Кэрол Теврис - Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия

• Название: Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия
• Автор: Кэрол Теврис
• Издательство: Инфотропик Медиа
• Жанр: Психология
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-9998-0097-8

После совершения ошибки мы обычно сочиняем «легенду», освобождающую нас от ответственности, восстанавливая веру в то, что мы являемся справедливыми и компетентными, чтобы оправдать себя и защитить свою самооценку от удара. Социальные психологи Кэрол Теврис и Эллиот Аронсон на основе длительных исследований увлекательно объясняют, в чем причина самооправданий: как они работают, ущерб, который они могут нанести как нам, так и нашему окружению, и, самое главное, как мы можем распознать и остановить, их, пока они не привели нас к безнравственным поступкам. Рекомендуется всем, кто хочет понять тайны человеческой натуры и разобраться в причинах собственных поступков и поступков других людей. Книга будет профессионально полезна широкому кругу специалистов различных специализаций в области: психологии, медицины, социологии, журналистики, конфликтологии, политологии, медиации, права, судопроизводства, криминалистики и др.

---

[70] Christian S. Crandall and Amy Eshelman (2003), «A Justification-Suppression Model of the Expression and Experience of Prejudice», Psychological Bulletin, 129, pp. 414–446, цитата, с. 425. См. также: Benoit Monin and Dale T. Miller (2001), «Moral Credentials and the Expression of Prejudice», Journal of Personality and Social Psychology, 81, pp. 33–43. В их экспериментах, если люди считали, что их моральная репутация непредубежденных людей не оспаривается (для этого им давали возможность протестовать против грубых сексистских высказываний), они чувствовали оправданным свое решение проголосовать за наем на работу мужчины (а не женщины) на работу, которая согласно распространенным стереотипам является мужской.

[71] См. пример межрасового эксперимента: Ronald W. Rogers and Steven Prentice-Dunn (1981), «Deindividuation and Anger-Mediated Interracial Aggression: Unmasking Regressive Racism», Journal of Personality and Social Psychology, 4, pp. 63–73. Об англоговорящих и франкоговорящих канадцах см.: James R. Meindl and Melvin J. Lerner (1985), «Exacerbation of Extreme Responses to an Out Group», Journal of Personality and Social Psychology, 47, pp. 71–84. Об исследованиях поведения по отношению к евреям и геям см.: Steven Fein and Steven J. Spencer (1997), «Prejudice as Self-Image Maintenance: Affirming the Self through Derogating Others:, Journal of Personality and Social Psychology, 73, pp. 31–44.

[72] Paul Jacobs, Saul Landau, and Eve Pell (1971), To Serve the Devil (Vol. 2: Colonials and Sojourners). New York: Vintage Books. Цитата Charles Crocker c. 81.

[73] Albert Speer (1970), Inside the Third Reich: Memoirs. New York: Simon & Schuster, p. 291.

[74] Doris Kearns Goodwin (2005), Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln. New York: Simon & Schuster.

[75] Jeb Stuart Magruder (1974), An American Life: One Man's Road to Watergate. New York: Atheneum, p. 348.

[76] Цитируется в: George Plimpton (1997), Truman Capote. New York: Anchor/ Doubleday, p. 306. Мы принимаем версию этой истории Видала, поскольку он всегда был готов обсуждать обе темы: и политику, и бисексуальность, поэтому у него не было мотива, чтобы искажать свои воспоминания.

[77] Anthony G. Greenwald (1980), «The Totalitarian Ego: Fabrication and Revision of Personal History», American Psychologist, 35, pp. 603–618.

[78] Edward Jones and Rika Kohler (1959), «The Effects of Plausibility on the Learning of Controversial Statements», Journal of Abnormal and Social Psychology, 57, pp. 315–320.

[79] См., например, Michael Ross (1989), «Relation of Implicit Theories to the Construction of Personal Histories», Psychological Review, 96, pp. 341–357; Anne E. Wilson and Michael Ross (2001), «From Chump to Champ: People's Appraisals of Their Earlier and Present Selves», Journal of Personality and Social Psychology, 80, pp. 572–584; and Michael Ross and Anne E. Wilson (2003), «Autobiographical Memory and Conceptions of Self: Getting Better All the Time», Current Directions in Psychological Science, 12, pp. 66–69.

