Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

• Название: Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
• Автор: Авва Исаия Отшельник
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91362-875-6

В книгу «Митерикон» вошли изречения святых жен-подвижниц IV–V веков (свв. Феодоры, Синклитикии, Сарры, Мелании, Матроны и др.), собранные великим христианским подвижником аввой Исаией, а также послания и духовные наставления аввы Исаии всечестной монахине Феодоре.

И хотя переводчик книги – святитель Феофан, Затворник Вышенский – рекомендовал «Митерикон» для «наших благоговейных инокинь, для которых прямо назначенных книг у нас не имеется», – рассуждения аввы Исаии о молчании и молитве, целомудрии и смирении, терпении и незлобии, воздержании и хранении в чистоте языка, о природе помыслов, о посте и плаче – это и многое другое послужит любому христианину, как начинающему, так и всецело посвятившему себя Богу, во спасение, назидание души и утверждение ума.

Книга печатается в современной орфографии, имеет послесловие и примечания к тексту.

Печатается по изданию: Митерикон, собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре. Пер. с греч. епископа Феофана. Издание второе, дополненное. – Москва, 1898.

---

137. Блаженная Феодора сказывала еще: «Авва мой Исаия говорил мне: Муж же мудр безмолвие водит[71] (Притч. 11, 12), и особенно хорошо это юным. Но знай, дочь моя, что, когда кто захочет безмолвствовать, тотчас приходит лукавый со всем своим демонским воинством и отягчает душу безмолвствующего унынием, малодушием, скверными и нечистыми помыслами, поражает и тело изнеможением, расслаблением колен и всех членов и вообще расстраивает все силы души и тела. Тогда помысел говорит безмолвствующему или, точнее, нашептывает через помысел сам дьявол, что я немощен, не могу совершить правила и положить по обычаю поклонов. Но если будешь бодрствовать, то все это исчезнет. Скажу тебе об одном мудром монахе: когда стал он однажды на правило, то его бросило в зноб[72] и в жар, и в голове сделался большой шум. Монах говорит сам себе: “Вот я теперь болен и, может быть, умру; встану же пред смертью, совершу мое правило”. Этой мыслью он принудил себя прочитать молитвы. Когда кончилось молитвословие, кончилась и огневица. Брат сей и после противоборствовал этому помыслу, читая правило, и, таким образом, победил искушение”».

138. Вот наставления, какие давала блаженная Феодора приходившим к ней сестрам:

а) Старайтесь, сестры мои и матери, сделать внутреннего человека монахом, а не внешнего только.

б) Возлюбите Господа нашего Иисуса Христа и упражняйтесь в подвигах добродетелей. Пребывание в трудах с терпением отгоняет уныние.

в) Если хотите избавиться от всех страстей, убегайте матери всех зол – самолюбия.

г) Любите безмолвие. Непристрастный к суетам мира укрепляется душой посредством безмолвия, воздержания и молчания, а молитва и чтение очищают ум.

д) Затворите чувства свои в сторожке доброго безмолвия, чтоб они не увлекали ума к похотям своим.

е) Сильнейшее оружие для безмолвствующего с терпением – воздержание и молчание, молитва и чтение, и непрестанная память о всеблагом Боге.

ж) Когда безмолвствуете, не попускайте уму быть на стороне тела, чтоб иначе не собрать себе похотей и скорбей.

з) Удерживайте чрево, сестры мои и матери, язык и гнев, и не преткнутся о камень ноги ваши.

и) Стремление похоти обуздывайте воздержанием, а гнев – молчанием и безмолвием. Безмолвие и молитва – лучшие орудия добродетели, ибо, очищая ум, они делают его острозорким.

й) Похоти плотские и душевные иссушает воздержание с терпением и молчанием, безмолвием и мужеством.

к) Обуздывают похоть воздержание и труд, а истребляют ее безмолвие и память о смерти.

л) Терпение есть труд души, а где труд, оттуда изгоняется сластолюбие с блудом.

м) Всякий грех бывает через сласть, и всякое прощение – через злострадание, безмолвие и молчание.

и) Восстание плоти бывает от нерадения о молитве, воздержании и добром безмолвии.

o) Добрые порождения доброго безмолвия – молчание и воздержание, чтение и чистая молитва.

и) Чтение и молитва, безмолвие и молчание, воздержание и коленопреклонения очищают ум от всякого греха.

p) Зло, застаревшее в сердце человека, или нечистая страсть требуют долговременного и великого злострадания, ибо привычка, укоренившаяся в сердце, с трудом изменяется.

с) Тот недолго будет чувствовать труды подвижничества, кто все делает с рассуждением, мерой и вниманием.

т) Совесть делают чистой безмолвие и труды в подвижнических добродетелях с терпением и великодушием.

у) Пост и бдение, безмолвие и молчание, воздержание и коленопреклонения, псалмопение и чтение усмиряют возносливую душу и сокрушают крепкую плоть.

ф) Венцом для терпеливо пребывающих в безмолвии будет скорая помощь от Господа. Если будете иметь в чем недостаток в келиях своих, потерпите немного, и Господь Бог пошлет вам помощь Свою. Ибо грядый приидет и не закоснит, к терпящим Его в день скорби[73].

х) Если обуздаете чрево, скоро заморятся страсти, и тогда ум ваш не будет рабствовать помыслам блудным. Ибо ум постящегося бывает храмом Духа Святого, а ум чревоугодника – жилищем демонов.

