Виталий Самодум - Истоки. О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках

• Название: Истоки. О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках
• Автор: Виталий Самодум
• Жанр: Публицистика

Истоки. О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках

В. А. Самодум

---

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание об усилиях царей, глава 4.

Вайшампаяна сказал: ... "В то же самое время, возвеличивая радость сына Дхритараштры, царь Бхагадатта предоставил ему акшаухини войска. И его неприступная рать, окружённая, словно золотыми изваяниями, чинами и киратами, напоминала собою лес из деревьев карникара. Также храбрый Бхуришравас и Шалья, о потомок рода Куру, пришли к Дурьйодхане с акшаухини войск каждый. И Критаварман, сын Хридики, в сопровождении войск бходжей тоже пришёл к Дурьйодхане с ратью акшаухини. И войско его, состоящее из храбрых тигроподобных воинов в венках из лесных цветов, казалось величавым, будто лес от резвящихся в нём возбуждённых слонов. Пришли к нему и другие хранители земли во главе с Джаядратхой, обитающие в стране Синдху и Саувире, словно принуждая поступью своих отрядов сотрясаться горы. И многочисленное их войско акшаухини блистало великолепием, словно причудливые облака, гонимые ветром. И Судакшина, царь Камбоджи, вместе с яванами и шаками тоже пришёл к повелителю кауравов с акшаухини войск, о владыка народов! Стройные ряды его войска напоминали собою тучи саранчи. И войдя в ряды курувийских войск, оно тут же растворилось в них".

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание об усилиях царей, глава 19.

Вайшампаяна сказал: "И вот ранним утром, при безоблачном небе, цари, понуждаемые сыном Дхритараштры Дурьйодханой, выступили против пандавов. Все они очистились, совершив омовение, были в венках и белых одеждах. Совершив возлияние священному огню и побудив брахманов произнести для них благословения, они взяли своё оружие и подняли знамёна. Все они были сведущи в ведах, все были храбры и хорошо соблюдали обеты, все совершали подвиги и носили следы сражений. Обладающие великою силою, питающие доверие друг к другу, с мыслями, устремлёнными к единой цели, все они горели желанием завоевать в сражении потусторонние миры. Винда и Анувинда, оба из Аванти, и кекайи вместе с бахликами — все они двинулись первыми, предводительствуемые сыном Бхарадваджи. Затем выступил Ашватхаман и сын Шантану (Бхишма), а также Джаядратха, правитель страны Синдху, также и воины, сражающиеся на колесницах, из южных и западных стран и горных областей, и Шакуни, царь Гандхары, и все правители восточных и северных областей, а также шаки, кираты и яваны, шиби и васати вместе со своими махаратхами, поставленными во главе каждого из подразделений их войск. Все эти могучие воины на колесницах двигались во втором ряду войск. Затем выступили Критаварман вместе с отрядами своих войск и тригарты, могучие своею силою, также и царь Дурьйодхана, окружённый своими братьями, также Шала и Бхуришравас, Шалья и Брихадбала, правитель Косалы. Эти следовали позади, предводительствуемые сыном Дхритараштры".

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание о (царевне) Амбе, глава 196.

Санджая сказал: "И обретя сан верховного военачальника, сын Бхарадваджи — могучий воин, сражающийся на колеснице, построил войска в боевые порядки и выступил вместе с твоими сыновьями, желая сразиться (с врагами). Правитель страны Синдху и повелитель калингов, и сын твой Викарна, облачённые в доспехи, заняли своё место на правом крыле от Дроны. А Шакуни вместе с отличными всадниками из племени гандхаров, сражавшимися сверкающими пиками, двинулся вслед как их охранитель. Крипа же и Критаварман, Читрасена и Вивиншати во главе с Духшасаной усердно прилагали усилия, чтобы защищать левое крыло. Охранителями их выступали камбоджи, предводительствуемые Судакшиной, и шаки вместе с яванами на конях, отличавшихся большой быстротой. А мадры и тригарты вместе с амбаштхами, обитатели западных и северных областей, племена шиби, шурасены и шудры вместе с маладами, саувиры, китавы и обитатели областей восточных и южных — все, поставив впереди себя сына твоего Дурьйодхану, следовали в тылу сына возницы (Карны). Карна же, сын Викартаны, следовал во главе всех лучников, радуя всех воинов и придавая силы войскам".

