Мать - Мать. Воспитание личности. Книга первая

• Название: Мать. Воспитание личности. Книга первая
• Автор: Мать
• Жанр: Религия
• Год: 2002
• ISBN: 5-7938-0023-9

В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.

---

В действительности, в сегодняшнем мире при нынешнем положении вещей цель всей земной жизни состоит вовсе не в том, чтобы каждому в конце концов было обеспечено личное счастье, а в том, чтобы каждый постепенно пробуждался к Сознанию-Истине.

Существование второго из упомянутых представлений связано с тем, что радикальное изменение характера требует практически полного контроля над собственным подсознательным и очень жесткой самодисциплины относительно всего того, что исходит из недр бессознательного и что в природе обычного человека выражается как в виде разнообразных атавистических явлений, так и тех что вызваны воздействием окружающей среды, в которой человек родился. Достичь успеха в этой поистине геркулесовой работе можно только с помощью Божественной Милости и развития – с вашей стороны – собственного сознания, причем такого быстрого, что оно может показаться почти неестественным. Вот почему попытки решить эту задачу предпринимались так редко, а многие из знаменитых учителей мудрости даже провозгласили ее невыполнимым, фантастическим предприятием. Тем не менее это не так, задача разрешима и в истории человечества уже имеет место опыт подобного преобразования характера; оно требует особой проницательности, ясного внутреннего видения и регулярной работы, а также твердой настойчивости, настолько твердой, что никакие неудачи – даже из тех, которым, как кажется, никогда не будет конца, – не смогут обезоружить ее.

Начинать эту работу следует с подробного и скрупулезного, по возможности не допускающего никаких неточностей, исследования характера, подлежащего преобразованию. В большинстве случаев уже сам этот анализ характера оказывается трудным и часто очень запутанным делом. Но здесь помощь может оказать знание одного явления, которое было известно древним традициям и которое можно сравнить с некой путеводной нитью в вашем путешествии по лабиринтамсвоего внутреннего мира. Это явление, можно сказать, закономерность, которая в значительной степени соблюдается для каждого – а для отдельных лиц даже с очень большой степенью достоверности – и которая состоит в том, что в характере каждого человека определенное качество представлено, причем в весьма близкой пропорции, двумя своими противоположными полюсами, это как свет и тень какой-либо вещи, так сказать, «светлая» и «теневая» сторона этого качества. Так, человек, замечательный своею щедростью, занимаясь самонаблюдением, неожиданно обнаружит поднимающуюся из недр своего естества непреодолимую скупость, смельчак в чем-то окажется трусом, а доброго вдруг начнут посещать приступы неожиданной злобы. Таким образом, каждому из нас жизнь предоставляет не только возможность воплотить какие-то высокие идеалы, она наделяет нас также и свойствами, которые противоположны этим высоким идеалам и которые ясно указывают нам, какого рода борьбу нам предстоит вести и какого рода победу одержать, для того чтобы осуществление наших высоких идеалов стало возможным. Отсюда можно сделать вывод, что сама наша жизнь – это постоянный процесс воспитания и обучения, в котором мы сами участвуем в большей или меньшей мере осознанно и добровольно. В одних случаях в результате такого воспитательного процесса раскрываются преимущественно «светлые» наклонности человека, в других – наоборот, «теневые». Если условия жизни, окружающая среда благоприятствуют, количество «света» в человеческом существе возрастает, вытесняя оттуда «тень», в противном случае происходит обратное. Как мы видим, при таком положении вещей характер человека складывается под влиянием капризов всеобщей Природы, под влиянием условий, закономерностей, причинно-следственных связей, свойственных физической и витальной сторонам жизни, но эта предопределенность может быть преодолена вмешательством более высокого элемента, а именно сознательной воли, которая, отказываясь подчиняться приемам прихотливой Природы, ставит на их место разумную, построенную на глубоком и тонком знании дела дисциплину. Именно участие такой сознательной воли в воспитательном процессе человеческого существа мы и имеем в виду, когда говорим о рациональном методе воспитания.

Вот почему крайне важно начать воспитание ребенка в витальной области как можно раньше, в сущности сразу же, как только он обретет способность пользоваться своими чувствами и ощущениями. Это позволит предотвратить возникновение множества дурных привычек и не допустить вредных влияний.

