Александр Смирнов - Проект Новороссия. История русской окраины

• Название: Проект Новороссия. История русской окраины
• Автор: Александр Смирнов
• Жанр: История
• ISBN: 978-5-4438-1017-1

Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.

Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа. Таким образом, Александр Смирнов отвергает все основания стремления нынешней Украины в ассоциацию Европейских стран.

---

Интересен и такой факт. В самой Московской Руси вплоть до XVI в. термин «Россия» практически не использовался. Везде встречается термин «Русь». И только с середины XVI в. название страны «Россия» становится более употребляемым.

Вот еще более известные факты. В 10–20 гг. XVI в. при Великом князе Василии III в России побывал посол германского императора Герберштейн и оставил интереснейший материал «Записки о Московии». В них мы находим следующее. «Руссией владеют ныне три государя; большая ее часть принадлежит князю московскому, вторым является великий князь литовский, третьим король польский».

К приведенным фактам трудно что-то добавить. Они говорят сами за себя. Здесь лишь уместно подчернуть, что называние Южной Руси Украиной в XVI–XVII вв. имело не этнический, а пространственный характер. На Украине жило не только южнорусское население, которое к тому же поляки стремились ассимилировать, но этнические поляки, евреи, молдаване, армяне, татары. Для сравнения можно привести другие пространственные термины. Например, Прибалтика, в которой живут литовцы, эстонцы, финны и т. д. Балканы, на которых проживают болгары, греки, боснийцы и т. д. Или Средиземноморье, населенное еще большим числом народов. Понятно, что не может быть нации «средиземноморцев», «балканцев» или нации «прибалтийцев». Эти термины имеют региональный, пространственный смысл.

Неудивительно, что пространственное название «Украина» в XVII в. и позже сочеталось с сохранением прежнего этнического названия южнорусского населения. Оно продолжало называть себя и называться соседними народами русским, малороссами, русинами. Вышеупомянутый Эндрю Вилсон в своей работе «Украинцы: неожиданная нация» приводит обращение Б. Хмельницкого к полковнику Пушкарю, в котором гетман говорит о погибающей Украине, но в то же время о малороссийском народе (но не украинском!). Лишь в XIX в. по политическим соображениям и с подачи антирусской пропаганды поляков, мечтавших воссоздать Речь Посполитую, поглощенную Российской империей, отдельные группы малороссийской интеллигенции и еще менее дворянства, начинают называть себя «украинцами».

Глава VI

Феодализм — отсутствующее звено в цепи южнорусской истории. Семейные земледельческие хозяйства как основа цивилизованности. Неевропейская социально-экономическая структура Великого княжества Литовского. Значение введения Сигизмундом-Августом II «Уставы на волоки»

Итак, сравнительное исследование истории Европы и Украины (Южной Руси) позволяет сделать ряд важных выводов.

Во-первых, их крупные исторические периоды не совпадают.

Во-вторых, на историю Украины огромное воздействие оказывала Евразия, тогда как Европа как целостная цивилизация развивалась на собственной основе.

В-третьих, в истории Украины отсутствует целое важное звено — эпоха феодализма. Из вотчинно-волостного строя форсированно, под воздействием европейских структур осуществляется переход к сословному строю.

В-четвертых, форсированное развитие не сделало Украину частью европейской цивилизации. Она оставалась буферной территорией не только в XIV–XVII вв., но и в XVIII в.

Но все эти выводы имеют одну общую причину. Она коренится в структуре украинского общества, прежде всего в его экономическом фундаменте. А именно: в позднем формировании системы семейных земледельческих хозяйств, которая к тому же еще и неоднократно разрушалась.

Семейные земледельческие хозяйства были в основе всех мировых цивилизаций. Но в империях-цивилизациях древнего мира: Ахеменидов, Римской, Хань, Маурьев эти хозяйства были неустойчивы, что и было главной причиной распада этих цивилизаций. В пришедших им на смену в раннем Средневековье зрелых земледельческих цивилизациях: европейской, дальневосточной, мусульманской, индусской семейные хозяйства достигли устойчивого состояния. Именно это обусловило почти непрерывное развитие зрелых цивилизаций. Неудивительно, что эти цивилизации в политически объединенном виде, как Европа или Индия, или неинтегрированном виде, как дальневосточная или мусульманская цивилизации, существуют до сего дня.