[80] Marcia K. Johnson, Shahin Hashtroudi, and D. Stephen Lindsay (1993), «Source Monitoring», Psychological Bulletin, 114, pp. 3-28; Karen J. Mitchell and Marcia K. Johnson (2000), «Source Monitoring: Attributing Mental Experiences», in E. Tulving & F. I. M. Craik (eds.), The Oxford Handbook of Memory. New York: Oxford University Press.

[81] Mary McCarthy (1957), Memories of a Catholic Girlhood. San Diego: Harcourt Brace & Co. «…а в руках у него была бабочка», с. 80; «Я неожиданно вспомнила», с. 82; «Я боюсь, что, скорее всего…», с. 83.

[82] Barbara Tversky and Elizabeth J. Marsh (2000), «Biased Retellings of Events Yield Biased Memories», Cognitive Psychology, 40, pp. 1 -38; см. также: Elizabeth J. Marsh and Barbara Tversky (2004), «Spinning the Stories of Our Lives», Applied Cognitive Psychology, pp. 491–503.

[83] Brooke C. Feeney and Jude Cassidy (2003), «Reconstructive Memory Related to Adolescent-Parent Conflict Interactions: The Influence of Attachment-Related Representations on Immediate Perceptions and Changes in Perceptions over Time», Journal of Personality and Social Psychology, 85, pp. 945–955.

[84] Daniel Offer, Marjorie Kaiz, Kenneth I. Howard, and Emily S. Bennett (2000), «The Altering of Reported Experiences», Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 39, pp. 735–742. Некоторые авторы, также опубликовавшие книгу на эту тему. См.: Daniel Offer, Marjorie Kaiz Offer, and Eric Ostrov, Regular Guys: 34 Years Beyond Adolescence. New York: Kluwer Academic/Plenum.

[85] Об ошибках воспоминаний о сексе см.: Maryanne Garry, Stefanie J. Sharman, Julie Feldman, Gary A. Marlatt, and Elizabeth Loftus (2002), «Examining Memory for Heterosexual College Students' Sexual Experiences Using an Electronic Mail Diary», Health Psychology, 21, pp. 629–634. О голосовании и выборах см.: R.P. Abelson, Elizabeth D. Loftus, and Anthony G. Greenwald (1992), «Attempts to Improve the Accuracy of Self-Reports of Voting», in J.M. Tanur (ed.), Questions About Questions: Inquiries into the Cognitive Bases of Surveys. New York: Russell Sage. См. также: Robert F. Belli, Michael W. Traugott, Margaret Young, and Katherine A. McGonagle (1999), «Reducing Vote Overreporting in Surveys: Social Desirability, Memory Failure, and Source Monitoring», Public Opinion Quarterly, 63, pp. 90-108. Об ошибках памяти относительно жертвования денег на благотворительность, см.: Christopher B. Burt and Jennifer S. Popple (1998), «Memorial Distortions in Donation Data», Journal of Social Psychology, 138, pp. 724–733. Воспоминания студентов об их школьных оценках также искажаются в сторону завышения. См.: Harry P. Bahrick, Lynda К. Hall, and Stephanie A. Berger (1996), «Accuracy and Distortion in Memory for High School Grades», Psychological Science, 7, pp. 265–271.

[86] Lisa K. Libby and Richard P. Eibach (2002), «Looking Back in Time: Self-Concept Change Affects Visual Perspective in Autobiographical Memory», Journal of Personality and Social Psychology, 82, pp. 167–179. См. также: Lisa K. Libby, Richard P. Eibach, and Thomas Gilovich (2005), «Here's Looking at Me: The Effect of Memory Perspective on Assessments of Personal Change», Journal of Personality and Social Psychology, 88, pp. 50–62. Чем более согласованы наши воспоминания о себе в настоящее время, тем они доступнее. См.: Michael Ross (1989), «Relation of Implicit Theories to the Construction of Personal Histories», Psychological Review, 96, pp. 341–357.

[87] Michael Conway and Michael Ross (1984), «Getting What You Want by Revising What You Had», Journal of Personality and Social Psychology, 47, pp. 738–748. Воспоминания искажаются различными способами, но чаще всего они искажаются для того, чтобы сохранить наши я-концепцию и представление о себе как о хороших и компетентных людях.

[88] Эн Уилсон и Майкл Росс показали, как ошибки самооправданий в воспоминаниях помогают нам создавать психологическое ощущение собственного прогресса. Мы психологически отдаляемся от наших более ранних «инкарнаций», если это позволяет нам почувствовать, как мы растем, учимся, становимся более зрелыми. Но, подобно Хейберу, мы не забываем о том, что считали своими достижениями в прошлом. В любом случае мы не проигрываем. См.: Wilson and Ross, «From Chump to Champ», примеч. 4.

