А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

По мере развития эволюции Природа начинает постепенно проявлять в человеке скрытые составляющие его существа, она все больше заставляет нас вглядываться в себя или делает все более ощутимыми и узнаваемыми их проявления на уровне нашего поверхностного существа. Между тем душа в человеке, психический элемент, уже получивший некое оформление, выдвигает в качестве своего представителя и постепенно развивает духовную личность, четко определенное психическое существо. [19:891–92, 893]

ПСИХИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ (ПРЕОБРАЗОВАНИЕ)

В результате концентрации на сердечном центре можно достичь его раскрытия и с помощью внутренней устремленности, любви, бхакти и самоотдачи преодолеть завесу, скрывающую от нас душу, выдвинуть психическое на поверхность нашего существа, чтобы психическое могло взять на себя контроль над разумом, жизнью и телом и обратить их целиком и полностью к Божественному, устранив все, что мешает этому обращению. Этот процесс в нашей йоге называется психической ТРАНСФОРМАЦИЕЙ. [23:725]

Психическая трансформация включает в себя три основные этапа: (1) – раскрытие внутреннего разума, внутреннего витального и внутреннего физического, что приводит к осознанию всего, что происходит за поверхностным разумом, жизнью и телом; (2) – раскрытие психического существа, или души, в результате чего психическое выходит на первый план нашего существа и берет под свой контроль разум, жизнь и тело, обращая их к Божественному; (3) – раскрытие всей низшей человеческой природы по отношению к духовной истине – этот завершающий этап можно назвать духовно-психической составляющей трансформации. [24:1092]

Психическая Трансформация и Духовная Трансформация

Психическая и духовная трансформация – это не одно и то же. Духовная трансформация есть преобразование человеческой природы нисходящей Силой сверху; психическая трансформация предполагает преображение нашей природы в результате внутреннего влияния психического существа, подчиняющего своей воле разум, жизнь и тело. [24:1093]

Психическая, Духовная и Супраментальная Трансформация

Пропасть, отделяющая Разум от Сверхразума, должна быть ликвидирована, завалы – расчищены и пути нисхождения и восхождения созданы на месте непроходимых дебрей. Преодолеть эту пропасть можно лишь в результате тройной ТРАНСФОРМАЦИИ, о которой мы уже вскользь упоминали: сначала должно произойти психическое преображение, превращение всей нашей человеческой природы в инструментарий души; одновременно или вслед за этим должно наступить изменение духовного порядка, вызванное нисхождением высшего Света, Знания, Силы, Энергии, Блаженства и Чистоты во все человеческое существо, включая мрачные сферы подсознания и наиболее темные уголки витальности и физического тела. И наконец приходит черед супраментальной трансформации, как завершающего этапа в восхождении к Сверхразуму и преобразующего нисхождение супраментального Сознания во все наше существо и природу. [19:891]

ПСИХИЧЕСКИЙ РАЗУМ

Когда РАЗУМ обращен к Божественному и к Истине, ощущает их и реагирует, главным образом, только на них, то такой разум можно назвать психическим; он формируется под влиянием психического существа на уровне ментального бытия человека. [22:324]

Психический разум и ментальное психическое – это, практически, одно и то же; когда на уровне разума возникают признаки проявления психического существа, то можно говорить о психическом разуме. [22:325]

«ПСИХИЧЕСКОЕ»

Психическими называют обычно все явления сверхъестественного характера, связанные с внутренней природой человека. Я использую термин «психическое» для обозначения ДУШИ в отличие от Разума и Витальности. Тогда все проявления и переживания души могут быть названы психическими, то есть те, что непосредственным образом относятся к ПСИХИЧЕСКОМУ СУЩЕСТВУ. Те же переживания и опыты, в которых преобладает разум и витальность, относятся к психологическим (поверхностным или оккультным). [22:75]

В обычном языке слово «психическое» чаще всего употребляется для обозначения души желаний, но не истинного психического существа. [18:226]

ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО

Психическое существо – это ДУША, развивающаяся в процессе эволюции. [22:301]

Психическое существо расположено за сердцем и поддерживает РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО. [24:1092]

