Сборник - Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

• Название: Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония
• Автор: Сборник
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91362-769-8

Эта книга относится к типично монашескому жанру, сформировавшемуся в византийской литературе в V в. и достигшему своего расцвета в VII–VIII вв. В оригинале книга надписана именем святого Кесария Назианзина, однако действительное ее авторство доподлинно не установлено. Вероятней всего, ее написал монах константинопольского монастыря Акимитон, скрывший свое авторство под именем брата святителя Григория Богослова. Большинство исследователей датируют текст VI в.

Книга состоит из 220 вопросов и ответов, в ней затрагиваются как богословские и нравственные, так и естественнонаучные темы. Конечно же, многие космологические и анатомические представления того времени сегодня могут показаться наивными и понимать эти страницы следует скорее символически, чем буквально — буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3, 6), однако главенствующее в книге осмысление мира и человека с богословской и нравственной точек зрения в наши дни остается таким же актуальным, как и полторы тысячи лет назад.

Для удобства чтения текст был разбит на тематические разделы и каждый раздел озаглавлен.

---

Так и достолюбивый Константин, когда собрал святой Собор и склонил всех к единомыслию, то звездочеты вместе с тобой исповедовали нашу веру. И где тут их «смешение» или «схождение»? Тобою упомянутые учения были разрушены Божией силой и премудростью, а также трезвением и наставлением, превышающим то, что ему противостоит. Так и великий апостол говорит, что с разрушением принадлежащего Закону и возвышением благовествования злоба распалась и пересоздалась к лучшему (ср.: Рим. 7, 6), и мир прибыл к учению благому. Говорит божественный песнопевец Давид: Это изменение десницы Всевышнего (Пс. 76, 11), и затем вопиет великий в пророках Исаия от лица Бога: «Я — Бог, творящий мир, и злое привожу к лучшему» (см.: Ис. 45, 18).

Вопрос 109. Я желаю, чтобы ваша святость беседовала со мной о звездочетстве не потому, что хочу повредить перед нами стоящим, но желая обличить неверие. Говорят, что Арес (Марс), прияв начало своего восхода по четверти, сходясь с Кроносом (Ураном) в начале луны, восходящей к полноте, благодаря родству дня творит мужеубийц, разбойников, кровопийц, пьяниц, блудников беснующихся, ведунов безвестных тайн и всех, кто за ними следует. И ни разу эти звезды не творили благих людей. И схождение по четверти Ареса с Афритой (Венерой), когда на восходе не смотрит ни одна из делающих благо звезд, совершает любодейцев, смешивающихся с матерями и сестрами. А когда Кронос выходит при Аресе, то рождаются у нас те, кто возделывает землю и созидает дома, и искусно берется за любое мужское дело, а те женщины, которые при Кроносе и Аресе ложатся, рожают от своих мужей сильных женщин. А в Козероге и Водолее рожденные зло беснуются об Афродите, при этом женщины так же, как и мужчины, родившиеся, когда Арес был в Овне. И нельзя их ни устрашениями, и никакими запретами, и никакими ухищрениями удержать от порока, потому что их на него толкают звезды.

Ответ. Ты весьма искусно изложил кощунство языческой премудрости. И я сейчас скажу откровенно, стараясь разбить словом, как камнем из пращи или стрелой, то, что сказано тобой.

Во все дни во всех странах рождаются люди, не лучше и не хуже, независимо от совпадения звезд. В каждой стране законы и отеческие обычаи держатся своей властью. И мы все научены творить законное для нас. Ибо невозможно в зависимости от рождения заставить сирийцев убивать, или брахманов есть мясо или пить пиво, или персов не ложиться с матерями и не портить сестер, или индусов не предавать мертвецов огню, или парфян не метать мертвых собакам и не иметь много жен, или месопотамян не совершенномудрствовать, или эллинов не питаться и не приобщаться поганым странам, которым эллины дали устав. Но как я прежде сказал, каждый человек держится предания по закону. А если мы примем то, что эллины-язычники кощунственно говорят о звездах, то тогда упраздним закон страхом или поведением. Одни делания добра имеют свою волю, другие понуждаемы, и понуждением прилагаются к лучшему.

Вопрос 110. По семи дням недели, в зависимости от рождения нашего, светят звезды. Мы говорим, что земля разделена на семь краев, и какая-нибудь звезда обладает каждым пределом, и звезды заставляют за собой следовать, чтобы совершалось то, чем они владеют. Такое звездное действо называют законом.

Ответ. Как же тогда, если на семь частей разделяется Вселенная, мы находим в одной части многоразличные законы? И не семь, только согласно звездам, и не дважды шесть, согласно поддерживающим зодиак, и не тридцать шесть — по десятинам. Но мы упоминаем о тысяче законов, которые были изначально передаваемы и теперь существуют.

На той же самой земле есть людоеды инды. От одушевленных закланий воздерживаются живущие в брахманах, как мы видим.

