Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

• Название: Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери
• Автор: Арчака
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 2003
• ISBN: 5-7938-0022-0

Некоторые из тех, кому попадет в руки эта книга, без сомнения причислят ее к жанру научной фантастики, в то же время найдутся и такие, кто сумеет увидеть связь ее содержания с новым мистическим учением, основоположником которого стал Шри Ауробиндо. В отличие от научно-фантастических произведений речь в книге идет не о внеземном, а о сверхземном, не о завоевании космического пространства, а об освоении нашего внутреннего мира на уровне некоего планетарного сознания, более высокого, чем нынешнее сознание человека.

---

Внешне напоминая обычных представителей рода человеческого, они будут в других отношениях выше и окажутся способными повести за собой всех остальных к высотам, ныне не только недоступным, но даже и невообразимым для большинства из них. Именно эти первопроходцы, раньше всех оставив «куколку», вылупятся из кокона, и ничто не сможет помешать этому. Ничто не в силах воспрепятствовать светоносному, блистательному завершению нашей эволюции, восходящей к этому рубежу из нашего нынешнего мрака. Идеи этих передовых представителей нашего сообщества произведут настоящую революцию в нашем мировоззрении, совершат подлинный переворот в нашем видении, восприятии мира, причем по своей очевидности и бесспорности эти идеи будут превосходить любые из наших современных умозаключений, которые, даже когда мы пытаемся выразить их в самом ясном виде, все-таки выглядят туманными и тяжеловесными.

Этим новым людям такие построения отчасти вообще будут не свойственны либо станут легки и прозрачны, и всякая мысль, ими выраженная, предстанет в ярком блеске неопровержимой истины. Их понимание отношений в человеческом обществе, окружающей нас звездной вселенной, человеческой натуры с ее ограничениями, ее потенциальными возможностями, понимание ее истинного предназначения, будет отличаться значительно большей полнотой. Их мышление, в большей степени опирающееся на интуицию, не будет испытывать нужды в мелочном надзоре со стороны рассудка. Обретая все большую широту, оно уже не будет подвержено сомнению и никак не будет связано с общим невежеством. Отличительной чертой их мышления станет уверенность, но в то же время ему будет свойственна определенная, нет не скромность и не смирение, но своего рода просветленная самоотрешенность, самоотстраненность; мы имеем в виду естественное самоотречение личности во имя истины, которая и формирует эту личность, во имя незримого источника этой истины и во имя еще более высокой истины, которой еще только предстоит воплотиться.

Это просветленное самоотречение будет несомненно самым характерным свойством этих новых созданий эволюции. В этих существах присущая нам воля к власти и насилию уступит место потребности в любви и истине, бескорыстной устремленности к ним, как это мы можем видеть на примере великих духовных учителей, чьи достижения стали вехами в истории нашего развития. Вместе с тем, это вовсе не означает, что они не будут обладать силой. Просто сам их образ мышления, способ самовыражения в словах и действиях будут совершенно иными, соответствующими состоянию их бытия, которое можно было бы описать как «вечное блаженство».

Выводы, подобные этим, мы можем с легкостью сделать, если обратимся к поведению тех существ, которые на протяжении тысячелетий появлялись в нашем мире с целью принести нам знание о глубоком смысле нашей судьбы и сама жизнь которых и учение дали начало нашим великим религиям. Однако мы так и не умели понять главного: что прежде всего эти личности были первыми обладателями чистого солнечного сознания, слагавшими гимны о нем, о том, что оно должно вот-вот низойти к нам, наполнить нас собой и постепенно преобразить всю нашу человеческую природу.

Чего же мы должны ожидать от этих новых существ, новых чад нынешнего рода человеческого? Вышедшим из нашей среды и, следовательно, еще сохраняющим определенное сходство с нами, им уже, тем не менее, будут доступны все те высшие истины, которые наши самые выдающиеся учения пытались утвердить в нашем сознании. Естественно, что вследствие этого они могут в известной степени оказаться изгоями в обычном человеческом обществе и вначале, возможно, будут страдать от общего непонимания или даже подвергаться гонениям. Но как раз отличие их жизнедеятельности от обычного человеческого существования и защитит эти новые создания от непонимания окружающей среды, позволят постепенно преодолеть его, поскольку они будут смело и свободно воплощать в жизнь новое сознание, инструментами которого они станут.

