Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин

• Название: Индейцы Великих равнин
• Автор: Юрий Котенко
• Издательство: Техника - молодежи
• Жанр: Приключения про индейцев
• Год: 1979
• ISBN: 5-88573-005-9

Кто в детстве не зачитывался книжками «про индейцев»! Не смотрел по нескольку раз фильмы про Виннету и Чингачгука! Какой мальчишка не стрелял из самодельного лука, представляя себя непобедимым!.. И все же как мало известно нам о древней и своеобразной культуре коренных американцев, их военном искусстве. Кем в действительности был индейский воин? Что означали его раскраска и прическа с перьями, каким оружием он пользовался, как действовал в бою? Вообще — какое место занимали индейцы на американском Диком Западе? Попытаемся ответить на эти и многие другие вопросы. Правда, речь у нас пойдет лишь об индейцах, живших на Великих равнинах в XIX веке. Это десятки разноязыких племен с различной культурой. Не у всех одинаково складывались отношения с белыми американцами; некоторые индейцы считали варварскими обычаи своих соседей — индейцев с, казалось бы, схожими традициями. Совершенно необъятная тема — индейские военные общества, межплеменные войны. Отдельного разговора заслуживают битвы с регулярной армией. Поговорим мы и о верованиях индейцев, и об их одежде… Обо всем этом вы узнаете из этой книги, а благодаря иллюстрациям, которые включают схемы и выкройки, сможете во многом детально разобраться и даже изготовить «индейские вещи». Добро пожаловать в мир Дикого Запада и его исконных хозяев — краснокожих американцев!

---

На щите могли изобразить Солнце, Луну, звезды, Птицу Грома, бизона, медведя или других животных, с которыми связывалась сверхъестественная сила. Краски выбирались самые священные — красная, черная, сине-зеленая, желтая. Что изображать, решал шаман или сам владелец — обычно это подсказывал вещий сон. Кроме рисунков, щит могли украсить перьями, чучелами мелких зверьков или частями тела животных покрупнее (медвежьими когтями, хвостом бизона и прочим), сукном, бубенцами, мешочками с целебными снадобьями и многим другим. Все это придавало силу щиту и должно было остановить вражеские стрелы и пули. И действительно, толстый и тяжелый щит оказывался надежной защитой от стрел, а умелый воин, держа его под углом или вращая, умудрялся уберечься и от пуль, заставляя их рикошетить. Конечно, это касалось пуль, выпущенных из гладкоствольного кремневого ружья.

Однако главная сила щита заключалась не в толщине, а в магической силе. Самые могущественные щиты не имели вообще никакой основы — они состояли из тонкого обруча и натянутых на него в виде паутины кожаных ремешков. Говорят, подобные щиты «из ничего» не пропускали ни стрелы, ни пули. Но их было немного — например, у Сиу только четыре.

Владелец щита соблюдал множество табу, чтобы сохранить его силу. Скажем, днем щит висел на треноге или шесте лицевой стороной к солнцу. К вечеру его заворачивали в одеяла или заносили в типи. Щит не должен был касаться земли, если же это происходило, он подвергался длительной церемонии очищения. Некоторые Чейенны имели особые щиты, в центре которых была нарисована Птица Грома, а по краям четыре черных пятна. Каждый воин, обладавший таким щитом, должен был съесть кусочек сердца врага.

1. Изготовление щита:

а) нагревание над раскаленными камнями шкуры бизона;

б) разметка щита;

в) щит с покрышкой;

г) собранный щит вид сзади.

2. Щит Ассинибойнов, 1830-е годы[4].

3. Чейенны.

4–5. Кроу.

6. Кайова.

7. Сиу.

8. Сиу. Паутинный щит, сплетён из кожаных ремешков, натянутых на обруч. На щите укреплены 9 маленьких колец с «паутиной» (такие кольца применяются для ритуальной игры, призывающей бизонов), семь из них обернуты мехом выдры. Красный пух на орлиных перьях, укрепленных внизу, символизирует войну, зеленый пух на верхнем ряду перьев означает мир.

Потеря щита считалась великим несчастьем. За свою жизнь индеец мог изготовить не более четырех щитов.

Такое же большое значение, как щит, в индейской военной атрибутике имели только Священная Трубка, Скальповая Рубаха и Священный Головной Убор.

Оружие белых

Первые образцы огнестрельного оружия индейцам степей поставляли торговцы Компании Гудзонова залива. Это были гладкоствольные кремневые ружья, заряжавшиеся со ствола, такие, как английское «Браун Бесс» 75-го калибра. В начале XIX века появилось знаменитое «Кентукки» 45-го калибра (11,43 мм). В те времена индеец, желавший приобрести «волшебное железо», выкладывал за него целую кучу ценных мехов, иногда высотой с само ружье. Однако затраты с лихвой окупались. Первые индейцы, обладавшие огнестрельным оружием (Кри, Ассинибойны, Банги), на рубеже XVIII–XIX века активно теснили на запад соседние племена, распространив свою экспансию до Скалистых гор. К тому же белые торговцы нередко давали ружья в кредит и даже дарили индейцам, от которых рассчитывали постоянно получать пушнину.