Вавилоняне, когда совокупляются скверным браком со своей близкой родственницей, оскверняются. В другом мраке живут славяне и фисонитяне, которые называются и дунавяне. Они едят как сладость млечные сосцы животных-самок и как мухи собираются, когда млечные сосцы разбивают о камень. Одни отказываются от узаконенного и неотверженного мясоядения, а другие — подлые — сами себе закон без властей: убивают сами на пирах и в чертогах своего владыку и князя. Едят лис и медведей; подражая вою, подзывают к себе волков. А другие воздерживаются от насыщения и меньшим подчиняются и повинуются. И много можно сказать о лангобардах, норах и галлах западных, которые не причастны искусству звезд Гермеса и Кроноса, раз цари и князи собственной волей прекратили действие существующих злых законов и дали новый закон. И лучшее не отбросили противники; и не мешала в этом ни одна из нареченных звезд.

Я хочу сказать одно, что замкнет уста всех неверных. Все иудеи, прияв данный Моисеем закон, новорожденных у них мужского пола обрезают на восьмой день с кровью. Но от века ни один из язычников и ни один из христиан не бывал обрезаем, хотя много иудеев, эллинов и христиан, которые рождаются в один и тот же месяц, в одну и ту же неделю, в один и тот же день и час. И где Арес, Гермес, Киприда и прочие языческие кощуны? Единый круг объемлет все, но никто не становится принуждаем звездами. Есть язычники, есть иудеи, есть христиане, в один день и час всеянные в материнской утробе, но не все родились одновременно. Многие люди обещались Христу и отказались от заблуждений отцов, и князь звезд земной участи не смог им помешать в благочестии.

Вопрос 111. Но у нас не касается веры эта речь о звездах. Мы вопрошаем об обычной жизни и о событиях, которые от звезд происходят, а также об устройстве тела. Так, рождающиеся под Овном имеют рыжие волосы; они веселы и мудры в деле, ибо Овен владычен; они кроткие и богатые, потому что и Овен без ущерба отдает шерсть — его природа опять одевает. А те, кто рождается под Тельцом, те трудятся и страдают, ибо телец под ярмом. Те, кто под Скорпионом, — ядовиты ради подобия скорпиону. Тот, кто под Весами, — правдив, ибо наши весы правдивы.

Ответ. Увы языческому безумию! Они болтают, что у неба двенадцать частей, по которым солнце, проходя, начинает знамения весны (то есть года). Весы, Телец, Скорпион — каждый из них является одним из двенадцати членов части неба, которая называется зодийским кругом. И как от их движения можно называть чины людей, что поведение человека зависит от блеющего животного? Кроток Овен не потому, что с таким обычным поведением создана та часть неба, но потому, что Творец уделил овце такую природу. И тщетно наше существование ставить в зависимость от звезд. Если от животных небо переняло их обычное поведение, то и само небо покорно власти мерзостных тварей. Небо покорно звездам, а они — животным.

И покорность тогда полная, так как во все дни сдвигаются созвездия.

И всегда меняют свое место звезды, которые называются блуждающими (планетами). Они быстро обгоняют друг друга, ибо созвездия медленнее проходят свой круговой путь, и за то же время много раз видят друг друга и заходят. А если из их природы проистекает и благое, и дурное, то это хула на Творца — злое, от вас происходящее, уже вознесено к звездам.

Ведь если человек зол по своей воле, то при чем тут воля животных, ничем не сдерживаемая и сама по себе властная, живущая устремлением? Так что последнее безумие — хулить Творца и лгать на неодушевленные вещи. И если все, родившиеся под знаком Овна, — рыжие, радостные, кроткие и богатые, то как же мы видим много рыжих, но слепых, не богатых, не кротких, но резких, убогих, скверных, в рубище одетых, которые переходят от двери к двери ради дневного пропитания? И как тогда и лысые, и курчавые, и слепые имеют противоположное: богатство без недостатка и тихую жизнь? Если те, кто не часто сходятся с супругами, много раз зачинают в дни и ночи царских рождений, почему не во все дни рождаются цари?

Никогда ни один из царей не мог получить царство внезапно, благодаря рождению под звездой, к которой женщина приобщила своего сына. Никто не приобретает так царства. Озия царь родил царя Ионафана, Ионафан — Ахаза, Ахаз — Езекию, тот — Манасию, Амоса, Иосию, Иоахаса. Каждый царь родил царя. И никто из них не был причастен часу рождения рабов?

Если добрые и злые дела начинаются не от нас, не нашим действием, но понуждаемы рождением, то почему законодатели устанавливают, что по воле, а что не по воле? И почему судьи почитают делание добра, а злодейство наказывают? Тогда у вора и разбойника не было бы греха, и их бы никто не ловил за руку, раз делать это побуждает расположение звезд. Если они настаивают на том, чтобы привести реальные исторические события, то посмотрим на перемену реальных событий.

Прежде пришествия Божия во плоти, все страны бесновались вокруг кумиров и повсюду было полно нечестия. А когда Бог вышел на проповедь евангельскую, то была перемена к благочестию, заблуждение было попрано, а делание добра стало почитаться. При этом лицо звездного неба осталось тем же самым, когда многие обратились из эллинов-язычников, из иудеев и других людей из многих стран и обещались Христу. И где те, кто прежде принуждал молиться звездам как кумирам? Думают ли они утаиться? Они приходят к благочестию, хотя не было ни успокоения, ни перемены лица звездного неба. И они не по чужой воле, не от случая или понуждения имеют в житии делание добра или зла, но выбирают каждый по своей воле и по своей власти приходят к тому, что изречено.