Бхакти Тиртха Свами - Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

• Название: Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
• Автор: Бхакти Тиртха Свами
• Издательство: Философская книга
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2004

«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с на­чальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, ре­шил прокомментировать эти исключительной важности теис­тические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызы­вает сомнений  - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением. Однако, что еще более важно, он обладает ключом к тайнам вайшнавизма Чайтаньи — эзотерической сущности всех религий. Как пишет Свами в этой книге, он проанализировал эти молитвы с целью служить сообществу вайшнавов. «Молитвы эти, — продолжает он, — содержат тома сокро­венных знаний и истин. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о ду­ховных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштаки» содер­жат в себе все». То, что меня попросили написать предисловие к этой книге, является достаточно интересным совпадением, потому что практически одновременно журнал Движения Харе Кришна «Back to Godhead» решил напечатать серию моих лекций, по­священных тем же самым молитвам. Таков Бхакти Тиртха Сва­ми! В том, что он мистик, у меня нет никаких сомнений, и по­добные, на первый взгляд случайные совпадения, являются для него обычным делом. Он - очень особенная личность, и поэтому замечательно, что мы можем услышать коммента­рий к этим особенным молитвам именно от него.

---

“Пожалуйста, прости меня. У меня нет времени. Я ужасно спешу. Я узнал, что Кришна-према - лучший из всех живых существ. Некоторые утверждают, что Он - идеальный господин, другие считают Его самым милым ребенком, а есть и такие, кто утверждают, что Он - идеальный любовник. Я надеюсь, что очень скоро встречусь с Ним и тогда обязательно поделюсь с тобой своими впечатлениями”.

Когда мы вернемся в духовное царство или полностью осознаем свои изначальные взаимоотношения с Господом, мы станем служить Ему в определенной расе.

“Да, это правда, я действительно ужасно спешу. Я так долго был одинок, но скоро встречусь с Кришна-премой. Мудрые говорят, что с Ним я навсегда забуду об одиночестве.

Да, друг мой, это правда, я очень спешу. Всю свою жизнь я искал глубоких взаимоотношений, не основанных на материальном. Мудрые заверяют, что отношения с Кришна-премой - самые восхитительные”.

Люди постоянно ищут общения и не находя в нем истинного счастья и удовлетворения, впадают в депрессию.

“Да, это правда, я ужасно спешу. Поскольку я всегда испытывал разочарование и замешательство, мне не терпится встретиться с Кришной, ибо Его общество дарует наивысшее умиротворение. Страх и депрессия сопровождали меня всю мою жизнь, но мне сказали, что после тот, кто встретил Кришну, становится неподвластным депрессии и страхам. Пожалуйста, прости меня, мой друг, я постоянно спешу. Скоро я могу умереть, и если я не успею встретиться с Кришна-премой, можно будет с уверенностью сказать, что моя жизнь прошла впустую. Пожалуйста, пойдем и вместе подготовимся к этой встрече. Он очень дорог нам, но редко раскрывает Себя. Может быть, это наша единственная возможность. Давайте не будет терять ни минуты.

