Сергей Бурин - Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

• Название: Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс
• Автор: Сергей Бурин
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-358-09755-1

В учебнике освещаются политика и дипломатия, экономика и культура первого периода Нового времени (конец XV – конец XVII в.). История предстаёт как единый процесс, в котором, наряду с великими открытиями и страшными войнами, социальными преобразованиями и революциями, была и повседневная жизнь с её тревогами и заботами, надеждами и радостями.

Вопросы, карты, высказывания современников, другие методические материалы, которыми насыщен учебник, превращают знакомство с курсом новой истории в увлекательный творческий процесс.

Учебник написан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования, одобрен РАО и РАН, включен в Федеральный перечень.

---

  4) «Бороться против власти Папы, не признавать отпущения грехов, чистилища, панихид и других злоупотреблений – значит проводить реформу только наполовину».

  5) «Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало!.. Господь хочет приняться за дело, злодеи должны погибнуть».

  6) «Всякий, кто может, должен их [крестьян] бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьёшь, то он убьёт тебя и вместе с тобою целую страну».

§ 5. Реформация и контрреформация в Европе в середине XVI века

Кальвин и его учение о предопределении

В середине 30-х гг. XVI в. в Реформации возникло новое направление – кальвинизм. Его основатель Жан Кальви́н (1509–1564) родился и провёл юность во Франции, получил прекрасное образование, затем увлёкся учением реформаторов. Но во Франции начались гонения на протестантов, и Кальвин, подобно многим своим единоверцам, навсегда покинул родину, обосновавшись в швейцарском городе Женеве. Его имя было уже хорошо известно среди реформаторов: к тому времени вышел в свет его главный труд «Наставление в христианской вере». В последующих изданиях книги мыслитель разработал главное положение своего учения – теорию Божественного предопределения.

Жан Кальвин

Кальвин считал, что лишь немногих людей Бог предопределил к вечному спасению; все же остальные осуждены на гибель. Изменить приговор человек не может никакими заслугами, он может лишь надеяться, что верно исполняет своё призвание и предопределён к спасению. Однако Бог даёт человеку знак, позволяющий понять, избран ли он. Этот знак – успех в делах. Поэтому всеми силами человек должен добиваться успеха, не опуская рук перед трудностями. Решительнее других реформаторов Кальвин подчёркивал высокое достоинство труда, оправдывал стремление к богатству. Ведь прибыль купца или предпринимателя, по Кальвину, – это дар Бога, и её необходимо преумножать. Других людей Бог испытывает бедностью; и бедняк должен нести своё бремя с достоинством, проявляя смирение в самом тяжком труде. Кальвин считал лень величайшим пороком. Он резко осуждал многочисленные церковные праздники, предписывавшие верующим в эти дни не работать.

Учение Кальвина о предопределении, таким образом, оправдывало практическую деятельность человека перед лицом Бога. Теперь купец или банкир мог стремиться к обогащению, не опасаясь за это Божьей кары. Возник новый тип делового человека, трудолюбивого и бережливого, сыгравшего огромную роль в развитии капитализма.

Кальвинистская церковь

Жан Кальвин пользовался в Женеве огромным влиянием. По его указанию в городе был составлен проект нового церковного устройства, полностью отличного от католического. Теперь община верующих сама избирала и контролировала своих «старейшин» – пресвитеров и проповедников – пасторов. Они руководили общиной и тщательно следили за нравственностью её членов. Общины объединялись в союзы с единым выборным управлением.

Реформы превратили Женеву в унылый и скучный город. Из церковного обихода удалили все украшения и церемонии, по мнению Кальвина, отвлекавшие людей от истинной веры. Яркие одежды, театр, танцы и музыка были запрещены как богопротивные. Поощрялись размышления над Библией и, конечно, упорный труд. Кальвинистские общины подчинили себе едва ли не все стороны жизни своих членов; свобода людей всячески ограничивалась. Светская власть стала в Женеве простым исполнителем предписаний Церкви.

По отношению к своим противникам, будь то католики или протестанты, Кальвин был непримирим, добиваясь их изгнания из города или даже казни. За фанатизм и нетерпимость его прозвали Женевским Папой. Когда один из противников Кальвина, испанский врач и богослов Миге́ль Серве́т, проезжал через Женеву, он по указанию Кальвина был схвачен и приговорён к смерти. В 1553 г. Сервет погиб на костре и вошёл в историю как первая жертва уже не католического, а протестантского фанатизма.

Протестанты демонстрируют, что Библия весит больше, чем Папа и монахи. Гравюра XVI в.

