Кристофер Найт - Машина Уриила

• Название: Машина Уриила
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: М.: Эксмо, 2006. — 560 с.: ил.
• Жанр: Научпоп
• Год: 2006
• ISBN: 5-699-19102-Х

Современные научные исследования показывают, что Земля в прошлом часто сталкивалась с кометами и метеоритами. Порой это приводило к совершенно катастрофическим последствиям, изменениям природной среды и исчезновению с лица Земли жизненных форм, господствовавших в биосфере миллионы лет.

В своей новой сенсационной работе исследователи К. Найт и Р. Ломас, авторы бестселлеров «Ключ Хирама» и «Второй мессия», на основе убедительных доказательств и анализа древних текстов выдвигают гипотезу, что древние европейцы не только пережили Всемирный потоп 7640 года до н. э., но и создали высокоразвитую цивилизацию, способную предсказывать столкновения Земли с небесными телами. Благодаря возведению обширной и сложной сети мегалитических обсерваторий наподобие Стоунхенджа доисторические астрономы разработали точные солнечные, лунные и звездные календари, измерили поперечник Земли и могли заранее готовиться к последствиям страшных космических катастроф, передавая накопленные знания новым поколениям. Пять тысяч лет назад предсказания древних оказались верными, и их удивительное сооружение — машина Уриила — позволило восстановить человеческую цивилизацию, разрушенную ужасным катаклизмом.

---

Машина Уриила указала ее хозяевам на комету, которая двигалась в опасном направлении к Земле. Сделать такой вывод они могли на том основании, что чем ближе восход кометы к центру соединения третьих и четвертых врат (см. рис. 31), тем выше вероятность столкновения. Здесь вновь плоскость выступала в качестве идеальной визирной линии вдоль плоскости эклиптики.

Эта древняя машина представляла собой не что иное, как небесное вычислительное устройство.

Создание простой машины, дающей точное измерение угла склонения любого видимого небесного тела, подразумевает большие навыки в наблюдательной астрономии. Перевод такого рода знаний на язык понятных указаний, которые позволили бы любому несведущему человеку соорудить точное календарное устройство из простейших подручных средств, под силу инженерному гению.

Если цивилизация рассчитывала на выживание после ожидаемого падения кометы, надо было восстановить календари, связанные с земледелием, приливами и обрядами. Но астрономы-жрецы, заведовавшие этими календарями, не могли быть уверены, что уцелеют. Поэтому залогом сохранения накопленных знаний было как можно большее их распространение, притом в наиболее доступном виде.

Сложившаяся ситуация вдруг напомнила нам недавнее изобретение заводного радиоприемника, предназначенного для работы в отдаленных местах вроде африканских джунглей, где трудно достать источники питания. Этот радиоприемник технически довольно прост, но в основе его работы лежали обширные научные познания. Можно лишь представить, что народ Уриила вместо обучения Еноха высшей математике решил снабдить его знаниями, достаточными для извлечения практической выгоды из своих технических достижений.

Наставления

Насколько нам известно, «Книга об обращении небесных светил» вместе с остальной частью «Книги Еноха» впервые была записана кумранской общиной около 200 г. до н. э. До этого она почти 3000 лет передавалась устно (т. е. с кануна падения кометы 3150 г. до н. э.), и неудивительно, что указания по возведению и использованию уклономера горизонта были в какой-то степени искажены. Уриил оказался хорошим наставником, поскольку не забыл подытожить то, чему научил Еноха. Ввиду значимости этих указаний для понимания самой машины Уриила ниже дается извлечение из перевода 1912 года «Книги Еноха», осуществленного Робертом Генри Чарльзом, поскольку там дается более внятное употребление слов «врата» и «окна» по сравнению с переводом Блэка.

«Книга об обращении светил небесных, — как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, — которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится во век

И вот первый закон светил: светило Солнце имеет свой восход в восточных вратах неба и свой заход в западных вратах неба. И я видел шесть врат, в которых Солнце заходит; Луна также восходит и заходит чрез те же врата, и путеводители звезд вместе со своими путеводными восходят и заходят там же: шесть врат на востоке и шесть на западе, следующих друг за другом в строго соответствующем порядке, а также много окон направо и налево от тех врат. Прежде всего, выходит великое светило, называемое Солнцем, его окружность как окружность неба, и оно совершенно наполнено блистающим и согревающим огнем. Колесницы, в которых оно поднимается, гонит ветер, и Солнце, заходя, исчезает с неба и возвращается назад через север, чтобы достигнуть востока; и оно направляется таким образом, что приходит к соответствующим вратам и светит на небе.