Вопросы и ответы

Вопрос: Иногда наше повторение настолько невнимательно, а ум настолько невменяем, что в таком состоянии крайне трудно любить Кришну. Если мы по крайней мере сохраняем веру и решимость, дает ли это нам некоторую надежду? Ответ: На начальных ступенях ум постоянно доставляет нам беспокойство, снова и снова возвращаясь к прошлым впечатлениям и постоянно ища внешних стимулов. Чем больше мы отождествляем себя с умом, тем больше проблем он будет нам создавать. Однако, если мы отличаем себя от ума, то сможем взглянуть на него со стороны и сказать: “А, это просто ум занимается своими глупостями”. Аналогично, на начальных ступенях бхавы, всегда будут причины для беспокойства, однако в глубине сердца мы не должны отождествлять себя с ними. Это приходит с практикой. Хотя ум будет продолжать действовать по-своему, нам может помочь очищенный разум. Очистить разум можно благодаря чтению писаний и общению с теми, кто подает хороший пример. Тогда у разума будет пища для размышлений; он будет верить в достижимость поставленной цели и будет готов заплатить цену. Такого рода решимость приходит благодаря общению. Хорошее общение действует подобно инфекции, если мы способны воспользоваться его благами. И наоборот, если мы общаемся с материалистами и впитываем в себя это общение, то заразимся теми же болезнями, от которых страдают они. Вопрос: Вы упомянули ранее, что создается впечатление, что материалисты всячески избегают благословений. Не могли бы вы объяснить это подробнее? Ответ: Иногда мы подчеркиваем то, что обусловленная душа трудится не покладая рук, пытаясь отрицать простое, подлинное и возвышенное. Существование Бога очевидно, страдания, причиняемые материальным телом тоже очевидны, однако большинство людей не признают этого. Поэтому они изо всех сил пытаются жить в этом мире, не признавая в Кришне высшего властелина. Вопрос: Подобны ли расы духовного мира мирским отношениям? Например, комик делает что-то смешное, и всякий раз, когда вы вспоминаете об этом, вы смеетесь. Подобны ли игры Кришны этому? Например, вы представляете, как Мама Яшода пытается связать маленького Кришну, но веревка всякий раз оказывается на два дюйма короче. Всякий раз, когда вы вспоминаете эту лилу, вы смеетесь. Если ли тут сходство? Ответ: Это подобно примеру с шуткой, который вы привели. Иногда кто-то может рассказывать что-то смешное, но никто не смеется. Причина в том, что люди настроены на другую культуру и не могут понять динамики вашей шутки. В разных частях мира люди шутят на разные темы, и то, что смешно американцам может не быть смешно для представителей другой культуры, ведущими другой образ жизни и имеющими другие идиосинкразические тенденции. Для беспримесных преданных Кришны, которые любят Его, все, что Господь делает - фантастически замечательно. Некоторые Его деяния пробуждают в нас дух приключений, другие - вызывают смех, третьи - какие-то другие чувства. Комик является хорошим примером, поскольку хороший комик ориентируется на аудиторию. Одной аудитории могут нравиться шутки на политическую тему, а другой - какие-то другие. Чистые преданные имеют внутреннюю связь с Господом, которую не обязательно скрывают. Например, Господь Чайтанья и Его близкие спутники проводили ночные киртаны, во время которых атмосфера сильно отличалась от той, что царит в обществе обычных людей. Чистые преданные говорят на другом языке, общаются на другом уровне и обладают другим уровнем чувствительности. Вопрос: Есть ли какая-то надежда для таких я, тех, кто не знает философии? Могу ли я стать сознающим Кришну? Ответ: Если бы вы не были достаточно серьезны, вы бы не задали этот вопрос. Многие великие преданные тоже задавались таким вопросом. На самом деле, Шрила Прабхупада не считал себя великим ученым, и другие великие ачарьи также проявляют смирение в своих молитвах. Шрила Гауракишора дас Бабаджи был неграмотен. Ученость не является критерием духового продвижения. Знание и аскетизм могут помогать на начальном этапе, однако подлинный прогресс требует более глубокого понимания. Когда мы занимаемся правильной деятельностью с правильным пониманием, эта деятельность более эффективна. Однако это понимание основано не на учености, поскольку мы можем прочесть и услышать так много, но ничего не понять. Если мы действительно поняли что-то, это меняет нашу жизнь. Если мы проанализируем свою жизнь, то обнаружим, что не способны пойти в своем понимании дальше определенной точки, поскольку не применяем в своей жизни то, что услышали. До какой степени мы следуем в жизни тому, что услышали? Сознание Кришны не ограничено полом, расой, частью света или даже определенным временем возникновения. Оно не зависит ни от богатства, ни от красоты, ни от знаний. Мы знаем, что бхакти порождается только бхакти. Нам нужно кормить ум и разум знанием только потому, что они - негодяи. Если бы они не были такими негодяями, нам бы не нужно было так обильно кормить их. Даже Господь Чайтанья подчеркивал этот факт: хотя Сам Он не писал книг, тем не менее, Он хотел, чтобы они были написаны другими преданными. Сам Он не писал книг, однако в тех немногих наставлениях, которые Он дал, в действительности, содержится все. Поэтому Шрила Прабхупада объясняет в “Бхагавад-гите”, что стать сознающим Кришну можно за мгновение, но на это может понадобиться и множество жизней. Все зависит от того, насколько быстро мы способны воспринять истину.

Если у нас есть интеллектуальные наклонности, мы должны использовать их в преданном служении, в противном случае они станут жертвой материальной энергии. Обычно, если человек недостаточно благочестив, его интеллектуальные способности станут препятствием, поскольку ум будет более активным и рационалистичным в материальном отношении. Мы начнем считать себя очень важными персонами, что приведет к увеличению ложного эго. Однако если мы способны правильно использовать эту склонность, то сможем сделать замечательное служение Кришне, используя свой разум в проповеди. И тем не менее это не имеет ничего общего с духовным продвижением. Например, если храм посещают различные лекторы и проводят курсы на различные темы, это замечательно. Однако если человек не применяет полученные знания на практике и не отказывается от удовлетворения чувств, это становится еще одной формой наслаждения, а не служением. Мы должны остерегаться того, чтобы наслаждаться Кришной или философией. Мы должны слушать философию и применять ее. Иначе мы можем стать замечательными философами и пандитами, готовыми хлестать друг друга доводами шастр, чтобы защитить свою “территорию” и материальные достижения. Результатом таких споров являются апардхи. Мы уже говорили о смирении, и эта тема гораздо глубже, чем мы думаем. Если в нашей жизни не присутствует смирение, мы столкнемся со множеством препятствий. Мы можем много знать, однако несмотря на это препятствия будут оставаться и мы будем неспособны их преодолеть. Необходимо постоянно усмирять свою гордыню, невзирая на то, что у нас есть или, наоборот, нет. Вопрос: Я чувствую себя поистине никчемным, когда мы начинаем обсуждать шестой, седьмой и восьмой стихи, в частности бхаву. Когда я читаю эти стихи, я ничего не испытываю и чувствую себя лицемером. Я понимаю, что нам нужно верить в метод, однако когда мы повторяем их каждое утро, я делаю это только из чувства долга, ничего при этом не ощущая. Ответ: Именно по этой причине мы должны пересмотреть нашу ежедневную деятельность. Иногда у нас возникает желание узнать что-то новое, однако более важно глубже понять то, что мы уже знаем. Все уже есть. В действительности, достаточно нескольких дней общения с преданными, чтобы узнать практически все, что необходимо. Если бы мы смогли по-настоящему оценить эти последние шлоки, мы бы уже не были обусловленными душами. Нет ничего удивительного в том, что мы не можем оценить эти стихи и не испытываем тех чувств, которые в них описываются. Когда мы слышим эти последние шлоки, мы даже можем испытывать страх, поскольку ум и разум будут вопить: “Нет! Нет! Нет!”