Айзек Азимов - Часы, по которым мы живем. От солнечных часов до лунного календаря

• Название: Часы, по которым мы живем. От солнечных часов до лунного календаря
• Автор: Айзек Азимов
• Издательство: Центрполиграф
• Жанр: Научпоп
• Год: 2004
• ISBN: 5-9524-1103-7

В этой книге А. Азимов рассказывает о том, пак я древности измеряли и отсчитывали время с помощью Луны, Солнца и звезд. Автор приводит интересные факты о солнечным затмениях, изгибах часовых поясов, временах гола, параллелях, к меридианах. Книга предназначена для широкого круга читателей.

---

Заимствование солнечного. календаря приводит к тому, что церковные праздники будут отмечаться в определенный день календарного месяца. Но помните, что фазы Луны меняются в течение календарного месяца. Поэтому в этом случае каждый год праздник наступает в разное время после зарождения молодого месяца.

Эта мысль серьезно беспокоила людей. Людям всегда не нравилось менять важные дни. Например» несколько лет назад президент Франклин Д. Рузвельт попытался передвинуть День благодарения на одну неделю вперед, чтобы дать торговцам дополнительную неделю для подготовки к Новому году. По этому поводу было невероятное возмущение. Некоторые штаты никак не отреагировали на это, другие — отмечали два Дня благодарения.

Сейчас считают, что этот праздник — американское изобретение и не принадлежит к какой-то религии. Нация даже не отмечала его официально до 1864 года. Поэтому вы можете представить, как люди восприняли бы изменения в календаре, которые связаны с их религией.

Другой возможный выход — заимствование солнечного календаря для повседневного использования, но сохранение праздников по старому лунному календарю- Это значило бы, что день, когда отмечается праздник, менялся бы от года к году в соответствии с солнечным календарем.

Это фактически произошло с иудейскими праздниками, которые отмечают современные евреи на Западе. Например, Рош-а-Шан (Новый год) в один год может быть 20-21 сентября, на следующий — 10-11 сентября, через год — 28-29 сентября. Еврейская Пасха может начаться в один год 31 марта, на следующий — 18 апреля, а через год — 7 апреля. Церковные праздники соответствуют Луне, не оскорбляются религиозные чувства евреев, но это является неудобным. Обычный американский еврей не знает, когда начнется церковный праздник, пока не посмотрит в специальный календарь.

Ранние христиане были в основном иудейского происхождения и пользовались лунным календарем. Поэтому многие христианские церковные праздники, как и иудейские, «подвижны»». Их не отмечают в один и тот же календарный день из года в год.

Единственным исключением из этот является Рождество, которое не следует за Луной, а отмечается каждый год в один и тот же календарный день — 25 декабря. Но день Рождества позже прибавился к списку христианских церковных праздников. Его начали отмечать регулярно лишь после 300 года новой эры. К тому времени большинство христиан были не иудейского происхождения и хорошо относились к римскому календарю, который был солнечным календарем, заимствованным из Египта.

Так как стали пользоваться римским календарем, то христианам пришлось искать способ, как поступить с «подвижными» церковными праздникам». Все «подвижные» церковные праздники зависели (и до сих нор зависят) от Пасхи. Если день Пасхи точно определен, все другие церковные праздники наступают за несколько дней (или недель) до или после Пасхи. Следовательно, было необходимо разработать способы определения дня Пасхи.

Это было сделано, и день Пасхи определили в первое воскресенье после первого полнолуния, наступающего после 21 марта (весеннего равноденствия). Сложность в том, что полнолуние не является истинным полнолунием, которое человек может наблюдать в небе. Это воображаемое полнолуние, называемое пасхальным полнолунием, которое может наступить за день до или после настоящего полнолуния. (Слово «пасхальный» произошло от древнееврейского слова «песах». Пасха наступает во время иудейского пасхального сезона; это слово является наследием прошлого с того времени, когда большинство христиан были иудейского происхождения.)

Пасхальное полнолуние необходимо высчитывать, и это делают довольно сложным способом, подробности которого мы здесь не описываем.

В результате Пасха может наступить не раньше 22 марта и не позже 25 апреля. Например, в 1913 году Пасха была 23 марта, и еще раз в тот же день она будет в 2008 году. В 1943 году ее отмечали 25 апреля, и мы будем иметь еще один шанс (или наши внуки) так поздно отмечать Пасху в 2038 году.