Таким образом, оно восходит в первый месяц в великих вратах (ед. ч.) и именно оно восходит через четвертые из тех шести восточных врат. И при тех четвертых вратах, через которые Солнце восходит в первый месяц, находятся двенадцать оконных отверстий, из которых выходит пламя, когда они в свое время открываются. Когда Солнце поднимается на небо, то оно выходит чрез те четвертые врата в продолжение тридцати утр, и заходит прямо, напротив, в четвертых вратах на западе неба. И в этот период день становится день за днем длиннее, и ночь становится ночь за ночью короче до тридцатого утра. И в тот день день бывает длиннее на две части, чем ночь, и день включает ровно десять частей и ночь восемь частей.

И Солнце восходит из тех четвертых врат и заходит в четвертых, и возвращается к пятым вратам востока в продолжение тридцати утр, и восходит из них, и заходит в пятых вратах. Тогда день становится длиннее на две части и заключает одиннадцать частей, и ночь становится короче и заключает семь частей.

И Солнце возвращается к востоку и вступает в шестые врата, и восходит и заходит в шестых враmax в продолжение тридцати одного утра ради их знака. И в тот день день становится длиннее ночи настолько, что заключает двойное число частей ночи, — именно двенадцать частей, и ночь делается короче и заключает шесть частей».

Это один из разделов, где Енох записывает относительную долготу дня и ночи, отмечаемую при наблюдении. Он ни разу не говорит о линейной скорости изменения долготы дня, обуславливающей зигзагообразную зависимость согласно Нейгебауэру. Енох новичок в этом деле, и поэтому приводит относительную долготу дня и ночи, отмечаемую при наблюдении, но при этом сами наблюдения могли проводиться на разных широтах.

«И поднимается Солнце, чтобы день стал короче и ночь длиннее, и Солнце возвращается к востоку и вступает в шестые врата, и восходит из них и заходит в продолжение тридцати утр.

И когда пройдет тридцать утр, день уменьшается ровно на одну часть, и заключает одиннадцать частей и ночь семь частей. И Солнце выступает на западе из тех шести врат и идет к востоку, и восходит в пятых вратах в продолжение тридцати утр, и опять заходит на западе в пятых западных вратах. В тот день день уменьшится на две части и заключает десять частей и ночь восемь частей.

И Солнце выходит из тех пятых врат запада, и поднимается в четвертых вратах ради их знака тридцать одно утро, и заходит на западе. В тот день сравнивается день с ночью, и они становятся одинаково длинными, и ночь заключает девять частей и день девять частей.

И Солнце восходит из тех врат и заходит на западе, возвращается к востоку и восходит в третьих вратах тридцать утр, и заходит на западе в третьих вратах. И в тот день ночь становится длиннее дня до тридцатого утра, и день становится ежедневно короче до тридцатого дня, и ночь заключает ровно десять частей и день восемь частей.

И Солнце восходит из тех третьих врат, и заходит в третьих вратах на западе, возвращается к востоку и восходит во вторых вратах востока в продолжение тридцати утр, и точно так же заходит во вторых вратах на западе неба. И в тот день ночь заключает одиннадцать частей и день семь частей.

И Солнце восходит из тех вторых врат и заходит на западе во вторых вратах, и возвращается к востоку в первые врата в продолжение тридцати одного утра и заходит на западе в первых вратах. И в тот день ночь становится настолько длинною, что включает двойное число частей дня; ночь заключает ровно двенадцать частей и день шесть частей.

Этим Солнце закончило свои путевые становища, и вступает в те первые врата в продолжение тридцати утр, и заходит также на западе напротив них. И в тот день ночь уменьшается в продолжительности на одну часть, и она заключает одиннадцать частей и день семь частей. И Солнце возвращается и вступает во вторые врата востока, и возвращается на те свои путевые становища в продолжение тридцати утр, восходя и заходя. И в тот день ночь уменьшается в продолжительности, и ночь заключает десять частей и день восемь частей.

И в тот день Солнце восходит из тех вторых врат и заходит на западе, потом возвращается к востоку, поднимается в третьих вратах в продолжение тридцати одного утра и заходит на западе неба. В тот день ночь уменьшается и заключает девять частей и день девять частей, и ночь сравнивается с днем, и год заключает ровно триста шестьдесят четыре дня.

И продолжительность дня и ночи, и краткость дня и ночи вследствие движения Солнца становятся различными. По причине этого дневное движение ежедневно становится длиннее, и его ночное движение становится каждонощно короче.

И таков закон и движение Солнца и его возвращение, насколько оно часто возвращается: шестьдесят раз возвращается и восходит оно, именно то великое вечное светило, которое навеки именуется Солнцем. И то, что таким образом восходит, есть великое светило, как оно называется по своему появлению в силу повеления Господа. И таким образом оно восходит и заходит, и не уменьшается и не покоится, но движется день и ночь в колеснице, и его свет в семь раз светлее лунного, но по величине они оба одинаковы».