Действительно, любое общество, если оно не первобытное или кочевое, должно прежде всего обеспечивать себя земледельческими продуктами питания, то есть иметь обширную и достаточно развитую структуру семейных земледельческих хозяйств. И мы действительно ее находим уже в Египте и Вавилонии начала II тысячелетия до н. э. (см. «Законы Хаммурапи» или «Историю» Геродота).

Но с особой чистотой структура семейных хозяйств складывается в раннем Средневековье. Причем, во всех мировых цивилизациях действовал принцип обеспечения продуктами семьи самой себя. Это был ключевой момент в эволюции земледельческих цивилизаций. Классическим примером являлся, несомненно, Китай эпохи империи Суй и Тан. В это время (VI–VIII вв.) сформировалась так называемая «система равных полей», целью которой было уравнительное (подушное) распределение земли. Схожие системы мы находим в Японии (кубунден) и Корее («солдатские поля»).

Как уже говорилось, очень схожие хозяйственные структуры имели место в Византии этого же времени (фемный строй) и Европе (по варварским правдам). Абсолютное преобладание семейных хозяйств было свойственно и мусульманской цивилизации, а несколько позднее и индусской. В развернутом виде теория семейных хозяйств дана автором в недавно изданном двухтомном исследовании «Логика всемирной истории и перспективы человечества» (2006 г.).

В Европе процесс становления семейных хозяйств протекал неравномерно в различных регионах, раньше в Италии, Франции, Испании, позднее в Скандинавии и на Балканах. Структура самодостаточных семейных хозяйств и была основанием для европейского феодализма. Причем, земледельцы имели вполне определенные социальные наименования, например, вилланы во Франции и Англии, кметы в Польше, крестьяне в Московской Руси и т. п.

Как уже говорилось, в Киевской Руси, несмотря на ее очевидную социально-экономическую архаичность, к концу XI в. также появляются схожие структуры семейных хозяйств, которые можно связать со смердами и рядовичами «Русской правды». Но проблема состоит в том, что эти слои были тесно связаны с Киевом и вотчинными хозяйствами князей и бояр. Его упадок, как и всего киевского княжества, а затем монгольское нашествие привели к деградации едва наметившейся структуры семейных хозяйств. Так, еще Грушевский обратил внимание на такое интересное явление как борьбу Болховских громад западнее Киева против княжеской власти в первой половине XIII в. Она началась еще до монгольского нашествия. Но особенно интенсивно эта борьба протекала после разгрома южных княжеств. Так, Даниил Галицкий совершил несколько карательных экспедиций против непокорных громад.

Гибель Киевского княжества вела к разложению социальной структуры, в нем возникшей. Правда, термин «смерд» достаточно долго сохранялся на пространстве бывшей Киевской Руси, но он не обозначал какого-то массового социального слоя. Зато весьма широким был слой холопов, большая часть которых как раз и занималась земледелием. Особенно это относится к Московской Руси, хотя термин «хлоп», обозначавший земледельцев, встречается и в документах Галицкого княжества второй половины XIII в. Понятно, что позднее встречавшийся термин «хлоп» — это то же самое. В то же время вплоть до XVI в. широко были распространены территориально-клановые объединения земледельцев, в частности, громады, волости и особенно «дворища». Им на смену постепенно приходили сябрины, в которых, вероятно, и происходило выделение отдельных семейных хозяйств из объединений типа «дворищ».

Неудивительно, что даже в XVI в. мы встречаем в Южной Руси целый ряд терминов, обозначавших земледельца, ведшего семейное хозяйство. Употребляемым был термин «тяглый селянин», но наряду с ним использовался польский термин «кмет», в литовском законодательстве «тяглый» и «данник», и продолжалось также употребление старого — «хлоп». К тому же в хозяйствах Великого князя продолжал широко применяться земледельческий труд рабов — челяди невольной. Причем, этот слой сохранялся даже в середине XVI в., когда вступил в силу при непосредственном участии Сигизмунда-Августа II важнейший документ — «Устава на волоки» (1557 г.).

Значение последнего чрезвычайно велико для оценки уровня развития Литовского княжества в середине XVI в. и сравнения этого уровня с европейским. Так, достаточно широкое применение труда рабов (челяди невольной), получавших за свой труд месячные пайки (месячину), явно говорит об архаичности социально-экономического строя Литовского княжества. О том же свидетельствует основной смысл «Уставы на волоки», по которой укреплялись путем нарезания наделов, семейные хозяйства. Ведь сам термин «волока» был эквивалентен польскому лану, то есть, семейному участку. Причем, на белорусских землях введение и нарезка «волок» растянулась на всю первую половину XVII в.