[89] Полный текст книги «Fragments» и реальная история жизни Вил- комирски приводится Stefan Maechler (2001) в «The Wilkomirski Affair: A Study in Biographical Truth (translated by John E. Woods)». New York: Schocken. Мехлер обсуждает, каким образом Вилкомирски использовал роман Косински. Еще одно исследование жизни Вилкомирски и проблем реальных и придуманных воспоминаний: см.: Blake Eskin (2002), «A Life in Pieces: The Making and Unmaking of Binjainin Wilkomirski». New York: W.W. Norton.

[90] Историю Уилла Эндрюса можно найти в книге: Susan Clancy (2005), «Abducted: How People Come to Believe They Were Kidnapped by Aliens». Cambridge, MA: Harvard University Press. О психологии веры в похищение инопланетянами см.: Donald P. Spence (1996), «Abduction Tales as Metaphors», Psychological Inquiry, 7, pp. 177–179. Спенс интерпретирует воспоминания о похищении как метафоры, выполняющие две важные психологические функции: они блокируют страхи и опасения, широко распространенные в сегодняшнем политическом и культурном климатах, страхи, которые они не готовы преодолеть, и создают общую идентичность для «уверовавших», таким образом помогая «уверовавшим» справиться с чувствами своего отчуждения и бессилия.

[91] Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 273. См. примеч. 14.

[92] Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 27.

[93] Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 71. Вилкомирски объясняет свой «синдром беспокойных ног», рассказывая ужасную историю: когда он был в Майданеке, он, будто бы, научился двигать ногами во сне «иначе их бы грызли крысы». Но, по словам Томаса Кранца, руководителя исследовательского отдела музея Майданека, в концлагере были вши и блохи, но не было крыс (как в других лагерях, таких как Биркенау). Maechler, р. 169.

[94] О физиологической и психологической пользе ведения дневников, о секретах и травмах, которые ранее скрывались, см.: James W. Pennebaker (1990), «Opening Up». New York: William Morrow.

[95] Об «инфляции воображения» см.: Elizabeth F. Loftus (2004), «Memories of Things Unseen», Current Directions in Psychological Science, 13, pp. 145–147; and Loftus (2001), «Imagining the Past», in Psychologist, 14 (British Psychological Society), pp. 584–587; Maryanne Garry, Charles Manning, Elizabeth Loftus, and Steven J. Sherman (1996), «Imagination Inflation: Imagining a Childhood Event Inflates Confidence That It Occurred», Psychonomic Bulletin and Review, 3, pp. 208–214; Giuliana Mazzoni and Amina Memon, «Imagination Can Create False Autobiographical Memories», Psychological Science, 14, pp. 186–188. О сновидениях см.: Giuliana Mazzoni, Elizabeth F. Loftus, Aaron Seitz, and Steven J. Lynn (1999), «Changing Beliefs and Memories through Dream Interpretation», Applied Cognitive Psychology, 2, pp. 125–144.

[96] Brian Gonsalves, Paul J. Reber, Darren R. Gitelman, et al., «Neural Evidence that Vivid Imagining Can Lead to False Remembering», Psychological Science, 15, pp. 655–660. Они обнаружили, что в процессе визуального представления какого-то привычного объекта возбуждаются области коры головного мозга, что может привести к ложным воспоминаниям об этих объектах, присутствовавших только в воображении.

[97] Mazzoni and Memon, «Imagination Can Create False Autobiographical Memories», примеч. 20.

[98] Эффект называется «инфляцией объяснения»; см.: Stefanie J. Sharman, Charles G. Manning, and Maryanne Garry (2005), «Explain This: Explaining Childhood Events Inflates Confidence for Those Events», Applied Cognitive Psychology, 19, pp. 67–74. Еще плохо разговаривающие маленькие дети могут произвести визуальный эквивалент того, что делают взрослые: они рисуют картинку абсолютно невозможного варианта событий, например, того, как они пьют чай в корзине воздушного шара или плавают в глубинах океана вместе с русалкой. Нарисовав такую картинку, они часто «импортируют» ее в память. Через неделю они в этом случае чаще отвечают «да» на вопрос о том, действительно ли происходило это нереальное событие. См.: Strange, Maryanne Garry, and Rachel Sutherland (2003), «Drawing Out Children's False Memories», Applied Cognitive Psychology, 17, pp. 607–619.