Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

• Название: Уроки священного писания. Теория абстрагирования
• Автор: Давуд Зулумханов
• Жанр: Религия
• ISBN: 978-5-4474-0605-9

В работе исследуются избранные главы священных писаний. В качестве ключа используется оригинальная теория, названная «Теорией абстрагирования» (1-я часть книги). Приводятся, на первый взгляд, парадоксальные варианты толкования известных библейских сюжетов. Предлагается рассматривать библейское описание со-творения мира не как естественно-научную картину возникновения вселенной, а как рождение мира в человеческом сознании.

---

Что такое свет?

По крайней мере, здесь – это не физический свет, который, например, от солнца. Солнца еще нет. Более того, нет ничего наблюдаемого, так как нет наблюдателя.

Процесс эволюции первичной воды (т. е. Бытия) рано или поздно создает предпосылки для появления сознания. Но сознание не есть прямое следствие материальной эволюции,

т. к. оно само не материально. Поэтому предполагается участие Духа Святого в его создании.

Способность абстрагировать и есть свет, т. е. то, посредством чего человек различает, наблюдет.

Наблюдать – значит различить нечто вне себя, будучи совершенно от него независим. Вне себя (человека) – значит не только вне физического себя, но и вне духовного себя, ибо человек – единство духовного и физического.

У зверя есть зрение, но это лишь реакция на обычный физический свет.

Увидеть – здесь, значит различить границы между наблюдаемым (Мир) и ненаблюдаемым (Ничто). Это возможно только при наличии способности посмотреть со стороны, только при наличии способности абстрагировать. Ее, этой способности, вначале не было, но она была «сотворена», и именно об этом идет речь, когда говорится, что «… и сказал Бог».

Способность абстрагировать, появляется только у человека. Он первым «ощущает» (видит) эту способность…

Но, читаем стих четвертый:

И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы.

[Быт. 1, 4]

Так кто увидел? Бог? Получается, что Бог только после создания света увидел, узнал, что он хорош. Но Бог есть единство воды (Бытия) и Святого Духа, т. е. абсолютное Все. В детали ему не престало вмешиваться. Остального для Него просто нет, и остальное Он уже знает. И то, что свет хорош, Он всегда знал, ибо Он – Всезнающий. И не может быть, чтобы Он «увидел», ибо для этого надо посмотреть со стороны, в том числе и на самого себя. Увидеть – значит различить границы. А это – нарушение принципа безграничности и единства Бога. Он – Един и Безграничен.

То, что Бог всезнающ, означает, что Он знает сразу все и у Него нет знания в обычном нашем понимании, ибо знание есть сохраненная и переведенная в знаковую форму абстракция. Для Него нет частей, нет абстракций, нет знаний. И на себя со стороны посмотреть Он не может, ибо это опять нарушило бы принцип его единости. Двух богов нет.

Но и самого человека еще нет, ибо он еще не увидел себя. Поэтому говорится, что увидел Бог.

Но Бог увидел не в обычном понимании «видеть», а «…увидел Бог свет, что он хорош». Различать добро и зло, различать, что хорошо, а что не хорошо – это способность только Бога, и именно об этом видении здесь говорится. Только Богу известно конечное предназначение человека, по которому только и можно определить, что хорошо, а что не хорошо.

А человек, получив новое качество (сознание, свет), стал видеть, различать нечто вне себя, получил независимость от внешнего.

Самого человека, по хронологии первых стихов, еще нет, т. к. нет еще человека, который бы распознал, увидел самого себя. Но уже есть человек, который с помощью света (сознания) различил границы земли и неба. Они становятся быть.

Так появляются, сотворяются земля и небо.

С помощью света (сознания) впоследствии начнет человек различать (а не просто отражать) то, что на (в) земле.

А как появление света влияет на небо (на Ничто)?

Во втором стихе говорилось о тьме над бездною.

Бездна относится к будущему наблюдаемому, т. е. к земле.

Тьма относится к ненаблюдаемому, т. е. к небу.

Свет был отделен именно от тьмы, от ненаблюдаемого, и он есть часть нематериального неба.

Свет не есть часть материальной земли, и это еще раз подчеркивает то, что под светом здесь понимается не обычный физический свет.

Обычный же физический свет есть составляющая наблюдаемого, т. е. земли.

Появление света рождает границы, которых раньше не было.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

[Быт 1:6—7]

Итак, отделена вода от воды.

А что означает «вода от воды»? Ясно только, что что-то разделено. Разделено после появления света. Разделено, различено то, что не было различимо до появления света. И только теперь появляются понятия «над» и «под». Это еще раз подчеркивает то, что до этого Дух Божий носился над водою не в буквальном смысле. И вода, и Дух Божий – едины, и они оба едины с Богом…

До появления света не была еще разделена вода (Бытие), неразличимы были земля и небо, т. е. Мир и Ничто.

Твердь и есть та граница, что разделила Мир и Ничто после того, как появился свет, т. е. появилась способность абстрагировать.

Можно сказать, что граница между небом и землей была и раньше, но она не была видна. Понадобился свет (способность абстрагировать), чтобы различить твердь. И именно об этом свете пойдет речь в дальнейшем, когда станут говорить и о конце света.

До появления тверди были вода и вода; неразличимы были земля (Мир) и небо (Ничто); все было единая первичная вода (Бытие).

Через появление света произошло рождение Мира (земли) и Ничто (неба), наблюдаемого и ненаблюдаемого.

Но через свет произошло рождение из воды и самого наблюдателя – Человека. Ведь увидеть Мир в границах его, за которыми Ничто, можно только будучи вне и этого Мира, и этого Ничто. Нужно выйти из воды.

Для сравнения, то же в Коране в суре 25, не случайно названной «Различение» (Аль Фуркан):

Он – Тот, Кто в путь пустил два моря:

Приятное и пресное – одно,

Соленое и горькое – другое.

Поставил между ними Он барьер —

Такую нерушимую преграду,

(Что никогда им слиться не дает)

Он – Тот, Кто создал человека из воды…

[Коран 25: 53—54]

Процесс материальной эволюции начался задолго до появления тверди (границ). Как именно будет расколото Бытие (вода), каковы будут границы новых частей – вначале не было еще известно. Ведь вариантов границ бесчисленное множество. Только появление конкретного человека с конкретной метрикой позволяет человеческому сознанию (света) различать конкретную структуру нашего Мира.

В то же время никто не гарантирует, что нет других существ, обладающих другой метрикой и чувствующих в ином диапазоне волн. Они будут раскалывать-различать то же самое Бытие (воду) совершенно в других границах. В одном и том же Бытии потенциально существует множество различных Миров.

Крещение

Чтобы увидеть что-то, нужно различить его границы. Если человек не различает границы Мира, то он втягивается в него, поглощается им, сливается с Миром и Ничто опять в единое Бытие (первичную воду, рис. 1).

Если до появления света все было только вода, и человек своим сознанием расколол первичную воду на Мир и Ничто, то он сам, как наблюдатель, вышел из воды (Бытия); произошло, говорят, крещение человека водою (святою). Но это только рождение человека физического. Он различает Мир и Ничто, он различает себя физического, но еще не различает себя духовного.

Граница Мира, за которым Ничто, и есть твердь, рожденная светом (сознанием) (рис. 2). То, что свет есть сознание и он появился раньше человека, не должно смущать. Человек появляется позже, только после различения им самого себя.