Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

• Название: СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
• Автор: Филарета архиепископ Черниговский
• Издательство: В Типографии II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии
• Жанр: Религия
• Год: 1862

Введите сюда краткую аннотацию

---

АРЕФА

преподобный, постриженец Киевопечерского монастыря, уроженец города Полоцка; когда жил и преставился, неизвестно. Имея непомерную страсть к скупости, Арефа сберегал в кельи своей нажитое им имущество, но оно было раскрадено, и он впал от сего приключения в тяжкую болезнь. По выздоровлении познал он всю гнусность своего порока; сделался затворником; провел остаток дней своих в трудах, посте и молитве, и роздал все, что имел, нищим. — Мощи Арефы почивают в пещере преп. Антония. Память ему творится в Киевопечерской лавре 24 октября (42) Пат. Печ. Чет. Мин. окт. 24).

АРКАДИЙ, преподобный Новоторжский

келейник и ученик преп. Ефрема, архимандрита Борисоглебского монастыря; преставился в XI веке по Р.Х.; мощи его почивают в Новоторжском Борисоглебском монастыре, под спудом. — Аркадий славился святостию жизни, подражая во всем учителю своем, преп. Ефрему (43) Опис. Твер. Наместнич. Геогр. Слов. Щекат. I, 529.).

АРКАДИЙ, епископ Новогородский

избран и возведен на сени 1156 года, ибо у Новгородцев было обыкновение, по избрании кого-либо во владыки, торжественно вводить, еще до посвящения, на житье в епископский дом. Аркадий хиротонисан в сан епископа, 1158 года, из игуменов Новогородского Успенского Аркадиева (Аркажского) монастыря, им остроенного в 1153 году. Он преставился 1165 года, сентября 19, и погребен в Софийском соборе, в Мартириевой паперти. Память его празднуется в сем соборе обще с другими угодниками, там почивающими, февраля 10 и октября 4. Скорбно было святительство Аркадия ибо в его время происходили в Новгороде смуты народа и непрестанные смены посадников и князей. Сколько можно старался добрый пастырь укрощать волнение народное, и примирял князей не допуская до кровопролития, и оставил по себе память доброго пастыря и чадолюбивого отца сирых и нищих.

Церковь Успения, построенная Аркадием в его обители, была деревянная; потом (неизвестно когда) сооружена каменная, доныне существующая. Настоятельство в сем монастыре было почти всегда игуменское. В половине XVIII столетия, он приписан был к Клопскому монастырю: по утверждении (1764 г.) духовных штатов упразднен, церковь обращена в приходскую и приписана в 1772 году к Благовещенскому (также упраздненному), близ оной стоящему монастырю (44) Ист. Росс. Иер. I, 69; III, 277, 278. Ист. опис. церкв. Жития Святых (декабрь), стр. 244, 1856 г.).

АРСЕНИЙ, святый, епископ Тверской

родился в городе Твери; пострижен в Киеве игуменом Печерской обители. Живший временно в Киеве митрополит Киприан имел случай оценить высокую добродетель инока Арсения, и когда был вызван в Москву на митрополию, то пригласил ехать туда и блаженного Арсения. Вскоре святитель рукоположил его во архидиакона и поручил ему все дела, касавшиеся до внутреннего устройства митрополии. Когда великий князь Тверский Михаил пригласил Кириана в Тверь для устройства церковных дел, тогда же, по желанию князя, архидиакон Арсений поставлен был епископом в Тверь (1390 г. августа 19). Он соорудил вновь каменный собор Преображения и устроил (1404 г.) на берегу реки Тмаки, на урочище Желтикове обитель во имя Успения Божией матери. В непрестанной деятельности духовной кончил дни свои святитель Арсений, 1409 г. марта 2. Он был положен в каменный гроб, им самим иссеченный и погребен в созданной им обители, вне церкви. В 1483 г. мощи его обретены нетленными. В 1566 г. в память чуда, происшедшего при гробе святителя, учреждена в Желтикове монастыре архимандрия и установлен ежегодно крестный ход в день сего события. В 1654 г. сооружен новый каменный храм Богоматери. В 1729 г. храм этот распространен, а в 1744 г. вновь отделен и украшен. Тогда же устроена новая серебряная рака для чудотворца и переложены в оную мощи св. Арсения из древней раки святителя Филиппа, в которой они прежде почивали. Церковь совершает память св. Арсения 2 марта (45) Ист. Росс. Иер. IV, 105. Месяц. Прол. и Чет. Мин. 2 марта. Жития Святых (март) 1858.).