Хорошо оснащенные огнестрельным оружием, появлялись в степях и лесные индейцы, переселенные на Индейскую территорию (отведенную специально для поселения индейцев с Востока, нынешний штат Оклахома) — Делавары, Потаватоми, Шауни, Саук-и-Фокс, Ирокезы. Кстати, они считались лучшими стрелками. Их лошади были натренированы стоять смирно, пока всадник стрелял, а ведя огонь с земли, они использовали как упор две скрещенные и воткнутые в землю палки. Затем этот прием переняли и другие индейцы.

К 1830 годам кремнёвые ружья могли иметь практически все племена степей, так как всё больше возникало торговых постов. Спрос, как известно, рождает предложение. Упали цены. Одно кремнёвое ружье, 100 пуль, два запасных кремня и порох стоили «всего лишь» 20 бобровых шкурок. Однако капсюльные ружья обходились дороже — само ружье, банка пороха, мешочек с пулями, четыре коробки с капсюлями и рог для пороха стоили 45 бобровых шкурок.

В 1860-х появились однозарядные патронные винтовки — «Ремингтон» 44-го калибра, «Спрингфилд» 45-го калибра, «Шарпс» 45 и 53-го калиброн. Также получили широкое распространение многозарядные магазинные винтовки «Спенсер» 53, «Генри» 44 и знаменитый «желтый парень» — «Винчестер» 44.

Военный вождь Ассинибойнов

Вооружен кремневым ружьем, 1840–1860 гг.

1. Обрез, сделанный из кремневого ружья

2. Винтовка «Шарпс» 1859 г. калибр 50

3. Винтовка «Винчестер» 1873 г. калибр 44

Однако индейцы зачастую отдавали предпочтение старым ружьям, так как для винтовок у них не всегда были патроны, а пули для ружей, заряжавшихся со ствола, они могли отливать сами. Можно было использовать и любой порох. Кроме того, из таких ружей индейцы нередко делали обрезы, которые быстро заряжали на скаку, держа пули во рту и даже не забивая пыжа. Правда, ружье до выстрела приходилось держать стволом вверх. Весьма популярны были и охотничьи двустволки.

Вопреки существующему мнению, индейцы любили пользоваться и револьверами — это, в первую очередь, капсюльный «Кольт» образца 1851 года и более поздние патронные «Смит энд Вессон», «Ремингтон» и легендарный «миротворец» — «Кольт» 1873 года.

4. Револьвер «Кольт» 1851 г. калибр 36

5. Револьвер «Ремингтон» 1858 г. калибр 44

Некоторые индейцы имели сабли и даже старые испанские доспехи — кольчуги и латы.

1. Сиу. Чехол для ружья

2. Ассинибойны. Рог для пороха

3. Кроу. Чехол для копья[5]

4. Ассинибойны. Кобура

5. Ассинибойны. Ножны

6. Ассинибойны. Ножны

7. Чейенны. Ножны

8. Сарси. Чехол для шила

Рукопашный бой

К сожалению, до нас дошло очень мало информации об индейских приемах борьбы. Но в конце концов, люди в разных частях света выработали во многом схожие приемы — конечно, с учетом местных традиций и особенностей уклада жизни. Например, для восточных единоборств типичны удары открытой ладонью, ногами, броски, болевые приемы. В то время как в Европе выясняли отношения в основном кулаками и силовой борьбой, удары же ногами и действия против лежащего противника считались недостойными.

Что касается индейцев равнин, то, по их понятиям, в тренировочных боях или просто в быту ударить человека рукой по лицу значило нанести страшное оскорбление. Они предпочитали удары ногами и силовую борьбу с целью опрокинуть противника на землю. Так, правила одной из детских игр «в войну» запрещали пользоваться оружием и вообще руками. Мальчикам предстояло одолеть противника лишь ударами ног.

Существовала также система захватов и выкручивания суставов. Очень часто использовались «ножницы», подножки и подсечки. Был в арсенале и удар в прыжке двумя ногами одновременно. В целом же приемы и удары напоминали японские.

Впрочем, есть довольно спорная теория: некоторые приемы распространились среди индейцев благодаря китайским рабочим, участвовавшим в строительстве американских железных дорог. Как бы то ни было, но подобные заимствования имели место — например, Навахо переняли крой обуви у мавров, служивших при лошадях у испанских конкистадоров, а некоторые орнаменты в бисерной вышивке степные индейцы «сняли» с персидских и кавказских ковров.

Увы, во времена индейских войн (весьма благодатный период для систематизации боевых приемов) исследователи как-то обошли стороной эту тему. Последующее расселение в резервации, новые проблемы, приспособление к совершенно иным условиям существования не оставили в индейской жизни места древним единоборствам. Однако некоторые подвижники хранили и передавали из поколения в поколение тайные знания.

В 1972 году была создана «Американская Ассоциация Индейских Боевых Искусств», чему предшествовала титаническая работа по возрождению, казалось бы, уже утерянных знаний. Проделал её оклахомский индеец-Чероки — Харли Быстрый Олень Рейган, обладатель высших ступеней в джиу-джитсу и шито-рю карате, неоднократный чемпион США по джиу-джитсу в тяжелой весовой категории. Он обучался индейским приемам борьбы у специалистов в разных племенах и в совершенстве овладел древним боевым искусством. Чулукуа — так называется возрожденная система — включает 46 основных приемов, взятых у Навахо, Чиппева, Чейеннов, Команчей и других племен. Это удары руками и ногами, захваты, замки, броски, удержания, приемы с использованием палки, томагавка, ножа. Значительное место уделяется духовному воспитанию и индейской философии, в основе которой лежит понятие «магического круга».