Если день Пасхи установлен, можно точно определить день других церковных праздников. День покаяния (пепельная среда), например, наступает на 40 дней раньше Пасхи (не считая дней воскресенья). Время между этими праздниками — Великий пост (Великий пост в основном попадает на март. Древним англосаксонским названием марта было «ленкт», что означает весна, отсюда английское название Великого поста — «Лент».)

В 1928 году британский парламент хотел уменьшить колебание Пасхи, согласовав ее с солнечным календарем. Там проголосовали за то, чтобы отмечать Пасху в «первое воскресенье после второй субботы в апреле». Это значило бы, что Пасху всегда отмечали бы между 9 и 15 апреля. Но это ничего не изменило. Даже спустя 6 тысяч лет после изобретения солнечного календаря власть Луны слишком сильна, чтобы изменить ее.

НЕДОСЯГАЕМАЯ НЕДЕЛЯ

Существует еще одна сложность календаря, возникающая из-за того, что недели не укладываются без остатка в год.

В году 365 дней. Если разделить это число на 7, получается 52 и остаток 1. Это значит, что в году 52 недели плюс 1 день.

Следовательно, если один год начинается в воскресенье, то следующий из-за дополнительного дня будет начинаться в понедельник. Последующий год будет начинаться во вторник и так далее. (Високосный год усложняет дело, о чем я расскажу позже.) Если праздник всегда отмечают в определенный день месяца, он никогда не попадет на тот же день недели два года подряд. Так, если День независимости (4 июля) в один год попадает на пятницу, то на следующий год его будут отмечать в субботу.

В 1954 году День независимости отмечали в воскресенье. А поскольку считается неправильным отмечать нерелигиозный праздник в воскресенье, в тот год его отмечали в следующий понедельник (5 июля). Это препятствие воскресенья — один пример неудобства смещения дня недели.

Существует и другое неудобство. Если 4 июля попадает на субботу, тогда мы имеем обычный двухдневный выходной. Если этот день попадает на пятницу, воскресенье или понедельник, тогда у нас длинный трехдневный выходной, и это причина резкого увеличения показателя несчастных случаев на дорогах. Если он попадает на вторник или среду, то разрывает рабочую неделю.

Поэтому некоторые предлагают, чтобы праздники всегда отмечали в ближайший к установленной дате понедельник. Тогда всегда будет длинный выходной, а не прерванная рабочая неделя. Но это предложение, скорее всего, не примут. Люди не согласятся отмечать 4 июля 7 июля лишь потому, что 7 июля понедельник.

Но еще есть праздника, которые отмечают б определенный день недели, независимо от фактической даты этого дня.

Например, президент Линкольн и его преемники до президента Рузвельта постанови ли отмечать День благодарения в последний четверг ноября. Рузвельт попытался передвинуть этот праздник вперед в те годы, когда было пять четвергов в ноябре, но оставил праздник в четверг.

День труда решили отмечать в первый понедельник сентября, и это может быть любое число между 1 и 7 сентября, зато у нас всегда трехдневный выходной. День выборов — день после первого понедельника ноября, поэтому он попадает между 2 и 8 ноября, и его всегда отмечают только во вторник.

Некоторые предлагали, чтобы год был продолжительностью ровно 52 недели» что составляет 364 дня, а 31 декабря, возможно, назывался бы днем года. Тогда если бы 1 января попадало на воскресенье, то 30 декабря автоматически попадало бы на субботу. 31 декабря было бы днем года, a t января снова стало бы воскресеньем.

Таким образом, все дни года приходились бы на один и тот же день недели год за годом. Для всех лет существовал бы одинаковый календарь.

Но 31 декабря оставалось бы для многих христиан все еще воскресеньем, а объявление 1 января воскресеньем могло не означать воскресенья для них. Таким же образом еврейская суббота и магометанский день отдыха (пятница) были бы нарушены.

Многие церковные служители разных рангов выступают решительно против любой реформы календаря, которая нарушит неделю, поэтому подобная реформа почти не имеет шанса быть принятой.

Также предлагали, чтобы год имел продолжительность ровно 52 недели (364 дня), В этом случае все дни месяца каждый год попали бы на один и тот же день. Конечно, это значит, что каждый год календарь отставал бы на день от Солнца (точнее, на день н четверть). Но когда наберутся 7 таких диен, можно добавить к году дополнительную неделю. Год с дополнительной неделей продолжался бы 53 недели (371 день). Таким образом, дни недели остались бы нетронутыми и воскресенье всегда наступало бы в воскресенье.

Но это нарушило бы праздники, которые зависят от Солнца. И наконец, это было бы сложно. Пришлось бы делать 5 лет продолжительностью в 53 недели каждые 28 лет, а это было бы не просто осуществить.