними форм материального движения.

Закон сохранения и превращения энергии, который является подтверждением основных положений материализма, показывает, что качественно различные формы движения материи (механическое движение, теплота, электричество и т. п.) существуют во внутреннем единстве, тесной неразрывной связи друг с другом. Различные физико-химические формы движения проявляют себя как специфические формы единого в своей основе движения материи.

Закон сохранения и превращения энергии остаётся справедливым и в области биологических явлений. К. А. Тимирязев своими работами по фотосинтезу растений показал применимость этого закона к растениям. "...Закон сохранения энергии, - писал К. А. Тимирязев, - оправдывается вообще над животным и растительным организмами, объясняя нам связь между деятельностью организма и тратой его вещества" [4]. Имея свои специфические закономерности развития, живые организмы подчиняются общему закону сохранения и превращения энергии. Открытие этого факта нанесло удар идеалистическим представлениям о различного рода нематериальных "жизненных силах", якобы управляющих развитием живых организмов.

Открытие клеточного строения организмов в середине XIX столетия показало единство растительных и животных организмов. Исследования неклеточных форм жизни, проводимые в последние годы советскими учёными, приближают науку к конкретному решению вопроса о происхождении живого вещества из неживой материи и являются новым доказательством материального единства живой и неживой природы.

Работы И. П. Павлова решительно опровергли попытки идеализма рассматривать мыслительные процессы в отрыве от материи. Его исследования служат прекрасным подтверждением коренного положения материализма о том, что мысль есть функция материального тела, мозга.

Современная наука показывает, что все явления природы - от "элементарных" частиц до звёзд и звёздных систем, от бесклеточных форм живого вещества до высшего продукта живой природы - человека и человеческого мозга - подчинены своим собственным, специфическим закономерностям. Но всюду и везде эти закономерности являются закономерностями единой материи. Материя бесконечно сложна и разнообразна по своим формам, качествам, проявлениям. Материальное единство мира раскрывается в реальных связях качественно различных материальных образований, во взаимопревращениях материальных объектов, в единстве качественно своеобразных вещей и явлений с окружающими условиями, в наличии наиболее общих законов, справедливых в самых различных областях материального мира.

Итак, вечно движущаяся и изменяющаяся материя есть основа и сущность всего многообразия мира. Никакого другого мира, кроме мира бесконечно развивающейся материи, не существует. Материализм решительно отвергает всякие вымыслы идеализма и религии о существовании потустороннего мира.

2. МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЕ ПОНИМАНИЕ МАТЕРИИ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИИ. Марксистский философский материализм учит, что материя - это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания людей. Материя, пишет К. Маркс, "является субъектом всех изменений" [5]. Слово "материя", говорит Энгельс, - это сокращение, в котором мы резюмируем различные чувственно воспринимаемые вещи согласно их общим свойствам. Давая развёрнутое определение понятия материи, В. И. Ленин пишет: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана и человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них" [6]. И далее: "...Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение; материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении, и т. п." [7].

Утверждая, что материя есть объективная реальность, существующая независимо от сознания, марксистско-ленинская философия учит, что материя, выступая в своём конечном развитии в различных формах, несотворима, неуничтожима, что она не исчезает и не созидается, закон сохранения материи, раскрывающий её несотворимость и неуничтожимость и предполагающий качественное изменение её форм, является абсолютным, вечным законом природы.

Марксистско-ленинское определение материи наносит удар по всем разновидностям идеализма, который так или иначе отрицает существование объективной реальности, материи, или отвергает возможность её познания.

Современная реакционная, идеалистическая философия с особым ожесточением нападает на основное положение марксистского философского материализма - признание объективного существования материи. Так, американский реакционный философ-идеалист Сантаяна отрицает существование независимой от сознания объективной реальности. Материалистическое признание природы, внешних вещей, воздействующих на нас, вызывающих наши ощущения, Сантаяна объявляет "животной верой", зоологическим инстинктом, лишённым научной основы. Другой американский реакционный философ Дьюи объявляет материю "пустым названием". Английский реакционный философ, Рассел, толкует понятие материи как простой "способ группировки" наблюдаемых явлений. Он утверждает, что, например, электроны, протоны, нейтроны, атомы, молекулы и другие объекты, изучаемые наукой, являются лишь "логическими структурами", а не материальными вещами. "Физический" идеалист Филипп Франк требует изгнать из науки само слово "материя