Мать - Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

• Название: Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
• Автор: Мать
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 5-7938-0040-9

В сборнике «Духовное устремление» из серии «Практика Интегральной Йоги» рассказывается об одном из фундаментальных аспектов Интегральной Йоги – стремлении, о подлинных целях стремления, о том, как открыть в себе стремление и взращивать его, как при помощи стремления выйти за пределы физической формы, описываются различные виды стремления: ментальное, витальное, физическое и духовное стремление, а также говорится об отвержении и отречении как элементах, дополняющих стремление.

В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.

Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.

---

В первый раз вы не достигнете успеха. Но вы должны делать так снова и снова, столько раз, сколько потребуется, и вдруг однажды… вы окажетесь на другой стороне! И вы погрузитесь в океан света.

Если вы будете сражаться, вы впадете в беспокойство, если вы боретесь, вы ничего не добьетесь, и если вы раздражаетесь, вы получите головную боль, и только.

Да, нужно действовать иначе. Соберите воедино всю свою силу стремления, сосредоточьте ее со всей возможной устремленностью, в абсолютном спокойствии, осознайте свое внутреннее пламя и бросайте в него все что можете, чтобы оно вздымалось все выше и выше, – и затем взывайте своим сознанием и медленно надавливайте. И однажды у вас точно получится.

* * *

Стремитесь к осознанию Божественного Присутствия, желайте этого. Старайтесь все больше и больше избавляться, освобождаться от эгоизма, но не в смысле «жизни ради других» или какого-то забвения себя, нет, нужно, чтобы вы все меньше и меньше ощущали себя отдельной личностью, неким обособленным созданием, существующим самостоятельно и независимо.

Но прежде всего, и это главное, в вас должен гореть этот внутренний огонь, это стремление, эта потребность, жажда света. Вас охватывает некое… как бы выразиться… озаренное воодушевление. Непреодолимая потребность раствориться в Божественном, полностью отдать себя Ему, жить только в Нем.

В такие мгновения вы и переживаете подлинное состояние устремленности к Божественному. Очень важно при этом сохранять полную искренность и по возможности распространить это состояние устремленности на все существо целиком, переживать его не только головой, а именно всем существом, буквально каждой клеткой тела. Нужно, чтобы той самой непреодолимой потребностью, о которой я только что говорила, было охвачено все сознание в целом… Спустя некоторое время после того, как вы вошли в это состояние, напряженность его спадает. Очень долго сохранять это состояние невозможно. А потом, через некоторое время после этого переживания, может быть, очень скоро, почти сразу же, а может быть, на следующий день или еще позже возникает другое переживание, в некотором роде обратное первому. Вы чувствуете не внутренний подъем, устремленность ввысь и так далее – это прошло, его сменяет другое ощущение, ощущение, что происходит определенное Нисхождение, вы получаете конкретный Ответ. И только Он один и существует для вас. И ничего, кроме Него, кроме божественной мысли, божественной воли, божественной силы, божественного воздействия. Себя же самого, как отдельную личность, вы чувствовать перестаете.

Иначе говоря, вы получаете отклик в ответ на свое стремление. Он может прийти немедленно – хотя это случается редко, но и такое бывает. Ваше состояние совершенно, если оба переживания совмещаются; обычно они чередуются, становясь по времени все ближе и ближе друг к другу, пока в какой-то момент не сольются в одно целое. Тогда их невозможно различить, отделить одно от другого. Один суфийский мистик (кстати, замечательный композитор и по происхождению индиец) рассказывал мне, что в суфизме состояние благоговейного и всепоглощающего почитания Божественного, полной преданности Ему не считается самым высоким, это не последняя ступень; наивысшее достижение в развитии человеческого существа, по учению суфиев, – это состояние, когда для вас уже нет различия между вами и Божественным и уже нет смысла говорить о каком бы то ни было обожании, самоотдаче, преданности, потому что исчезает разделение между двумя сторонами – человеком и Богом. Это по-своему очень простое состояние, когда человек и Бог сливаются в едином бытии. Суфиям, например, оно вполне знакомо, более того – оно подробно описано в их книгах. Вообще это состояние широко известно среди мистиков, его главная и единственная особенность – совершенная простота. Отсутствие всяких различий, полное тождество. При переходе в это высшее состояние преодолевается предшествующее ему состояние исступленной преданности, самоотдачи этому неизмеримо и во всем превосходящему человека, превышающему всякое его разумение «Нечто» – состояние, которое является всего лишь следствием его стремлений, восторженного почитания этого «Нечто». Теперь различия стираются. Когда единство совершенно, никаких различий быть не может.

