Сборник - Дворянские усадьбы Гжатского уезда Смоленской области

• Название: Дворянские усадьбы Гжатского уезда Смоленской области
• Автор: Сборник
• Издательство: компьютерный центр «Спутник», Смоленск
• Жанр: История
• Год: 2007

Настоящий сборник подготовлен по материалам научной конференции, состоявшейся 15-16 ноября 2007 года в Объединенном мемориальном музее Ю.А. Гагарина. В конференции приняли участие научные сотрудники, педагоги, музейные работники, краеведы из Москвы, Смоленска, Можайска, Гагарина и Гагаринского района, других городов Смоленщины.

В докладах и сообщениях освещены разные моменты в истории гжатской земли, так или иначе связанные с жизнью дворянских усадеб.

Сборник представляет интерес для учителей и школьников, краеведов, работников культуры и всех, кто интересуется историей исконно русской гжатской земли — родины Ю.А. Гагарина.

Объединенный мемориальный музей Ю.А. Гагарина. 2008 год.

Ответственный за выпуск В.А. Новиков.

---

 Как храмостроитель в Гжатском уезде Долгоруков был не одинок. Не меньшую активность в этом направлении проявили представители княжеского рода Голицыных. В усадьбе Самуйлово П. Голицын построил церковь Рождества Богородицы (1791). А. Голицын финансировал строительство церкви Введения в селе Карманово (1838 г.). Дм. Голицын - основатель церкви Успения в селе Пречистое (1807). Владельцы усадьбы Васильевское Повалишины построили на свои средства церковь Благовещения (1770). А. Плохово возвел в своем имении Потапово приходской храм, а его потомки небольшую усадебную церковь. Графиня П.С. Каменская построила церковь в селе Воробьево. В 1838 г. по заказу помещицы С.С. Мальцевой была построена церковь Введения в селе Колокольня. Этот список можно продолжить. {Архитектура и ландшафты России. Черная книга. М.,2003. С.С. 296-298.; Архитектурные памятники Смоленской области. Кн. 2. 1987. С.С. 346, 350, 352.; Смоленские епархиальные ведомости. 1996. №4. С. 55-56.}

 Владельцы усадьбы старались расположить церковь недалеко от барского дома. И не только потому, что Божий храм воспринимался верующими людьми как источник благодати. Руководствовались и утилитарными соображениями, памятуя о состоянии российских дорог. Не последнюю роль играли и эстетические чувства. Красивое церковное здание с нарядными куполами, золочеными крестами органично вписывалось в ландшафт усадьбы, радуя глаз. Увидеть эту красоту нашим современникам не дано. Но представление о ней можно получить, взглянув на фотографию 20-х годов, на которой запечатлен вид из окна дворца Голицыных в Самуйлово на церковь Рождества Богородицы {Архитектура и ландшафты России. Черная книга. М.,2003. С. 296.}. В наши дни от дворца остались стремительно разрушающиеся руины, а церковь была взорвана еще в 1942 году.

 Владельцы усадьбы не только финансировали строительство церковного здания, но и вкладывали деньги в его ремонт и обустройство даже в очень сложный для них пореформенный период. Так помещица М.П. Тулубьева, вдова штабс-капитана, пожертвовала 256 р. на приобретение колокола для церкви в селе Дора {Смоленские епархиальные ведомости. 1893. С. 404.}.

 Материальное благополучие церковного клира так же во многом определялось владельцем усадьбы. Жалования, получаемого от Синода, и доходов от прихода было совершенно недостаточно для содержания, как правило, многодетной семьи. Поэтому приходское духовенство вынуждено было заниматься крестьянским хозяйством. А землю выделял помещик по своему усмотрению. Например, князь Василий Васильевич Долгоруков подарил церкви в селе Дровнино 23 дес. пахотной земли, 14 дес. сенокосов, 5 дес. усадебной {Смоленские епархиальные ведомости. 1873. № 4. С. 133.}. Этого было достаточно для церковного клира. Дополнительные доходы получало духовенство и от выполнения в усадьбе церковных треб. В статье А.Н. Розова приводятся примеры крайней скупости помещиков, которые платили духовенству даже меньше, чем крестьяне, но это скорее исключение из правила {См.: Розов А.Н. Проблема взаимоотношений сельского священника и помещика // Русская усадьба на пороге XXI века. Хмелитский сборник. Вып. 3. Смоленск, 2001. С.С. 88-112.}. Скупиться на крестины или отпевание помещикам считалось неприличным. В то же время бедным крестьянам священники не отказывали в этих важнейших для православного человека таинствах за чисто условное вознаграждение или вообще бесплатно.

 Дополнительным источником дохода для приходского духовенства становились поминовения, которые широко практиковались состоятельными владельцами усадеб и их близкими. Приведем факты. Вдова полковника княгиня Анна Ивановна Кантакузен завещала на поминовение в пользу церкви села Рогнедино Рославльского уезда 8000 р., и пожертвовала причту 2000 р {Смоленские епархиальные ведомости. 1892. С. 687.}. Генерал-лейтенант князь Лобанов-Ростовский в 1893 г. передал церковному клиру 2000 р. на поминовение его жены (урожденной княгини Чернышевой) и их старшего сына, погребенных в церкви села Торбеево Сычевского уезда {Государственный архив Смоленской области (ГАСО). Ф. 47. Oп. 1. Д. 286. Л. 7.}.

