P.M - боло-боло

• Название: боло-боло
• Автор: P.M
• Издательство: Радикальная Теория и Практика
• Жанр: Анархизм
• Год: 2014

В своей антикапиталистечской утопии автор описывает все сферы жизни автономных сообществ, связанных в глобальную сеть, — боло-боло. Они вобрали в себя всё то, к чему мы стремимся и за что сражаемся: экологический образ жизни, кооперативная структура производства, устойчивое развитие, доверительные взаимоотношения, независимость и абсолютная свобода личности. Несмотря на то, что эта книга была написана 30 лет назад, она содержит в себе фундаментальные принципы общества нового типа и служит отличным средством для вдохновения к новым преобразованиям.

---

Было бы разумно создать всемирную телефонную сеть в качестве необходимой системы коммуникации (возможно, с радиоустановками и спутниками). Каждое боло должно будет иметь хотя бы одно подключение (но не 500!). Это означало бы, что в случае необходимости каждое ибу может в любое время поговорить с любым другим ибу. Для 10 миллионов подключений (пара миллионов боло не захотят подключаться к сети) уже сегодня достаточно оборудования, только нужно его правильно распределить и применить. С энергетической точки зрения телефон представляет собой дешёвое средство связи. Кроме того, он поможет уменьшить расходы на транспорт. Таким образом, в боло-боло будет аварийная коммуникационная сеть на случай катастроф, опасных ситуаций, эпидемий и несчастных случаев. Но это не значит, что на горизонте появится «мировая электронная деревня».

Кене

В рамках отношений между ибу в боло могут возникнуть определённые соглашения по созданию общих предприятий. Это не только обмен информацией, но и организация совместной работы. Периодически боло будут совместно проводить работы в масштабах квартала, области и т. д. Каждое боло решает само, хочет ли оно участвовать в таких работах или нет. Правда, в случае неучастия оно не имеет права бесплатно пользоваться результатами работы.

Для общих дел (таких как медицина, обеспечение энергией, высокие технологии, охрана окружающей среды, транспорт и коммуникации, обеспечение водой, добыча сырья, массовое производство, нефтеперегонные, сталелитейные заводы, верфи) необходимо будет привлечь определённое количество ибу, которые согласны этим заниматься. В большинстве случаев для таких общих мероприятий найдутся ибу, которые будут видеть в этом своё призвание или, выражаясь по-старомодному, свою «профессию». С другой стороны, решающим фактором организации работы будет не экономическая конъюнктура, а воля участвующих обществ. Вид продукции и объём работы будут определяться теми, кто работает. Не будет зарплаты, начальников, спешки, рентабельности. У каждого рабочего будет возможность «дезертировать» в своё боло, а значит, такие предприятия будут относительно спокойными, безобидными и уютными для ибу.

И всё же было бы разумным иметь ряд крупных фабрик и централизованных учреждений. Ведь, например, сталелитейный завод средней величины, который тщательно спланирован и снабжён специальным оборудованием для охраны окружающей среды, наносит меньше вреда природе, чем одна плавильная печь на каждом заднем дворе.

Некоторые ибу захотят стать инженерами, пилотами, литейщиками, водителями локомотива, шахтёрами и т. д. Конечно, это не значит, что ибу всю жизнь должно работать по выбранной специальности. Кроме того, ибу само будет определять условия работы. Проблемы возникнут тогда, когда боло, решившие создать общее дело, не найдут среди ибу тех, кто с удовольствием будет производить эту работу. Объём таких «остаточных» работ может быть различен. Если он будет слишком большим, то боло должны хорошенько подумать, насколько такое дело для них важно. Если боло убедятся в необходимости выбранного общего дела, то соответствующие работы должны быть распределены между всеми участвующими боло и выполнены вне зависимости от того, хотят этого ибу или нет. Такая форма всеобщих «принудительных» работ имеется в большинстве обществ, где нет ни оплачиваемой работы, ни налоговой системы.

Кене является своего рода «натуральным налогом» в форме рабочей силы. Вполне возможно, что боло будут отдавать десять процентов рабочего времени на нужды квартала, а кварталы в свою очередь — десять процентов рабочего времени на нужды города и т. д. А внутри боло работы будут распределяться по принципу ротации. Можно предположить, что кене будет состоять, прежде всего, из наименее приятных или «интеллигентных», но необходимых работ (например, охрана закрытых АЭС, очистка каналов, ремонт дорог, работа в шахтах). Выполнение таких работ ни в коем случае не угрожает репутации ибу. Тем не менее каждое ибу имеет право отказаться от «принудительной» работы, покинуть своё боло и примкнуть к новому боло.

