Сергей Тетерин - Двойняшки - пермский оракул

• Название: Двойняшки - пермский оракул
• Автор: Сергей Тетерин
• Жанр: Философия

---

В нормальном состоянии человек не способен увидеть дом vцrsa (или то место, где встречается несколько духов). Как правило, он попадает в него случайно, заблудившись "среди трех сосен". Место встречи духов может оказаться где угодно, даже в лифте. Оказавшись в таком месте, человек впадает в омраченное состояние сознания, и от него требуется немало воли и самоконтроля, чтобы остаться живым.

Одна женщина случайно оказалась в таком "доме", прогуливаясь по лесу. Она увидела дом, которого никак не должно быть на этом месте. Женщина вошла внутрь, чуть-чуть осмотрелась и услышала странный стук и треск -- это приближались духи. Она сумела спрятаться и увидела двенадцать высоких черных фигур, которые вошли в "дом" как бы ниоткуда и некоторое время находились в нем. Потом духи ушли и оставили немного своей еды. Женщина, будучи голодной, попробовала ее, прежде чем вернуться домой, и превратилась в "видящую".

На следующий день она увидела в продуктовой лавке vцrsa, который преспокойно воровал мясо и вино под носом у "обмороченного" продавца. Духи отлично умеют отводить глаза простым людям.

У вас же мясо воруют! -- сказала продавцу женщина, не сумев удержаться.

Vцrsa сразу же подошел к ней и спросил, каким глазом она его видит. Женщина ответила, что левым. Дух тут же вытащил у нее левый глаз и исчез.

Самооткрывающиеся клады

Деньги и золото как квинтэссенция денег неразрывно связаны с человеком, с его душой и судьбой. В отличие от "двойняшек", деньги не являются личным "предметом силы" -- из-за частых переходов от владельца к владельцу они впитывают коллективные человеческие черты. Всякое золото, и в особенности золото древнего происхождения, является в определенном смысле одушевленным. Надежно и давно спрятанные клады могут неожиданно вступать в разговор с людьми, стремясь "выйти наружу" и снова вернуться в обращение среди людей. При этом они показываются людям в виде живых существ: необычного вида зайца, поросенка, или даже маленького незнакомого мальчика. Воплощенные клады вступают с людьми в диалог, просят "кинуть в них чем-нибудь". И если в такого мальчика бросить, например, рукавицу, он превратится в кучу золота.

Есть коми-пермяцкое предание о солдате, который остановился переночевать в заброшенном доме. Посреди ночи он был разбужен непонятным побрякиванием и светом неизвестного происхождения. Протерев глаза, солдат не обнаружил рядом с собой никого.

Не успел он как следует удивиться, как из-под половых досок кто-то крикнул: "Выйду!!!".

Солдат не знал, как на это реагировать. Из подполья снова закричали: "Выйду!..", и солдат снова промолчал. Когда крикнули в третий раз, солдат собрался с духом и сказал: "Если охота -- выходи".

Пол растворился, и из земли выскочил горшок. Стукнулся о стену и рассыпался золотом. Так деньги по собственной воле возвращаются к людям...

Повелители воды

Любимая стихия пермских колдунов -- это вода. В воде они берут свою силу, могут ходить по ней как посуху и даже моментально передвигаться на огромные расстояния, нырнув в одном месте, а вынырнув далеко в другом. Легендарный маг-атаман Пам-Шыпича мог исчезнуть от погони даже через кадку с водой.

Про старого туна из села Корткерос рассказывали, что он "своим колдовством останавливал пароход". Он никогда не спешил на пристань, говоря, что "пароход подождет". И точно, судно не могло отчалить до тех пор, пока колдун не всходил на борт -- то одна неисправность, то другая мешали отправиться вовремя.

Колдун может призывать и умножать воду. В деревнях из этого делают настоящее шоу. Собирается народ и упрашивает колдуна показать свою силу. И колдун "напускает воду" в комнату, она прибывает все больше, так что публика принуждена бывает спасаться на столах, печи и других "высоких точках" избы. Приплывают утки и резвятся в озере прямо посреди избы...

Коми-пермяки понимают это именно как "представление", объясняя подобные чудеса направленным психологическим воздействием на зрение присутствующих, то есть внушением -- "нin pцrtmalцm".

Передача колдовской силы

Колдовскую силу чаще всего передают младшим родственникам. И не потому, что "по наследству", просто родственнику ее передать легче, как близкому по крови человеку.

