Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса

• Название: Мистическая история Донбасса
• Автор: Григорий Луговский
• Жанр: Эзотерика

История создания этой книги насчитывает почти четверть века. Первый вариант ее был написан еще в 1991 году. События 2014 года заставили дополнить «Мистическую историю» новыми фактами. Третья часть написана в начале 2015 и касается главным образом текущих донбасских событий, а также включает попытку анализа геополитических сил, столкнувшихся в Донбассе. Большая же часть книги посвящена малоизвестным фактам древней истории страны между Днепром и Доном.

---

Оказывается, что даже далекий Китай не возник сам по себе, — и тут можно найти родство с культурами средиземноморья (например, упоминавшееся уже сходство систем письма). Так, египтяне называли свою страну «черная земля», а себя — черными. Шумерцы и древние китайцы называли себя почти аналогично — «черноголовые». Более того, слово «голова» у шумерцев и китайцев созвучно — «санг» и «цянь», а земля имеет общий корень у египтян и китайцев — соответственно «та» и «ту». И эти случаи языкового сходства не единичны. Не случайно лингвисты объединяют китайский язык в одну макросемью с северокавказскими, которые, в свою очередь, сближают с шумерским и с палеоевропейскими (в частности — с этрусским).

Родственниками древних европейцев были и хатты, претендующие на роль творцов древнейшей цивилизации Малой Азии. Исследователи считают их язык близким современным абхазскому и адыгским, то есть северокавказским. Но родство хаттов можно проследить и с трипольцами древней Украины, поскольку славянский корень «ул», который слышим в словах «улица», «улитка», «улей» мог произойти только из языка, родственного хаттскому, где слово «вул» означало дом.

Заключая этот обзор, необходимо сказать, что и археология дает результаты, подтверждающие родственные связи древних жителей Малой Азии, Балкан, Украины и Кавказа. Так как территории эти расположены вокруг Черного моря, то данная культурная зона названа Циркумпонтийской. Жители Циркумпонтиды находились в тесном контакте с южной ближневосточной зоной, включавшей такие очаги цивилизации как Египет, Палестина и Шумер. Таким образом, весь большой район Восточного Средиземноморья (вместе с Черноморьем) выглядит как единый древний культурный центр, ставший истоком всей современной цивилизации. Здесь были заложены основы существующих культур, религий и идеологий. Таким образом, современную цивилизацию можно рассматривать как преемницу атлантской.

Мистический центр индоевропейцев

Нам прекрасно известны основные достижения человека послепотопной истории. Первейшим стало возникновение государства — аппарата угнетения и завоевания новых земель. Вся последующая человеческая история — история войн между государствами. Мы знаем большинство особенностей древних цивилизаций. Древний Восток ассоциируется с деспотической монархией и сакрализацией власти, ярчайшие примеры которой дали Китай и семитские государства Двуречья. Греция — очаг европейской цивилизации, давшей зачатки демократии и свободомыслия. Египет — страна безграничной жреческой власти, высоких познаний, многие из которых сгорели в Александрийской библиотеке в бурные первые века нашей эры. Несмотря на все различия этих цивилизаций, на все их особенности, можно говорить об их общности. Индивидуальные отличия цивилизаций возникли со временем, а основа одна — государство. Это было изобретение постатлантидских шаманов и во всех центрах своего расселения служители запредельности применили это ноу-хау, организуя государственность. Для современной историографии понятия «цивилизация» и «государство» фактически слились. Этому, казалось бы, свидетельствуют все исторические факты — где возникли центры культуры, там появились и ранние государства. Но не всегда это верно.

Оказавшись в среде диких племен, шаманы столкнулись с властью вожаков или вождей. В то время основным занятием первобытных коллективов была охота, и, как правило, лучший, сильнейших охотник становился главой племени. Наплыв шаманов с затопленной Атлантиды сменил расстановку сил, но вожди не могли так просто разделить власть с «богами». Народ оказывается между вождем и шаманом и государство становится компромиссом в борьбе противоборствующих сил. Шаманы и вожди разделяют сферы влияния, возникают первые монархии, где царь был одновременно верховным жрецом. Однако нашлись группы шаманов, которые обошлись без государств и их культура от этого нисколько не проиграла.