Важную роль в истории сыграли политические идеи Кальвина, его взгляды на устройство государства, на права и обязанности правителей и подданных. Отмечая Божественное происхождение власти, Кальвин подчёркивал, что у правителей есть обязанности перед обществом. Если правитель не даёт истинно верующим выполнять их христианский долг, то он становится тираном, и община (но никак не отдельные лица!) имеет право ему сопротивляться.

Дьявол, играющий на волынке в форме головы Мартина Лютера. Католическая карикатура XVI в.

В крайнем случае община может призвать к открытому неповиновению вплоть до свержения тирана. Последователи Кальвина развили эту идею, тем самым оправдывая даже убийство тирана.

Как вы думаете, почему Кальвин, безраздельно властвуя в Женеве, уделял столь большое внимание сопротивлению общины верующих тирану?

Со временем сторонники Кальвина появились во многих странах: в Англии и Шотландии, где они именовались пурита́нами (от лат. purus – чистый), в Нидерландах и на родине Кальвина – во Франции. Позднее эмигранты из этих стран, спасаясь от преследований властей, уезжали в Новый Свет и переносили идеи Кальвина в Северную Америку. В условиях, когда лютеранство, возобладав в отдельных землях и странах, утратило прежнюю активность, Кальвин развил идеи Мартина Лютера, объединил разрозненные усилия сторонников Реформации в различных странах и организовал их для дальнейшей борьбы. Между тем католицизм также готовился к решительной схватке.

Найдите на карте территории, где широко распространился кальвинизм.

Папа Римский делает выбор

Реформация застала Католическую церковь врасплох. Долгое время в Риме плохо понимали суть начавшихся событий и их возможные последствия. Папы пытались ограничиться проклятиями и отлучениями, выжидали, колебались, порой как будто склонялись к реформам. Однако затем в Риме возобладали сторонники решительной борьбы с Реформацией, отказывавшиеся от каких-либо уступок не только протестантам, но и попыткам обновления католицизма изнутри. Борьба пап со сторонниками обновления Церкви была названа Контрреформацией. Её организовывали и направляли папы, а также император Карл V и его преемники – короли Испании и императоры Священной Римской империи из династии Габсбургов. Успеху их действий способствовала разобщённость реформаторов. К тому же многие сторонники умеренной Реформации были напуганы выступлениями простого народа. Народ же, в свою очередь, был ослаблен понесёнными поражениями.

Чтобы победить или хотя бы остановить Реформацию, Католическая церковь должна была реорганизовать свою жизнь и установить контроль не только над действиями, но даже и над мыслями верующих. С этой целью папы предприняли ряд мер.

Иезуиты

Важнейшую роль в Контрреформации сыграл Орден иезуитов (название происходит от лат. Societas Jesu – Общество Иисуса). Его основал честолюбивый и энергичный испанский дворянин Игнатий Лойо́ла (1491–1556). Оказавшись после тяжёлого ранения непригодным к воинским подвигам, Лойола решил стать рыцарем Церкви и посвятить жизнь борьбе с врагами католической веры. Чтобы восстановить и укрепить католицизм, он и его единомышленники основали новый монашеский орден. В 1540 г. Папа Римский утвердил его устав. Лойола стал первым главой ордена – генералом, проявив недюжинный организаторский талант. В Ордене иезуитов существовали жёсткая иерархия и железная дисциплина. Генерал ордена избирался пожизненно, подчинялся только Папе Римскому и обладал огромной властью.

Помимо обычных монашеских обетов бедности, безбрачия и послушания, члены ордена давали особую клятву верности Папе.

Игнатий Лойола вручает Папе Павлу III устав Общества Иисуса. Фрагмент картины XVII в.

Они должны были отказаться от собственного «я», забыть родных и близких и служить только ордену, выполняя любые распоряжения начальства и не размышляя о моральной стороне своих действий.

Иезуит-миссионер в Китае (начало XVII в.)

Иезуиты не были обычными монахами и даже внешне скорее напоминали светских учёных. У них была своя задача: всегда находиться в гуще событий и по возможности влиять на них в интересах ордена. В любых обстоятельствах иезуиты умели найти нужный ход. Людей учёных они поражали эрудицией, на толпу воздействовали пышностью богослужений, политикам предлагали здравый совет. Нередко они были духовника́ми государей. Ложь, интриги, убийства – все средства использовались ими «к вящей славе Божьей» (таков был девиз ордена). Иезуиты организовывали заговоры против протестантских лидеров и подготовили ряд покушений на них. Стремясь вернуть в католицизм молодёжь, иезуиты много занимались воспитанием детей. Они создавали едва ли не лучшие по тем временам школы-коллегии, рассчитанные прежде всего на детей знатных и богатых родителей. Из стен этих школ выходили убеждённые католики.