Петр Ильинский - Легенда о Вавилоне

• Название: Легенда о Вавилоне
• Автор: Петр Ильинский
• Издательство: Гиперион
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-89332-143-2

Петр Ильинский, уроженец С.-Петербурга, выпускник МГУ, много лет работал в Гарвардском университете, в настоящее время живет в Бостоне. Автор многочисленных научных статей, патентов, трех книг и нескольких десятков эссе на культурные, политические и исторические темы в печатной и интернет-прессе США, Европы и России. «Легенда о Вавилоне» — книга не только о более чем двухтысячелетней истории Вавилона и породившей его месопотамской цивилизации, но главным образом об отражении этой истории в библейских текстах и культурных образах, присущих как прошлому, так и настоящему. Цель автора — размышление, а не открытие, процесс, а не результат, историко-культурное путешествие, а не прибытие в заданную точку. Тем более что история Вавилона отнюдь не закончена, а продолжается на наших глазах.

---

14

Монтень М. Опыты / Пер. Ф. А. Коган-Бернштейн. М.; Л., 1958. Кн. 2. Гл. XII.

15

Аввакум. Книга бесед // Памятники литературы Древней Руси. Вып. 11. М., 1989. С. 420.

16

Аввакум. Из сочинения о Сотворении Мира // Памятники литературы Древней Руси. Вып. 11, М., 1989. С. 446-447.

17

Краткое описание концепции Августина: Аверинцев С. С. София — Логос. Словарь. Киев, 2006. С. 16–19.

18

Блаженный Августин. Указ. соч. Кн. 16. Гл. IV. Эта транскрипция на долгие века сохранялась в латинской Библии — Вульгате.

19

Данте Алигьери. О народном красноречии // Малые произведения. М., 1968. С. 274–275. См. также примеч. И. Н. Голенищева-Кутузова. Там же. С. 570.

20

Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП вв. / Пер. И. П. Стрельниковой. М., 1972. С. 348–349, 356–358.

21

Брант С. Корабль дураков / Пер. Л. Пеньковского. М., 1989. С. 137.

22

Мольер. Тартюф / Пер. М. Донского // Мольер. Полн. собр. соч.: В 3 т. М., 1986. Т. 2.

23

Все «вавилонские» тексты Борхеса опубликованы в 1940-х годах. См.: Борхес X. Сочинения: В 3 т. М, 1997. Т. 1. С. 329–335, 341–348, 507.

24

Афанасьева В. К. Указ. соч. С. 61.

25

Деян. 2:1–10.

26

Искандер Ф. Бригадир Кязым // Сандро из Чегема. Гл. 19.

27

Быт. 11:31.

28

Быт. 10:10.

29

Быт. 11:28.

30

На русском лучше всего обратиться к: Дьяконов И. М. Города-государства Шумера. Ранние деспотии в Месопотамии // История древнего мира. Т. 1. С. 57–85.

31

От начала начал. С. 47-61, 365–367.

32

Быт. 5:24.

33

От начала начал. С. 262.

34

От начала начал. С. 271–287.

35

См. например: История древнего мира. Т. 1. С. 99–108; Bottero J. The “Code” of Hammurabi // Mesopotamia. Writing, Reasoning, and the Gods. P. 156–184.

36

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 188.

37

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 169–170.

38

Быт. 11:31–12:5.

39

Исх. 18:1–6.

40

Числа, гл. 15.

41

Плач Иеремии. Экклесиаст. Песнь песней / Пер. И. М. Дьяконова и Л. Е. Когана. М., 1998. С. 48.

42

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994. Т. 1. С. 139.

43

См. обсуждение тех же эпизодов иудейской и греческой религиозно-духовной жизни в контексте размышлений о наследии древних цивилизаций: Аверинцев С. С. Глубокие корни общности //Лики культуры. М., 1995. С. 431–444.

44

Подробно об ассирийских анналах и их источниковедческой ценности: Kuhrt A. Ancient Near East. L.; N. Y., 1998. Vol. I. P. 358–362; Vol. II. P. 473–477.

45

См. подробный недавний анализ: Provan I., Philips Long V, Longman T. III. Op. cit. P. 138–156, 174–183, 189–192; Kitchen K. A. Op. cit. P. 160–190, 234–239.

46

Иис. 10:15, 10:43.