 Анализ документов показывает, что богатыми считались приходы, в которых находились усадьбы крупных и средних помещиков. К бедным относились приходы, где проживали преимущественно крестьяне. Как. например, приход села Рождество Гжатского уезда, где по словам священника Н.Назаревского «в последние годы царили нищета и голод и многие едва переносили семена из поля в поле». Церковь здесь построили усилиями причта на деньги, отпущенные Синодом и незначительные пожертвования. Средств хватило только на деревянное здание, правда, на каменном фундаменте {Смоленские епархиальные ведомости. 1892. С. 1190.}.

 Владельцы имений, поддерживая материально церковный клир, считали себя вправе влиять на его состав. Яркий пример в этом отношении дает князь Василий Васильевич Долгорукой. В конце 1830-х годов он обосновался в селе Мокрое Гжатского уезда. Местный священник Василий Федорович Макаревский его чем-то не устраивал. Князю не составило труда добиться перевода пожилого священника в церковь села Дровни и перемещения из этой церкви священника Ивана Афанасьевича Белявского в село Мокрое {Смоленские епархиальные ведомости. 1873. №5. С. 182.}.

 В пореформенный период обозначились новые черты во взаимодействии владельцев усадеб и приходского духовенства. Это было связано с активизацией усилий дворянства и церкви в деле народного образования. Одной из форм такого взаимодействия стало строительство церквей-школ. В одном помещении размещали и храм со всеми необходимыми атрибутами, и классную комнату со школьными партами, доской и прочей утварью. Храм и класс были разделены легкой перегородкой, которая легко отодвигалась в случае необходимости {См.: Трофимов А.Я. Просвещение и культура на Смоленщине (XIX – XX вв.) Смоленск, 1999. С. 161.}. Такая церковь-школа была построена Н.В. Муравьевым в имении Скугорево Гжатского уезда. Законоучителем и учителем общеобразовательных предметов в Скугоревской церкви-школе служил местный священник Иван Соколов, выпускник Смоленской духовной семинарию. По представлению Гжатского отделения епархиального училищного совета за плодотворную работу в школе-церкви он был награжден скуфьей {ГАСО. Ф. 47. Оп.1. Д. 373. Л.Л. 9-10.}.

Все чаще стремление дворян добиться у епархиального начальства назначения в приход того или иного священнослужителя было продиктовано заботами об учебном процессе. Особенно ярко это проявилось в деятельности семьи Рачинских, которые превратили усадьбу Татево в настоящий центр школьного образования, основанного на передовых методиках выдающегося педагога Сергея Александровича Рачинского. В 1895 году Илья Николаевич Рачинский хлопочет о назначении в Татевский приход дьякона Гжатской соборной церкви выпускника Алферовской учительской семинарии Василия Шклонина, педагогические способности которого он высоко оценивал {ГАСО. Ф. 47. Оп.1. Д. 322. Л. 14}. В 1916 г. Софья Николаевна Рачинская, основательница и учительница школы для крестьянских девочек, поддержала своего племянника. Тот просил епископа назначить в Татево молодого псаломщика Владимира Журавлева с посвящением его в дьяконы. «Священник Константин Кулагин болен, - обосновывал свою просьбу Рачинский, - все обязанности выполняет отец Петр Дунаев. А приход обширный и 4 школы» {ГАСО. Ф. 47. Оп.1. Д. 453. Л. 9.}.

Приходское духовенство могло опереться на поддержку владельцев имений в решении материальных проблем церковно-приходских школ. Не отказывались они и от должности попечителя. Владелец имения Казаково Гжатского уезда Александр Карлович Рихау несмотря на многочисленные хлопоты, связанные с управлением немалым имением (785 дес.) и вышивальной фабрикой, успешно справлялся с обязанностями общественного попечителя Котрицкой церковно-приходской школы.

И.Б. Мануйлова, г. Смоленск, преподаватель Смоленского гуманитарного университета

Токаревская быль

Доклад об усадьбе Токарево (УТ) представляет интерес по следующим обстоятельствам:

 - автор доклада является прямым потомком последних владельцев УТ; в семье сохранились атрибуты, вещи, фотографии, документы из УТ;

 - членами семьи владельцев УТ были найдены в различных государственных архивах многочисленные документы, свидетельствующие о жизни УТ и ее владельцев в различные исторические периоды (войны 1812, 1914 г.г., ВОВ и события 1917 г.).

 - были найдены также документы о купле Крахтами УТ в 1890-1892 г.г.

В.В. Матов в старинном токаревском парке

УТ до 1892 г. принадлежала представителям известного дворянского рода графам Ивану, Дмитрию и Сергею Татищевым. В 1890 г. «за неплатеж банковских взносов» имение было выставлено на торги Правлением Московского земельного банка, а в 1892 г. УТ приобрел московский дворянин Федор Федорович (Фридрих Эдуард) Крахт.