Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

• Название: История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
• Автор: Артур Вейгалл
• Жанр: Образовательная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9524-5162-9

Артур Вейгалл, известный английский египтолог, автор целого ряда исследований, посвященных Древнему Египту, поставил перед собой цель – написать последовательную и наиболее полную историю царствования фараонов. И с блеском выполнил задачу. Этот труд Вейгалл посвятил царствованиям первых одиннадцати династий. Для работы он использовал весь имеющийся в распоряжении египтологов материал: списки царей из «Истории Египта» Манефона и Абидосский список из храма царя Сети I, Саккарский список, обнаруженный в гробнице Тунери, и материалы раскопок некрополя в Абидосе и Тинисе, Туринский папирус и Палермский камень. Автор уточняет продолжительность каждого царствования и написание имен фараонов. На основе предметов материальной культуры и сохранившихся текстов он дает представление об образе жизни, культуре и традициях египтян. Книга будет, безусловно, интересна как специалисту, так и читателю, не обладающему особыми познаниями в египтологии.

---

Великий завоеватель правил, согласно Палермскому камню, 27 лет 2 месяца и 23 дня. Туринский папирус подтверждает это, указывая, что царствование длилось «27 лет 2 месяца». Иными словами, Ханери умер в 24-й день 3-го месяца года, который должен был быть 28-м годом его правления, что соответствовало 12 августа 2887 года до н. э. Его царствование, которое началось в столь неспокойные времена, закончилось годами мира. Все группировки были объединены, «племена Сета» считали фараона своим правителем, а солнцепоклонники Она, несмотря на свое поражение, отныне пользовались влиянием при мемфисском дворе, в то время как их царевна Нимаатхапи занимала место царицы, а ее сын был наследником престола. Эти жестокие войны Второй династии в действительности были родовыми муками, в которых и возникло величие Египта. Отныне в мирные времена Третьей династии нация могла развиваться с удивительной быстротой.

Позднейшие предания

Мы нашли подтверждение тому, что позднейшие предания о великом восстании Сета, случившемся в 363-м году эры Менеса, были основаны на реальных событиях, произошедших в период правления этой династии, а рассказ о борьбе Сета и Хора имеет отношение к мятежу «народа Сета», имевшему место еще раньше, при Первой династии. Изучение других преданий подобного рода также заслуживает внимания, ибо необходимо узнать, не относятся ли они к действительно произошедшим битвам того периода.

Во-первых, у нас есть прекрасно известный миф об уничтожении людей, которые подняли восстание против солнечного бога Ра. Рассказывают, что солнечный бог (то есть царь группировки Она) состарился и часть его подданных стали произносить против него изменнические речи. Он решил покарать их, и они бежали в пустыню. На них набросилась богиня войны Сехмет, которая начала убивать врагов в Ихнасии (Гераклеополе). Ее стремительное нападение было столь жестоким, что Ра в конце концов сказал: «Это хорошо, но я должен защитить от нее мужчин и женщин». Тогда прекратил избиение и простил изменников. Однако вскоре он выразил свою усталость от управления людьми и удалился от них. Конечно же этот миф является еще одним средством повествования о поражении и уничтожении солнцепоклонников. Он превратился в одно из их преданий, где они объясняли случившиеся беды тем, что их бог разгневался на них. Во-вторых, существует миф, где рассказывается, что Ра был при смерти после укуса змеи (впоследствии это животное было связано с Сетом). Однако его спасла мать Хора (Сокола) богиня Исида, заключив с солнечным богом определенное соглашение.

Войны времен Второй династии вполне могли послужить исторической основой для этих мифов. Следует отметить, что в обоих случаях проблема разрешается путем соглашения. В-третьих, Хор и Сет упоминаются в «Текстах пирамид» – надписях религиозного содержания, найденных в пирамидах Пятой и Шестой династий. Они неоднократно говорят о борьбе этих двух богов и об окончательном договоре между ними. Следует помнить, что эпоха Первой и Второй династий – это единственный период египетской истории, когда действительно велась борьба между «народом Сокола» и «народом Сета», и подобные исторические события больше никогда не происходили. Окончательное соглашение между Хором и Сетом описано на стеле, хранящейся в Британском музее (стела № 7). Там сказано: «Геб [бог земли] сделал Сета царем Верхнего Египта в Верхнем

Египте, в месте, где тот родился, в Сесесу [город в Фаюме]. Он сделал Хора царем Нижнего Египта в Нижнем Египте, в месте, где утонул его отец, во времена разделения Обеих земель. Однако зло было в сердце Геба, что часть Хора была [всего лишь] равна части Сета. Поэтому Геб отдал свое наследство Хору, этому сыну своего перворожденного сына. И Хор встал на земле и объединил страну». Полагаю, здесь мы видим разрешение проблемы, каковое в конечном итоге было устроено благодаря завоеванию Ханери, когда символ Сокола стал представлять одновременно и «племена Сокола» и «племена Сета» и между ними воцарился мир. Позднее иногда встречаются изображения, на которых Сет и Хор вместе коронуют фараона. Похоже, это стало признанием того совместного вклада в установление власти царя, который сделали обе группы и который я постараюсь объяснить в дальнейшем.