Является ли такое единство пределом самосовершенствования?

Нет, пределов совершенствованию и развитию не существует, в таком деле последней, высшей точки быть не может.

* * *

Мать, говорят, что если видишь падающую звезду и в этот момент стремишься к чему-то, твое устремление исполняется в течение года. Это правда?

Знаете, что это значит? Ваше устремление должно быть выражено в течение времени, пока вы видите звезду; а ведь это длится совсем недолго, правда? Так вот, если стремление может быть выражено в течение столь краткого времени, пока звезда еще видна, это означает, что устремление постоянно присутствует на переднем плане вашего сознания, – это не относится к обычным вещам, не имеет ничего общего с ними, это касается духовного устремления. Но суть в том, что если вы способны сформулировать свое духовное устремление прямо в этот миг, это означает, что оно находится на самом переднем плане вашего сознания, что оно занимает главное место в вашем сознании. И, конечно же, то, что господствует в вашем сознании, может осуществиться очень быстро.

У меня была возможность проделать этот опыт. В точности. В тот момент, когда звезда летела в небе, в тот самый момент в моем сознании вспыхнуло: «Реализовать божественное единство, для моего тела». В тот самый момент.

И прежде чем прошел год, это было сделано.

Но звезда здесь не причем! Дело было в том, что эта тема занимала все мое сознание и я не думала ни о чем другом, кроме как об этом, я хотела только этого, размышляла только об этом, действовала только ради этого. Так что эта реализация, которая обычно требует целой жизни – говорят, что минимальное время, необходимое для этого, тридцать пять лет! – прежде чем минуло двенадцать месяцев, была достигнута.

Но так произошло потому, что я думала только об этом.

И именно благодаря тому, что я думала только об этом, пока звезда вспыхнула и погасла, я смогла выразить это устремление – не просто смутное впечатление; я выразила его в точных словах: «Реализовать единство с Божественным», внутренним Божественным – как раз то, о чем мы говорим.

Так что на самом деле важна не звезда, важно устремление. Звезда подобна лишь внешней демонстрации, ничего больше. Нет необходимости в падающей звезде, чтобы быстро реализовать Божественное. Но что действительно нужно, так это чтобы вся воля существа была сосредоточена на одной цели.

Мать

Как стремиться

Да, именно так все и происходит: интенсивность стремления вызывает интенсивность духовных переживаний, а повторение интенсивных духовных переживаний приводит к изменению сознания.

* * *

Стремление не обязательно требует слов. Оно может выражаться, а может и не выражаться в словах.

* * *

Не следует думать, что отсутствие вьякулаты это знак того, что стремление к Божественному или воля найти Его не являются подлинными. Постоянно проявляющаяся вьякулата, плач отчаяния или жалобы и сетования из-за разлуки с Возлюбленным, хахакара,(последнее чаще является витальным чувством, чем психическим) считаются необходимыми в некоторых очень редких формах Бхакти-йоги. Хотя и в нашей йоге стремление психического может иногда или даже часто выражаться в виде интенсивных эмоциональных волн, но фундаментом всего этого должен являться покой всего существа, который должен вести ко все более и более устойчивому восприятию истины и стремлению найти Божественное, к ощущению потребности в одном только Божественном и, в результате, ко все большему обращению к Нему всех частей существа. Именно в этом состоянии начинаются духовные переживания и появляется возможность реализации. Так как у вас происходит все большее и большее раскрытие внутреннего существа, у вас появилось это ощущение (абхаса) присутствия Матери (превосходящего все формы). Именно по мере того, как происходит рост внутренней реализации, присутствие Матери в физической форме обретает свой подлинный смысл.

* * *

Естественно, чем более стремление сосредоточено на главной цели, тем быстрее прогресс. Трудности приходят, когда витал со своими желаниями либо физическое сознание со своими старыми устоявшимися привычками вмешивается в садхану – такое происходит почти с каждым. Именно тогда возникает это состояние скуки и внутренней пустоты, при котором трудно иметь спонтанное стремление. Подобное ощущение пустоты является хорошо известным препятствием в садхане. Но, сталкиваясь с ним, необходимо упорно продолжать духовную практику и не падать духом. Если человек сохраняет твердую волю даже в эти безрадостные периоды, то они проходят, и после этого стремление и духовные переживания приобретают новую силу.