А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

Устремленность и Желание см. Желание и Устремленность

Устремленность и Воля

Устремленность – это призыв БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЫ к действию; ВОЛЯ по существу есть сила, предназначенная для совершения действия с целью получения определенного результата. [Наставление I:107]

Ф

ФИЗИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ (ПРЕОБРАЗОВАНИЕ)

Физическая трансформация заключается в полном преобразовании физического разума, витальности и материальной природы; эта трансформация происходит не с помощью внедрения СИДДХИ в сферу материальной природы, но путем создания новой физической природы, пригодной для обитания в ней супраментального существа, которое должно появиться в результате эволюционного процесса. [22:78]

Подобно тому, как нынешнее человеческое тело имело в своей основе животную форму, которая видоизменялась под влиянием новой силы жизни и ее проявлений, соответствующих требованиям разума и жизни ментального существа, так же должно развиться и сформироваться новое тело, обладающее иными качествами и способностью к божественному действию, к выражению супраментального сознания, к манифестации сознательного духа, отвечающее требованиям существа сознания-истины. [16:22]

ФИЗИЧЕСКИЙ РАЗУМ

Физический разум – это та часть человеческого разума, которая связана исключительно с физической сферой. Физический разум находится в зависимости от чувственного разума и способен воспринимать лишь чувственные, внешние объекты и предметы. Идеи физического разума имеют в своей основе информацию, полученную от восприятия внешнего окружающего мира; физическому разуму неведома никакая другая Истина, если только он не достигает озарения свыше. [22:327]

Физический разум сосредоточен на физических предметах и явлениях, помимо которых он ничего не видит и не понимает. Отношения физического разума с окружающим миром определяются природой материальных объектов. К воздействию высших сил физический разум, практически, не восприимчив. [22:347]

Собственно физический разум представляет собой поверхностный воспринимающий интеллект, выполняющий две основные функции: во-первых, в ходе своего практического взаимодействия с внешним миром физический разум придает ему упорядоченный характер и, во-вторых, служит каналом и средством передачи и претворения в жизнь динамической воли мыслящего разума. [22:328]

Термин «физический разум» обладает определенной двусмысленностью, поскольку может означать как внешний, поверхностный РАЗУМ, так и ментальные проявления на физическом уровне. [22:326]

ФИЗИЧЕСКОЕ ВИТАЛЬНОЕ

Подобно тому, как существует ФИЗИЧЕСКИЙ РАЗУМ, так же есть и физическое витальное, которое представляет собой определенную часть витального существа, целиком и полностью поглощенного миром физических вещей и преисполненного всевозможных желаний, страстей и стремлений к получению удовольствия на физическом уровне бытия. [22:344]

Физическое витальное и Витальное физическое

Физическое витальное – это существо, исполненное мелкими желаниями и страстями; витальное физическое – это нервный «конверт» человека. И то, и другое тесно связаны друг с другом. [22:344]

ФИЗИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

Когда я говорю о физическом сознании, я имею в виду ФИЗИЧЕСКИЙ РАЗУМ и ФИЗИЧЕСКОЕ ВИТАЛЬНОЕ, а также собственно СОЗНАНИЕ ТЕЛА. [24:1443]

ФИЗИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО

Существует… «Я» физического тела, истинное и чистое физическое существо, которое можно осознать в результате самоотчуждения от своего тела, его потребностей и деятельности, погрузившись в безмолвие ФИЗИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, наблюдающего за проявлениями его энергий. [19:906]

Физическое «я», или физическое существо – ПУРУША, АТМАН, – немыслимое без существования тела и тесно связанное с любыми витальными и даже ментальными проявлениями, – это то, что мы прежде всего осознаем. Присутствие этой физической души наблюдается повсюду в Природе; оно пронизывает наше тело, незримо приводит его в движение и является основой любого нашего физического опыта. [20:442]

Физическое Существо и Дух см. Дух и Ментальное Существо, Витальное Существо, Физическое Существо

ФИЛОСОФИЯ

Философия занимается изучением отношений между изначальной ИСТИНОЙ бытия и формами ее проявления, доступными нашему опыту. [17:400]