47

Современный русск. перевод, снабженный функциональным, но не историко-археологическим комментарием: Книга Иисуса Навина / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М, 2002. Позже появилось переиздание, включающее Книгу Судей: Книга Иисуса Навина. Книга Судей / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М., 2003.

48

Суд. 3:8.

49

Напр.: Ahlstrom G. W. The History of Ancient Palestine. Minneapolis, 1994. P. 376.

50

См. подробно: Finkehtein I., Silberman N. Op. cit. Финкельштейн — один из наиболее известных представителей «умеренных». О «радикальных минималистах» в сжатой форме: Fbid. P. 246–249, cf. См. возражения «традиционалистов», на наш взгляд, более аргументированные и взвешенные в: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit., особ. гл. 1–3; Kitchen К. A. Op. cit., особ, исключительно язвительную гл. 10. Безусловно, дискуссия еще не закончена и очень остра: см. рецензии на книгу К. Китчена и его ответ: Biblical Archaeology Review. 2005. Vol. 31. No. 4. P. 48–53. Он в частности пишет, что просто не мог более переносить всю ту «чушь», которую производили на свет «минималисты», а то, что он на протяжении всей своей монографии именует их «невежественными» (ignorant), есть не оскорбление, а определение.

51

Подробно см.: Finkelsiein J., Silberman N. A. Op. cit. P. 149–195.

52

В научно-популярной периодике возражения И. Финкельштейну — стороннику умеренной ревизии древнеизраильской истории, с точки зрения стратиграфии некоторых раскопов см. напр.: Mazar A. Le cas de Tel Rehov // Le Monde de la Bible. 2002. N. 146. P. 30–31, а подробное изложение проблемы со всех сторон: Lemaire A. Le siecle disparu de David et Salomon // Ibid. P. 35–39. См. также монографии, упомянутые в примеч. 69 к этой главе, и: Lemaire A. The United Monarchy //Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 118.

53

Подробное обсуждение всех трех упоминаний о Давиде см.: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit. P. 216–217; Kitchen К.A. Op. cit. P. 36–37, 92–93, 509–510; Horn S. H, revised by McCarter P. K. Jr. The Divided Monarchy // Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 143–144, 149–150, 322.

54

1 Цар. 22:1–2.

55

Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. Т. I. Кн. I, 8:5–6.

56

Две основополагающие монографии по теме: Wilson R. Prophecy and Society in Ancient Israel. Philadelphia, 1989 (социальная история пророчества); Blenkinsopp J. A History of Prophecy in Israel. Louisville, 1996 (литературно-философская история пророческих книг).

57

1 Цар. 3:20.

58

3 Цар. 1:8–46.

59

Finkelstein I., Silberman N. A. Op. cit. P. 196–199.

60

3 Цар. 21:1–16.

61

Ам. 2:6–7.

62

Ам. 7:10.

63

Цар. 15:19–20.

64

Ис. 7:1–7; 4 Цар. 15:37,16:5; 2 Пар. 28:5–8,17–18.

65

2 Пар. 28:5–6.

66

4 Цар. 16:8.

67

4 Цар. 17:5.

68

4 Цар. 17:6.

69

4Цар. 17:18.

70

Ис. 5:27–28.

71

Ис. 39:1–2; ср. 4 Цар. 20:12–13.

72

4Цар. 20:17; Ис. 39:6.

73

4Цар. 18:7.

74

Ис. 36:11.

75

Геродот. История /Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.11:141.

76

Иудейские древности (X, 1).

77

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 254.

78

4 Цар. 20:20.

79

Ис. 7:3; 4 Цар. 18:17.

80

4 Цар. 19:4; Ис. 37:4.

81

4 Цар. 19:6–7 и Ис. 37:6–7.

82

4 Цар. 19:9; Ис. 37:9.

83

Ис. 35:10.

84

Ис. 25:8.

85

4 Цар. 21:3–7.

86

4 Цар. 21:11.

87

Garelli P., Lemaire A. Op. cit. P. 139.

88

4 Цар. 19:37.

89

Сокращенно см. в: Leick G. Mesopotamia. L., 2002. P. 232–233; подробно события эпохи Асархаддона изложены в: Leighty E. Esarhaddon, King of Assyria // Civilizations of the Ancient Near East. Peabody, 2000. Vol. 1. P. 949–958.

90

Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 248.

91

Иер. 38:6.

92

Иер. 22:15.

93

2 Пар. 35:25.

94