Психическое существо есть индивидуальная душа, формирующая в ходе МАНИФЕСТАЦИИ Пракрити, Природу отдельного воплощенного существа и принимающая участие в эволюции. Психическое существо – это искра Божественного Огня, которая растет и развивается за внешним обличьем разума, жизни и физического тела до тех пор, пока оно не будет в состоянии трансформировать Пракрити Неведения в Пракрити Знания. [22:291]

Психическое Существо и Витальное

Психическое существо – это ДУША, ПУРУША, сокрытый в потаенном СЕРДЦЕ и поддерживающий активность разума, жизни и тела. Витальное есть пранамайя пуруша, о котором говорит Тайттирия Упанишада, существо, стоящее за Силой Жизни. На уровне Неведения оно порождает душу желаний, которая руководит всеми помыслами и действиями человека и которую люди ошибочно принимают за настоящую душу. [22:299]

Психическое Существо и Дживатман

ДЖИВАТМА – это не психическое существо, которому соответствует санскритский термин чайтья пуруша. Дживатма есть индивидуальное «Я» – ЦЕНТРАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО. [22:267]

Психическое существо попадает на уровень эволюции, соединяясь с телом при рождении человека и покидая его во время смерти. Дживатман, насколько мне известно, остается нерожденным и вечным, поддерживая проявленную индивидуальную личность сверху. Можно сказать, если хотите, что психическое существо – это Дживатман, воплощенный в теле человека, но при такой формулировке возникает путаница в понимании. На уровне метафизического знания существуют определенные разграничения понятий, что очень важно для осмысления духовного опыта. [22:276]

Вы осознаете ДЖИВУ как индивидуальное «Я», Атмана, стоящее над проявленной Природой центральное существо, пребывающее в состоянии покоя и не затрагиваемое никакими проявлениями Природы, но поддерживающее естественный ход эволюции, не принимая, правда, в ней непосредственного участия… Психическое вы осознаете как Пурушу, местопребывание которого находится за сердцем. Психическое не обладает универсальностью подобно Дживатману, а представляет собой индивидуальную душу, поддерживающую ментальную, витальную, физическую и психическую эволюцию человеческого существа в Природе. [22:277]

Психическое Существо и Дух

Психическое – это эволюционирующая душа; ДУХ – это «Я», не затрагиваемое эволюцией и находящееся выше нее. Мы не в состоянии ощутить присутствие Духа из-за активности разума, жизни и тела. [24:1195]

Необходимо четко понимать разницу между эволюционирующей душой (психическим существом) и Атманом, или высшим существом, чистым духом, который не подлежит рождению и смерти, не зависит от смерти тела, разума, жизни или других проявлений Природы. Он не связан этими проявлениями, не ограничен и не затрагивается ими даже несмотря на то, что поддерживает их и принимает на себя условия их функционирования. Душа, напротив, хотя сама и не умирает, будучи бессмертной, воплощается в теле при рождении и проходит через смерть, то есть переходит от одного состояния к другому, с земного уровня бытия в другие миры и обратно к земному существованию. Этот процесс продолжается от жизни к жизни, пока не приведет к воплощению души в человеческой форме и к появлению существа, которое мы называем психическим, поддерживающим эволюцию и способствующим развитию физического, витального и ментального человеческого сознания как инструмента приобретения опыта и самовыражения психического существа, формирование которого начинается с завуалированной и несовершенной, но тем не менее постоянно развивающейся формы. [22:438]

Психическое Существо и Душа

Душа есть Божественная искра, присутствующая на уровне индивидуального бытия. Эта искра растет и развивается, приобретая форму психического существа. [22:296–97]

Психическое – это то, что исходит непосредственно от Божественного и находится в контакте с ним. По своей природе оно несет в себе божественные возможности, поддерживая проявления низшей триады разума, жизни и тела. Божественный элемент присутствует во всех живых существах, но скрывается за обыденным сознанием, находится изначально в неразвитом состоянии, но даже и по достижении определенной степени развития он редко играет лидирующую роль. Психическое проявляет себя в той мере, в какой ему это позволяет несовершенство внешнего инструментария и его ограничения. Его сознание растет в результате накопления Божественного опыта, всякий раз набирая силу, когда в нас проявляется какое-либо внутреннее движение высшего порядка. В конечном счете благодаря этому процессу приобретения Божественного опыта развивается психическая индивидуальность, то, что мы обычно называем психическим существом. [22:288]