ц) Вот то, что спасает душу: злострадание и смирение, безмолвие и молчание, пост и бдение, чтение и псалмопение, молитва и коленопреклонения, память о смерти и Боге! Если вы, безмолвствуя, стяжете с помощью Божией эти добродетели, то вы недалеко будете от Царства Божия, матери мои и сестры!

ч) Если желаете, матери мои и сестры, чтоб ум ваш был не бесплоден и исчезла для вас прелесть страстей, наиболее упражняйтесь в чтении. Только когда садитесь за чтение, совершайте его во всяком безмолвии, беспопечении ума и молчании, чтоб ум ваш уразумел прочитанное. Ибо мы осуждены вкушать хлеб знания с великим трудом и в поте лица.

ш) Знайте, сестры мои и матери, что нерадение и расслабление ввели Адама в преступление и вместо рая сладости он осужден был на смерть. Блюдитесь же, Господа ради, и вы да не впадете в нерадение, чтоб не пострадать подобно прародителю.

щ) Берегитесь вина, матери мои и сестры, сколько есть у вас сил. Пить вино совершенно не свойственно монахам и еще более монахиням. Кто не послушает этого совета, легко впадет в дьявольские сети. Испытайте Писания и несомненно найдете там то, что я вам говорю.

ъ) Знак терпения есть любовь к безмолвию и молчанию, на которые, дерзая, ум надеется улучить будущие блага и избежать вечного мучения.

ы) Если подчините себе тело воздержанием, то будете возлюблены Богом и вашими ангелами-хранителями, ибо Бог сильно любит злостраждущих ради Него.

ь) Не знаете ли, матери мои и сестры, что Устрояющий все к нашему спасению заповедал, говоря: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин. Не он Мой ученик, а тот, кто презирает все видимое любви ради Моей; ибо кто погубит душу свою Мене ради, тот спасет ее, и живот вечный наследует[74] (ср.: Мф. 10, 37–39)? Как же можете вы, добрые матери мои, совершать богоугодные дела среди мира? Ибо Бог говорит: Изыдите от среды их и отлучитеся[75] (2 Кор. 6, 17). Верите ли этому? Но как не верить, когда Сам Господь говорит: Небо и земля мимо идут, словеса же Моя не мимо идут[76] (ср.: Мф. 24, 35; Мк. 13, 31; Лк. 21, 33). Скажите мне, матери мои, ангелы на небесах золото и серебро собирают или славят Бога? И мы, сестры мои, приняли ангельский образ за тем ли, чтоб собирать золото, серебро и другие вещи суетного мира? Не знаете ли, матери мои, что Бог хочет восполнить чин падших с неба чисто, свято и самоотверженно живущими? Для чего отреклись мы от мира? Конечно, для Бога и для своих несчастных душ. Зачем же вознерадели о том и попустили дьяволу опять совратить нас с пути смирения? Или не знаете, матери мои и сестры, что вино, мирские дела, плотские утешения и влияние[77] среди мирян – все это отдаляет монахов от Бога? И если монахов отдаляет, то не тем ли паче нас, несчастных, имеющих удобопрельстимое естество? Не слышите ли, что говорит Иоанн Богослов: Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем (1 Ин. 2, 15). То же говорит и апостол Иаков: Аще кто друг мнится быти миру, враг Божий бывает[78]. Итак, бегайте мира, сестры мои, и возлюбите безмолвие. Бегайте мира, как бегают от змия, ибо змий когда ужалит, едва ли можно исцелиться; так и мир. Потому, если желаете быть чадами Божиими, бегайте мира и мирских мужей и храните души свои в безмолвии. Скажите мне, матери мои и сестры, святые отцы наши, где стяжали добродетели: в мире, среди мирян и жен, или в пустынях и безмолвии? Как же вы хотите стяжать добродетели среди искушений мирских, пия вино и обращаясь с мужчинами?! Если не взалчете, если не вжаждете, если не потерпите мраза[79], если не убезмолвитесь и не умрете телу, как будет жить душа ваша для будущего века? Как хотите вы наследовать Царство Божие способом, каким никто не достигал его?! О, перестаньте, чада мои, делать такие дела и обратите весь взор свой на Солнце правды – Господа нашего Иисуса Христа, на Коем почивает вся надежда наша! И воин, если не будет воевать, если не получит ран и не прольет крови, не удостаивается земной и привременной славы; как же вы, пресыщаясь, пня вино, беседуя с мужчинами и обращаясь среди мирян, хотите спастись и наследовать вечную жизнь?! Нет, сестры мои, не заблуждайтесь так! Оставьте всякую заботу и попечение и даже за рукоделием не сидите излишне под предлогом подаяния милостыни. Все это – дело мирян. Бог не хочет, чтоб мы, монашествующие, имели золото или какие лишние вещи, отрекшись от мира и всего, что в мире. Ибо Господь заповедал: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 26).

э) Образ, который мы носим, матери мои и сестры, есть ангельский; не сделаем же его демонским. Бегайте мира и миродержителя – дьявола. В пустыне и безмолвии трудно спасаться. Как же спастись среди мира, обращаясь с мирянами и мужчинами? Нет, так не спасетесь, когда Сам Господь наш Иисус Христос говорит: Кто не отречется мира и всего, что в мире, еще же и души своей и не возьмет креста своего, то есть умерщвления плоти, и не последует Мне, тот не достоин Меня[80]. Живу Аз, – глаголет Господь, – изыдите от среды их, и убезмолвитесь[81]. Покайтеся в беззакониях ваших, и помилую вас, – глаголет Господь Вседержитель[82].