АРСЕНИЙ Коневский

преподобный, начальник и основатель Коневской обители, родом из Новгорода; когда родился неизвестно; постржен в соседней Новгороду обители на лисьей горе. Оттуда ходил он на святую Афонскую гору и пробыл там три года. — Игумен святогорский, отпуская его на родину, благословил его двойною иконою, на которой с одной стороны было изображение Божией Матери, с другой — Нерукотворенного Спаса. В 1393 г. возвратился Арсений с чудною иконою в Новгород; испросил у святителя Иоанна благословения на устройство обители во имя Рождества Богородицы и отплыл вниз по Волхову на Ладожское озеро. Сперва пристал он к Валаамской обители, а потом перешел на пустынный остров Коневский. Там, на горе, водрузил крест и поставил хижину. Когда собрались к нему на сожитие странники и ученики его, тогда Арсений при их помощи, соорудил деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, устроил кельи и ограду. Начали посещать обитель граждане новгородские и сам св. Евфимий, архиепископ новгородский посетил Арсения, и в знак благоволения, подарил ему свой белый клобук. Арсений в память сего посетителя, назвал залив, при котором была обитель его, Владчнею Лахтой. Так это место называется и поныне. Обитель при Владычной Лахте существовала 25 лет. Необыкновенное в озере наводнение заставило Арсения перевесть обитель на то место, где она ныне находится. Здесь построил он уже каменную церковь, также во имя Рождества Богородицы; кельи же и ограды были деревянные. — Арсений преставился в 1444 г. июня 12, и погребен в паперти помянутой церкви. Местная память ему творится в день его преставления. Он назывался начальником обители; после начальники приняли название игуменов, и первым был Иоанн, Арсением еще при жизни избранный. — В 1577 г. по отторжении шведами Нарвы, Капорья и Карелы, монахи коневские принуждены были оставить свою обитель и переехать в Новгородский Деревяницкий монастырь. В 1594 г. по взятии Карелы обратно, они возвратились на прежнее жилище, но в 1610 г. монастырь коневский подвергся снова прежней участи. Сто лет была Корела под владением шведским и место обители покрыто было лесом; оставалось одно только основание церкви. В 1710 г. коневский остров вместе с пюгаярским погостом отдан был во владение князю Якову Федоровичу Долгорукову. В 1718 г. Петр I, по прошению Деревяницкого архимандира Иоанникия, утвердил коневский остров за Деревяницким монастырем, с тем чтоб на острове по прежнему устроить обитель. В 1719 г. сооружена там деревянная церковь св. Николая и построено несколько деревянных келий. При возобновлении первым строителем был иеромонах Тихон. Монастырь коневский находился до 1760 г. в зависимости от деревяницкого, но в 1760 г. по прошению строителя иеромонаха Игнатия, сделан независимым. В 1842 г. настоятель Коневского монастыря игумен Амфилохий устроил серебряную раку преп. Арсению. Вверху на крыше вычеканено изображение угодника, как бы снятое с мощей его, представляющее преподобного усопшим. На главе святого венец с надписью: Святый Боже. Св. Арсений представлен в облачении священнослужителя. Кругом всей гробницы изображены деяния преп. Арсения в иноческом сане; на одной же стороне представлено прибытие его на остров, на котором он положил основание нынешней обители, слишком за 400 лет. — Предание говорит, что в старину набережные жители, по суеверию, каждое лето оставляли на коневском острове коня пред одним большим камнем, в жертву невидимым духам, которые обитали около камня и охраняли скот, привозимый с берега для прокормления, и на целое лето оставляемый жителями без всякого надзора. По тому-то камень и назван конем, а остров Коневцем. Оставленный на острове конь обыкновенно пропадал зимою, и жители думали, что пожирают коня нечистые духи, под камнеи обитающие. Преподобный Арсений приступил к камню с молитвою, окропил его святою водою, и уверил, что духи с тех пор жить там не могут. После благословения Арсения, духи, в виде воронов, полетели оттуда на выборгский берег в Большую Губу, которая и поныне называется Чертова Лахта (46) Ист. изображ. о начале Конев. обители. Ведом. С.-Пб. 1848 ь 239. Жития Свят. (июнь) 1858 г.).

АРСЕНИЙ, преподобный Комел

ьский, Вологодский чудотворец, происходил от роду бояр Сухарусовых, родился в Москве, пострижен в Троицком-Сергиеве монастыре, избран 1525 г. о игумена сей обители. Желая посвятить себя совершенному уединению, он отошел 1529 г. в пустыню и поселился в диком и необитаемом лесе, на реке Масляне, впадающей в реку Вологду. Слава о его святости привлекла к нему тружеников; они помогли ему соорудить деревянную церковь и устроить пустынную обитель. Оттуда переселился Арсений к реке Леже и Кохтыже в комельский лес, и получив от в.к. Иоанна Васильевича грамоту (около 1530 г.), построил своим иждивением, в 36 верстах от города Вологды, монастырь, названный по имени основателя Арсеньевым, и был игуменом оного. После долгих лет жительства в пустыне, в комельском лесу и шилегодском, он кончил дни свои в глубокой старости, 1550 г. августа 24; в сей день чтится память его. Мощи преп. Арсения почивают под спудом в каменной монастырской церкви во имя Положения Риз Божией Матери, в приделе, во имя преп. Арсения устроенном. Сия церковь с приделами во имя св. Сергия и преп. Арсения сооружена игуменом Иоасафом, сто лет спустя после кончины Арсения. В Арсениевом монастыре хранится Евангелие, писанное самим Арсением на плотной лощеной бумаге, в четверть листа, чистым полууставным письмом. Строки писаны без расстановки; из знаков препинания находятся точки и двоеточие; Евангелие расположено по порядку дней, начиная от Пасхи; в конце подпись: писал Евангелие многогрешный чернец Арсеньюшко Сухарусов. Настоятельство монастыря Арсеньева долго было строительское, потом с XVII века и доныне игуменское. Основанная Арсением прежде сего пустынь на реке Масляне, находившаяся в сорока верстах от Вологды, упразднена, а церковь обращена в приходскую села, которое и ныне носит название Арсеньевой пустыни (47) Прол. авг. 24. Ист. известие о Вологде, стр. 97. Ист. Росс. Иер. III, 279-297.).