Еще несколько лет назад господствовало мнение, что без существования сильной организованной государственной власти не было возможности создания гигантских и сложных сооружений типа египетских пирамид или зиккуратов Двуречья. Эта мысль была бы верной, если бы исключительно бытие определяло сознание. Но, заметим, что и пирамиды, и зиккураты — культовые сооружения, их роль для экономики нулевая, если не сказать больше — минусовая. И тут даже не на дворцы правителей бросались тысячи человекодней, а на здания, служившие идее контакта с иным миром. Этой работой изначально руководили специалисты по связям с сакральным — шаманы, жречество, а не надсмотрщики с плетьми. Убеждает в этом тот факт, что циклопические культовые сооружения создавались и там, где еще не было следов угнетающего аппарата государства. Яркий пример — астрономический и жреческий центр Стоунхендж в Англии, созданный палеоевропейцами задолго до появления тут государства45. Кто руководил этой гигантской стройкой? Кто, если не было централизованной власти, мог объединить тысячи людей ради одной цели? Эти строители не были рабами, или слугами, ведь эти социальные группы — признак наличия сложной социальной организации. Значит, строительство осуществлялось духовными авторитетами, происходило под главенством шаманов. Возможно даже, строители находились в состоянии гипноза, или внушения. Хорошо известно, что ради достижения какой-либо ярко окрашенной цели толпы людей способны превращаться в фанатичный муравейник, выполняющий волю своего идола — суггестора. Первые годы советской власти, ударный труд, стахановское движение — показательные примеры того, на что способна фанатичная вера в идею. Но в СССР мы даже не имеем дела с шаманами, а, наоборот, — с режимом, отрицавшим любой мистический опыт и превозносившим материю. Шаманы древности в лучшие свои времена были способны объединять усилия общества, не имея механизмов принуждения, опираясь исключительно на авторитет и, возможно, «немножко магии».

Стоунхендж.

Археологические раскопки Стоунхенджа подтверждают эту мысль. «Мак-Кой связывает эти разнообразные факты с гипотезой о наличии в неолитическом обществе сильной жреческой элиты. Деревянные хижины и более поздние круглые дома сверххенджей он считает центрами культа, где постоянно жили жрецы и их помощники… обитатели круглых домов занимали в общине особое положение. Обычными земледельческими работами они не занимались и предположительно выполняли какие-то другие обязанности. По мнению Мак-Коя, это были жрецы, астрономы, мудрецы, хранители тайных знаний геометрии и астрономии, а остальное население одевало и кормило их и работало на них»46. Здесь мы имеем дело с уникальной характеристикой цивилизованного шаманистического общества. Чистая власть интеллигенции и никаких вождей, воинов, надсмотрщиков с кнутами. Народ добровольно содержит «мозги общества», потому что они приносят реальную, ощутимую пользу этому народу. Идеал общественного устройства по Платону.

Такая форма власти (можно сказать, идеальной власти, чем-то напоминающей теократию) оказалась настолько эффективной, что пережила многие поколения. В 2400 г. до н. э. на Британские острова вторгаются новые племена, названные бикерами. Они подчиняют строителей Стоунхенджа, «но в то же время неолитические жрецы-астрономы, по-видимому, сохранили свое могущество и продолжали жить в уединенных круглых домах еще не менее 200 лет»47. Сменяются поколения жителей Британии, но государство здесь так и не возникает. В 1 тыс. до н. э. здесь появляются кельты — первые из индоевропейцев на островах. Они имели сложную культуру, особенную и неповторимую, с элементами особого мистицизма и почитания жрецов-друидов. Кельты в какой-то период заселяли большую часть Западной Европы, имели общность культуры, не смотря на то, что состояли из множества разрозненных племен, были смелыми воинами и не раз угрожали самому Риму. Но кельтского государства никогда не существовало. Почему? Да все по той же причине: кельтские жрецы друиды, имевшие много черт настоящих шаманов, играли особую роль в кельтском обществе и не противопоставлялись военным вождям. Сильная духовная власть не вызывала нужды в формировании государства. Являлись ли друиды потомками шаманов докельтского населения, или пришли вместе с кельтами? Возможно, они были итогом синтеза традиций. Не случайно почитание священных камней Стоунхенджа не прерывалось и в кельтскую эпоху.

Несмотря на близость по языку к германцам и италикам, кельты имели особое культурное лицо, отражавшее так называемое «кельтское очарование» их загадочной религиозно-мифологической системы. Возможно, это очарование кельты принесли на запад со своей прародины — некоего мистического центра, располагавшегося где-то на востоке. Судя по всему, этот центр находился в степи, о чем говорит характер культуры кельтов, их страсть к животноводству, воинственный нрав. Существующие археологические данные подтверждают мысль о присутствии кельтов ранее на Украине, а Карпаты и Польша еще долго входили в ареал их обитания. В кельтской культуре особое значение имел символ сакральной чаши (в христианском преломлении эта чаша стала именоваться Святой Грааль), что характерно и для степных индоевропейских традиций — скифской, индоиранской. Семантика чаши — прежде всего сосуд для экстатического шаманского напитка, что придает ей столь важное значение в культе (ср. «чара» — чаша, сосуд и «чародей», укр. «чарівник»).