Инициация нового колдуна включает в себя два этапа: обучение тайной науке и собственно передача силы. Если ученик прошел обучение, но ритуал передачи не был совершен (например, в случае внезапной смерти учителя), то новообращенный так и не сможет практиковать колдовство, хотя будет "знающим". Без переданного особым образом "ключа" большая часть приобретенных знаний будет бесполезна. Известно, что в такой ситуации сильный учитель и после смерти может передать ученику свою силу, явившись ему во сне.

Перед началом обучения ученику приходится пройти через немалое испытание. В течение ночи он совершает различные манипуляции с причастием, в конце он вешает его на дерево и стреляет в него из ружья. Затем учитель ведет его в нерастопленную баню, где они вместе вызывают темных духов. В итоге неизвестно откуда в бане появляется красная собака и выблевывает рвоту на пол, которую ученик должен немедленно слизать. Затем он должен во весь голос заявить, что отрекается от луны и от солнца, от своих родителей, жены и детей, и после этого переходит под покровительство темных сил.

Черные маги вынуждены искать себе преемников, чтобы передать им свое знание и колдовскую силу, потому что иначе они не смогут умереть и отпустить свою душу. Часто они насильно передают "темный дар" кому-нибудь из младших членов семьи, кого они могут заставить учиться. Если же колдун оказался при смерти, так и не успев никому передать свою силу, он пытается передать ее любому человеку, который окажется в эти минуты рядом -- с прикосновением или любым маленьким предметом. Поэтому коми-пермяки считают крайне опасным брать что-либо из рук умирающего колдуна.

Маг из Четдина

Великую славу при жизни снискал могущественный колдун Dane-Ieprom из Четдина. Его мастерство магического обращения с ножом достигало небывалых высот. Он мог сунуть нож себе в горло и разрезать его изнутри, а через секунду повреждений уже не было. Dane-Ieprom был сильный человек и нередко промышлял грабежом, но однажды разбойники напали на него самого.

Однако Dane-Ieprom отбился от них с помощью своего ножа, использовав его магическую силу. Он сжал левой рукой лезвие, затем правой выхватил нож и наотмашь бросил в реку, которая была в двух шагах. Нож утонул. Сразу же этого нападавшие стали захлебываться и утонули насмерть, хотя находились на суше.

Интересной деталью этого предания является следующее обстоятельство: Dane-Ieprom ходил в одежде только со светлыми пуговицами.

Некоторые свои умения Dane-Ieprom передал своему внуку Аврааму, который впоследствии стал известным странствующим знахарем. В том числе и умение подолгу находиться в воде без вреда для здоровья и жизни, даже спать на речном дне.

Вакрамеш

Для обозначения преисподней у коми есть специальное слово "вакрамеш" ("vakrameл"), которое произошло от русского словосочетания "ад кромешный".

Ниже ада ничего нет. "Вакрамеш" создал бог нижнего мира Омoль, получив от Ена право властвовать над душами умерших людей.

Первые два человека, которые отправились в ад, были пьяница и жестокий скряга. Их души падали вниз шесть недель, и падение это могло быть бесконечным. Один из падающих подумал вслух: "Наверное, только Омoль знает, когда мы перестанем падать". Другой возразил, что об этом знает только Ен. Как только прозвучали эти слова, падение прекратилось, и на месте остановки возник ад -- однажды и навсегда.

Наша земля стоит на воде, вода -- на "вакрамеше", а тот, в свою очередь, -- на сердцах мертвых людей, которые при жизни были жадными и жестокими. Мы можем также понимать "вакрамеш" как темную область человеческих эмоций и инстинктов в человеке, которая неустанно подавляется им, но тем не менее влияет на его поступки и чувства.

Куклы

Как и везде в мире, девочки в коми-пермяцких деревнях играли и играют в куклы -- берестяные, тряпичные, соломенные, глиняные. Однако с самого детства детей приучают к некоторым правилам обращения с куклами. Это связано с общераспространенным поверьем о магической связи куклы с душой-двойником человека, которого она может изображать.

У детей в доме всегда столько кукол, сколько всего есть членов семьи. Однако куклам запрещено давать такие же имена, какие носят живущие здесь люди. И одежда для куклы должна шиться из обрывков новой ткани, а ни в коем случае не из ношенной кем-либо. Эти правила имеют целью избежать магического отождествления куклы и живого человека, установления зловещей связи, через которую нетрудно наслать на человека беду. Ведь если такая связь возникнет, укол простой иголкой в куклу может стоить человеку жизни.

Когда дети закапывали куклу в землю, играя в "похороны", выкапывать ее назад строго-настрого запрещалось. Согласно поверью, выкопанная кукла может нанести вред людям.