Будем надеяться, что волна, принесшая их к берегам нашего человеческого рода не разобьется при нашем первом столкновении с ними, попутно сметя и наши строения, но, напротив, утолит нашу жажду и, если и встревожит вначале, в конце концов принесет нам покой. Подобно первым лучам восходящего солнца, эти создания рассеются среди нас, чтобы сообщить нам новое видение мира. Однако если бы они попытались сразу же передать нам все то, чему с их помощью постепенно откроются двери нашего существа, мы бы вообще ничего не уловили, подобно тому как, например, неандертальцы вообще не признали бы Христа, появись Он среди них. Нас бы просто не стало – мы не выдержали бы сияния будущего. Нас не исцелить от мрака внезапным явлением солнца в зените. Подобно природному, этот свет должен распространяться мягко и постепенно и утверждаться, как и тот, подчиняясь соответствующему дневному ритму. Тогда мы сможем и должны будем понять, что поступки и мысли новых существ, в какое бы замешательство они ни приводили нас, на самом деле оказывают на нас целебное воздействие и понемногу готовят к лучшему и более полному восприятию Света.

Безусловно, у них, наших детей, к нам будет некое материнское отношение – выражаясь современным языком, влияние Божественной Матери, – своего рода материнская забота, направленная на то, чтобы подготовить нас к их восприятию мира и помочь достичь его. Ибо они будут обладать таким видением мира и земного бытия, которые еще никогда и нигде не были описаны и которые, естественно, выше всего того, что было достигнуто и передано нам нашими самыми выдающимися боговдохновенными провидцами. В отличие от последних они не будут прибегать к аскезе, чтобы достичь и поддерживать в себе высший уровень сознания. Очищение, которому строжайшим образом подвергали себя в прошлом стремящиеся к высокому духовному видению, предполагало в качестве главной цели преодоление определенных природных ограничений простым подавлением соответствующих физических функций организма вплоть до полной их атрофии. У новых же существ достигаемое подобными аскетическими методами восприятие будет заменено иным – более полным и более истинным. Отныне для того, чтобы открыть свое существо новому измерению бытия, нам будет вовсе необязательно прибегать к стимуляции своего внутреннего естества психофизическими средствами, используемыми йогами и поныне. Это новое измерение перестанет быть оккультным. Оно перейдет в разряд областей внешнего сознания новых существ, благодаря чему его значение предстанет в наших глазах в ином свете.

Это откровение иного измерения бытия, всегда остававшееся уделом пламенных душ, устремленных к Богу, для тех редчайших избранников, что из поколение в поколение поддерживали – чаще всего вдали и втайне от мирской жизни – жертвенный огонь, посвященный Богу, который для нас есть Нечто совершенно отличное от этого мира, это откровение станет явлением естественным, не связанным с соблюдением внешних обрядов и внутренних дисциплин. Оно совсем не будет связано исключительно с религией (хотя и останется наивысшим достижением всякой религии). Без сомнения, именно поэтому почти повсюду имеющий уши слышать уже слышит, как звонят отходную по всем нашим верованиям, и именно поэтому у нас есть предчувствие, что на смену им уже не придет новых.

Но конец религий – эти сумерки богов – отнюдь не выльется, как можно было бы вообразить, в бездонную пустынную ночь атеизма и агностицизма. Напротив, за этим придет новая эпоха – эпоха более просвещенного знания, которое уже не будет нуждаться в опоре и поддержке священных писаний, но послужит их продолжением и подтверждением. Этому знанию не понадобятся ни новые религии, ни новые писания, ибо оно не будет ограничиваться (то есть в действительности ограничивать бытие Бога) одной лишь религиозной или духовной сферой.

В этом будет, несомненно, состоять одно из главных изменений существующего порядка вещей. Ибо новые создания будут появляться повсюду на нашей планете, а не только в ашрамах и храмах, как мы могли бы предположить. Они будут рождаться в нашей среде, на всех социальных уровнях общественной лестницы, расти и воспитываться среди нас, в обычном человеческом окружении, не требуя для развития своего сознания какого-то изысканного климата или мест, известных святостью. Более того, у них даже не будет выраженной потребности в религиозной вере – в то, что мы называем Богом, в стремлении к Нему и жизни в Нем. Выражаясь точнее, они не будут отвергать этот мир, поскольку будут понимать его, а значит, жить и работать в нем, по-другому, иначе, чем мы.

Прежде всего, вследствие большей широты сознания у них не уже будет того, что в наше время составляет саму основу человеческой личности. Вопреки нашим возможным предположениям их отличие от нас, их «превосходство», будет выражаться не в чрезмерном увеличении ментальной составляющей существа или в разрастании витального до крайних пределов, но в преодолении этих пределов. Иначе говоря, речь идет не о дальнейшем росте эго, а о полном избавлении от него. Превосходство этих новых созданий над нами не будет сводиться к своего рода гигантизму в пределах наших нынешних способностей, но в преодолении этих пределов и обретении иных способностей, отличных от наших.