Если удастся сократить «принудительные» работы, то и необходимость в кене вскоре отпадёт. А пока что кене остаётся одним из тех принуждений, которыми мы обязаны прогрессу. Все не могут собирать плоды или охотиться.

Тега

На почве совместных работ и договоров обмена допускается создание союзов боло. Их форма будет различной в зависимости от местоположения и традиций. Боло могут быть полностью изолированными (например, в джунглях) или объединёнными в группы из двух-трёх боло. Связи между ними могут быть поверхностными или очень тесными (особенно в городах). Возможны переплетения, анклавы, эксклавы и т. д. Десять-двадцать боло, объединённые для совместной работы, образуют тега (деревня, квартал, небольшой город, сельская область). Тега может возникнуть на основе географической принадлежности, городской структуры, культурных или исторических факторов или просто взаимной симпатии. Тега решает для боло и отдельных ибу определённые практические задачи: эксплуатация дорог и каналов, транспорт, обеспечение водой, создание мастерских и больниц и работа в них, уход за водоёмами, лесом, складирование материалов, экстренная помощь в случае катастроф, организация пожарных команд, театры, кино, рестораны и т. д. В тега боло организуют своего рода самоуправление на локальном уровне. При этом решающим фактором будет не территория, а мероприятие. Тега управляются снизу, а не являются просто каналами центрального управления. Боло с их самостоятельностью ограничивают власть местных «правительств» и не допускают, чтобы они создали собственную бюрократию. Боло — это очень прочная структура, которая позволяет «рискнуть» и создать тега.

По желанию боло, кварталы также смогут выполнять общественные функции. В них можно создать комитеты, которые будут разбирать конфликты между боло или ибу, следить за дуэлями (см. Яка), содействовать созданию новых боло, распускать опустевшие боло или создавать тега-боло (для тех ибу, которые не смогли привыкнуть к какому-то определённому образу жизни, но всё же хотят жить в боло). Кроме того, в квартале должно быть место для жизни вне боло: для отшельников, небольших семей, бродяг, кочевников, мизантропов, денди, гениев, коммун или пар. Эти индивидуумы или группы могут заключить с боло или тега договоры о снабжении продуктами питания, о проживании и т. д. Они будут частью разнообразия жизненных укладов в пределах одного квартала. Тега может даже создать собственные сельскохозяйственные предприятия (тега-коду) и производить определённые продукты для всего района. Строго говоря, тега возникает там, где входящие в него боло проявляют инициативу по созданию бассейнов, оперных театров, фонтанов, праздников, катков, галерей, парусных регатов, соревнований, пекарней и т. д. При этом боло должны быть очень осторожны, чтобы не потерять свою независимость. Ведь первые шаги на пути к государству часто бывают безобидными.

На следующей странице представлена схема — упрощённый вариант городского тега.

Дала и Дуди

Одной из основных проблем любых социальных институтов (даже тех, которые исполняют, казалось бы, самые невинные функции) является их склонность к динамике развития централизации. Сотрудничество создаёт власть, и всегда есть группы, желающие её присвоить. Если этому сознательно не препятствовать, то государство вырастет из любой общественной организации. Наилучшей защитой от этой тенденции станет независимость боло. Без неё все формальные демократические, ограничивающие власть методы — будь то делегирование снизу, смена обязанностей или разделение полномочий, общественное мнение, обязательная «прозрачность» и т. д. — будут обречены на провал.

Никакая демократическая система не может быть демократичнее реальной независимости её членов. Для эксплуатируемых, экономически и культурно шантажируемых людей не существует никакой демократии.

Самостоятельность и независимость боло позволяет внести некоторые предложения, которые уменьшат риск возникновения государства. Внутри боло нет места никаким общественным правилам. Способ принятия общих решений определяется выбранным образом жизни боло. И всё же на более высоком уровне (квартал, город, область) могут оказаться целесообразными следующие методы.

Проблемы квартала могут обсуждаться и решаться на собрании делегатов — тега-дала. Каждое боло посылает в тега-дала двух делегатов. Помимо того, в нём уже имеется два представителя (дуди) из других собраний (см. ниже).

Делегаты от боло определяются жеребьёвкой, половина из них должны быть представителями мужского пола, чтобы женщины, ввиду их «естественного» большинства, не получали большинства делегатского. Возрастных ограничений нет. Дети-делегаты могут взять с собой матерей, отцов или других родственников. Естественно, что тега-дала не подразумевает наличие каких-либо организаторов и руководителей. Его база — договорённость между членами боло.