Глава 5 Третья династия 2887–2790 годы до н. э

III династия, 1. Нехерофе или Нехерохи: Небка или Небкара Беби 2887–2869 годы до н. э

Манефон начинает Третью династию с правления фараона, которого он называет Нехерофе(с) или Нехерохи(с). Имя нового царя Небка, найденное в Абидосском списке и в Туринском папирусе, возможно, является краткой формой имени Небкара, «Обладающий духом солнечного бога». В Саккарском списке соответствующего царя называют Беби. Это вполне могло быть личным именем Небка, хотя два этих имени связывает только их местоположение в списке[45].

Похоже, что Манефон составил имя своего Нехерофе(са) из двух этих имен (Небкара Беби). Полагаю, не может быть сомнений, что о войнах, которые вел великий Ханери, впоследствии рассказывали как о событиях, происходивших в мифах о Сете и Хоре (о чем я только что говорил), и что некоторые предания, повествующие о борьбе, которую сын Осириса Хор вел против Сета, восходят к событиям, связанным с завоеванием Ханери севера. Царь Небка Беби должен был взойти на трон, когда память об убийствах еще была жива. Неудивительно, что, как мне кажется, он был включен в данный миф в виде Беби, или ßεßων у Плутарха («Об Исиде и Осирисе»). Он стал старшим сыном Осириса, имевшим форму животного Сета, и покровителем фаллического символа «объединения», а также чем-то вроде пожирателя умерших. Согласно Манефону, новая династия происходила из Мемфиса. Возможно, Небка Беби был сыном, родившимся от союза Ханери с северной царевной Нимаатхапи и объединившим, таким образом, две борющиеся группировки.

Имя этого фараона было написано на скалах в Вади-Магхара в синайской пустыне. Это, вероятно, означает, что его подданные разрабатывали находившиеся здесь медные копи. Манефон сообщает, что царь правил 28 лет, однако в Туринском папирусе ему отведено всего 19, и моя реконструкция летописи доказывает правильность последнего числа. Манефон пишет, что во времена Небки ливийцы подняли восстание, но из-за неожиданного прибывания луны преисполнились ужаса и покорились. Возможно, сведения о «прибывании луны» стали результатом его ошибочного прочтения иероглифов. Например, речь изначально могла идти просто о «востоке и севере»: слово иабт, означавшее «восток», могло быть прочитано как иаби, «луна», а слово ха, «север», было спутано со словом ха, «возрастать, увеличиваться», или еще о какой-то ошибке такого рода. На Палермском камне сохранились записи о первых пяти годах его царствования, однако они не особо важны. В первый год мы имеем запись о коронации фараона, во второй год царь совершил ритуальное вхождение в «Двойной Сенут» (о значении этого здания ничего не известно). На третьем году упоминаются празднества в честь Хора и Мина, а на четвертом говорится о начале постройки царского дворца, который назывался «Прохлада богов».

III династия, 2. Тосорто: Джосер Реджа Нечерхет 2868–2850 годы до н. э

Согласно Саккарскому списку, следующего фараона звали Джосер, что означает «Святой». Однако Туринский папирус добавляет к этому имени еще одно слово, которое обычно читают как Ин и которое скорее должно читаться как Реджа. Манефон сократил имя Джосерреджа до То-сорто(с) (Тосортрос) и назвал этого царя вторым правителем данной династии. Имя Сокола фараона было Нечерхет, «Бог во плоти». Его титул как царя «народа Сета» – Ра-Нуби (то есть иероглиф солнечного бога Ра над знаком нуби) – был найден в Ступенчатой пирамиде. Однако в его гробнице в Бет-Халлафе иероглиф нуби следует за именем Нечерхет. Присутствие имени царицы-матери Нимаатхапи в этой усыпальнице, похоже, доказывает, что Джосер был ее сыном, иными словами, он приходился братом прежнему фараону и сыном великому завоевателю Ханери, который, как мы помним, женился на Нимаатхапи. Манефон утверждает, что правитель уделял внимание литературе и был столь искусен во врачевании, что его отождествили с Асклепием, греческим богом-покровителем медицины. Более того, он сообщает, что Джосер построил храм из тесаного камня, будучи одним из первых, кто это сделал. Его почитали спустя годы как одного из величайших фараонов древности. В Берлине хранится статуя, изображающая царя Двенадцатой династии Сесостриса (Сенусерта) II поклоняющимся Джосеру. Его имя упоминается на одной из вотивных табличек почитателей быка Аписа периода Двадцать второй династии. Нам известно о жрецах Сенебефе и Яхмосе, отправлявших культ его духа во времена Двадцать шестой династии, а также об архитекторе Хнумибре, жившем в следующем столетии и с гордостью написавшем, что его род достиг высокого положения еще при Джосере. Согласно Туринскому папирусу, правление фараона длилось 19 лет и 3 месяца. Кстати, я могу сказать, что поскольку год тогда начался на второй неделе июня, то его смерть должна была наступить в сентябре или начале октября. Манефон утверждает, что Джосер правил 29 лет. Однако числа, записанные этим историком, в той искаженной форме, в которой до нас дошел его список царей, настолько не соответствуют истине в этом и следующем периодах, что на них не стоит обращать внимания. Следует пользоваться данными Туринского папируса, которые во всем подтверждаются моей реконструкцией летописи.