Философия представляет собой способ выражения и представления на интеллектуальном уровне основополагающих фактов психологического и физического бытия по отношению к возможной изначально существующей РЕАЛЬНОСТИ. [13:241–42]

Метафизическая философия есть попытка, направленная на обособление и разделение фундаментальных реалий и принципов бытия от многообразных форм и процессов их проявления, а также от вытекающих из них явлений. Но формы и процессы проявления зависят, в первую очередь, от основополагающих реалий. Так, наша собственная жизнь, ее цель и характер должны соответствовать воспринимаемой нами истине бытия, в противном случае наша метафизическая истина будет лишь ничего незначащей в практическом отношении игрой и вымыслом интеллекта. [19:666]

Х

ХАРАКТЕР см. Личность и Характер

Ц

ЦЕНТРАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

Термин «центральное существо» в нашей йоге обычно употребляется для обозначения той части БОЖЕСТВЕННОГО в человеке, которая поддерживает всю нашу природу и не подвержена изменениям, связанным со смертью и рождением. Центральное существо проявляется в двух формах: ДЖИВАТМАН, наше истинное высшее существо, расположенное над нами и которое мы осознаем по достижении высшего самосознания, и ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, поддерживающее на материальном уровне разум, жизнь и тело. Дживатман находится выше уровня манифестации и жизни, контролируя их; психическое существо стоит за манифестацией и жизнью, поддерживая их. [22:265]

Центральное существо – Дживатман, который не рождается и не эволюционирует, но осуществляет контроль над индивидуальным воплощением и его эволюцией, – на каждом уровне сознания создает определенную субстанцию, которая является его представителем. На ментальном уровне – это истинное ментальное существо, маномайя пуруша, на витальном уровне – истинное витальное существо, пранамайя пуруша, на физическом уровне – истинное физическое существо, аннамайя пуруша. Каждый человек поэтому во время своего пребывания в Неведении так или иначе строит всю свою жизнь вокруг ментального, витального или физического Пуруши, в зависимости от того, на каком уровне в жизни он преимущественно пребывает, и тогда его истинное ментальное, витальное или физическое становится его центральным существом. Но истинным представителем Дживатмана всегда остается психическое существо, скрытое за ментальным, витальным и физическим существами. [22:270]

Центральное Существо и Душа и Психическое Существо

Центральное существо и ДУША есть различные части Божественного. По сути они являются двумя разными аспектами одной и той же сущности, один из которых находится выше Природы и ее эволюции, а другой – формирует эволюционирующее в Природе ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО. [22:285]

Центральное Существо и Психическое Существо см. Психическое Существо и Центральное Существо

Центральное Существо, Психическое Существо и Внутреннее Существо см. Внутреннее Существо, Психическое Существо и Центральное Существо

Центральное Существо и Эго

Центральное существо пребывает выше уровня воплощенного человека; большинство людей не осознают своего центрального существа (Дживатмы), осознавая лишь свое ЭГО. [24:1100]

По достижении освобождения в человеке остается лишь его центральное существо, но не эго. Центральное существо пребывает в сознании Божественного и в сознании всех других существ; но сознание центрального существа не обладает обособленностью эго, представляя собой один из центров сознания Божественного Множества. [23:1073]

Центральное Существо и «Я»

Когда Единое Божественное проявляет извечно присущее ему многообразие, изначальное «Я», или АТМАН, становится в этом процессе проявления и развертывания центральным существом, господствующим и контролирующим сверху эволюцию индивидуальных существ и земных жизней в нашем мире, оставаясь в то же время вечной частицей Божественного, предшествующей земной манифестации, – пара пракритир дживабхута. [22:278]

ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ (ЧАКРЫ)

ДУША, согласно нашей психологии, связана с поверхностной, внешней личностью с помощью определенных центров сознания, которые мы начинаем чувствовать в результате занятий йогой… Внутренние центры сознания по большей части закрыты или пребывают в спящем состоянии; одна из целей йоги – раскрыть их и привести в активное состояние. [24:1165]