Воспитание витального состоит из двух частей, весьма различных по своим целям и методам, но в равной степени важных по своему значению. Первая – это развитие органов чувств и умение должным образом ими пользоваться, вторая включает в себя собственно воспитание характера: его изучение, понимание и умение управлять им, которое должно последовательно совершенствоваться и в конечном счете привести к полному его преобразованию.

В свою очередь, первая часть воспитания, занимающаяся развитием чувственного восприятия, имеет несколько аспектов, которые, дополняя друг друга, последовательно включаются в воспитательный процесс по мере взросления ребенка; кстати, воспитание в этом направлении в действительности вообще никогда не должно прекращаться. С помощью специальной целенаправленной тренировки можно усовершенствовать деятельность органов чувств до интенсивности и точности, которые намного превосходят все обычные представления об их возможностях.

Согласно утверждениям некоторых древних традиций, человек способен развить в себе не пять, как обычно, а семь, а в отдельных случаях даже двенадцать видов чувственного восприятия. В определенные периоды истории под давлением обстоятельств отдельные людские сообщества вынуждены были прибегать к такого рода опыту, так что их представители обладали в той или иной степени какими-либо из этих дополнительных способностей – теми, развивать которые их заставляла необходимость. Таким образом, мы можем сделать вывод, что с помощью соответствующей регулярной практики каждый может повторить подобный опыт и достичь желаемых результатов, если он, конечно, действительно по-настоящему стремится к этому. В числе этих особых возможностей человека часто упоминается, например, способность расширять свое физическое сознание, то есть по желанию перемещать в пространстве свое внешнее чувственное восприятие, так что в некоторой заданной его точке, находящейся на определенном расстоянии от вас, вы можете получать впечатления, связанные со зрительными, слуховыми, вкусовыми ощущениями, с чувством обоняния и даже осязания, как если бы вы сами непосредственно находились в этой точке.

Совместно с воспитанием чувственного восприятия необходимо, по возможности, как можно раньше приступать и к следующему этапу: прививать ребенку чувство прекрасного, эстетический вкус, способность видеть и усваивать все красивое и гармоничное, а вместе с тем простое, здоровое и чистое. Ибо мы можем говорить о здоровье не только в физическом, но и в психологическом отношении, то есть о красоте и гармонии телосложения и телодвижений наравне с красотой и гармонией чувств и ощущений. По мере созревания умственных способностей ребенка, роста его способности к усвоению подобного рода вещей, сила и острота чувственного восприятия (что было начальным этапом) должны дополняться художественным вкусом, чувством изящного, которые следует прививать ему далее, в ходе рассматриваемого вида воспитания. Вы должны научить его видеть, ценить и любить все подлинно прекрасное, возвышенное, здоровое и благородное как в том, что создано Природой, так и в том, что создано человеком. В этом заключается истинное эстетическое образование, которое станет впоследствии для молодого человека надежной защитой от пагубных влияний, свойственных нынешнему состоянию человеческой культуры. Дело в том, что прошедшие мировые войны вызвали у людей чрезмерное нервное потрясение, ставшее причиной определенного упадка современной цивилизации и деградации человеческого сообщества, явным признаком которой служит вульгаризация вкусов и нравов, все более и более проникающая как в частную, так и в общественную жизнь, особенно в том, что связано с ее эстетической и эмоциональной сторонами. Однако при помощи методичного, со знанием дела поставленного воспитания можно постепенно удалить из сферы чувств и эмоций ребенка все наносные элементы, негативно влияющие на формирование человеческой личности, а более определенно – все то, что отдает вульгарностью, пошлостью, грубостью. Такое воспитание окажет чрезвычайно благотворное влияние непосредственно и на сам характер ребенка. Ибо человек с действительно тонким эстетическим вкусом просто не найдет для себя возможным допустить грубость, жестокость, вульгарность в своих действиях и поступках. Подлинная изысканность вкуса, если она в самом деле присутствует у человека, если это не напускное, неизбежно влечет за собой великодушие и благородство натуры, что естественным образом отразится и на поведении человека, уберегая его от всего низменного или извращенного.