"Махабхарата", книга седьмая Дронапарва или Книга о Дроне. Сказание о посвящении Дроны, глава 6.

Массагеты (Западные Саки)

Массагеты или Дахи (Даки) — общее определение, которое использовали античные авторы по отношению к союзу трёх сакских племён: Дахов, Парнов и Апасиаков. Поскольку дахи, они же даи, в этом союзе составляли значительное большинство, то и племя соответственно называлось Дахи, Даки, Даи, реже Парны-даи.

Начавшие миграцию из Афганистана на запад по территории Северного Ирана западные саки (массагеты) постепенно достигают Южного Кавказа. На формирование этногенеза массагетов большое влияние оказали пахлавы (восточные иранцы), так как миграционный путь массагетов проходил через их территории. Затем, смещаясь на север через Закавказье, они захватывают плодороднейшую землю, которую впоследствии назовут страна Сакасена или Шакашен, откуда будут совершать набеги на соседние территории.

Фрак

Дах (Дак)

Древнегреческий историк Геродот о массагетах:

"Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов. Иные считают их также скифским племенем.

Массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях и в пешем строю (и так и этак). Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготовляют из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Так же и коням они надевают медные панцири, как нагрудники. Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии.

Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют молоко. Единственный бог, которого они почитают, это – солнце. Солнцу они приносят в жертву коней, полагая смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете." (Имеется в виду жертвоприношение коня "Ашвамедха", традиционно практиковавшееся в ведические времена всеми арийскими народами, особенно саками, жизнь которых была связана особыми отношениями с лошадью.)

Покорённые кавказские народы, имеющие не арийское, а ноитское происхождение (Ноиты — потомки Ноя), впитывают некоторую часть индоиранской культуры и языка. К примеру, конической формы войлочная или из овечьей шерсти шапка, являющаяся неотъемлемым головным убором саков, становится элементом национальной одежды у многих кавказских народов. Этим фактом собственно и объясняется ошибочное или намеренное причисление армян к индоевропейцам.

Для справки: Армяне, или армины — народ, считающий себя потомками Хайка (Хайк — родоначальник армян, первый армянский царь, от его сына Арменака, по утверждению армянских историков, произошло название страны — Армения). Хайк был сыном Фогармы (на иврите Тогарма), внуком Гомера, правнуком Иафета и праправнуком Ноя. Старшим братом Фогармы был Аскеназ, по этой причине с древнейших времён армяне именовали себя "Народом аскеназовым". По отношению к ним часто применялся термин таргамосианы, фогармейцы. Согласно еврейской традиции, армяне ведут свою родословную от Хула сына Арама — одного из пяти сыновей Сима, следовательно, являются также как евреи и арабы семитским народом. Подтверждением этой версии может служить присутствие большого количества арамейских слов в армянском языке.

Далее массагеты огибают Кавказские хребты и выходят на Северный Кавказ (совр. Осетия, Ставропольский край, Краснодарский край) и степные равнины Нижнего Поволжья. От массагетов происходят племена сарматов, аланов, языгов и сираков. Земли на восток от Волги уже заселены восточными саками, ушедшими как мы помним на север, и западное направление становится более привлекательным для массагетов. Основная часть племени уходит на запад, заселяя территории Украины, Молдавии, Румынии (район Триполье, см. Трипольская культура), Карпат и Балкан. С этого момента термин массагет исчезает. Позднее произойдёт сближение сарматов и восточных саков, заложившее основу для возникновения славянского этноса.

Разрозненные дравидско-кельтские племена, пришедшие в Восточную Европу из Индии задолго до массагетов, постепенно вытесняются далее на запад.

Кельты — потомки дравидов (дасью), коренных жителей Индии, бежавших из Северной Индии в самом начале арийского вторжения. У дравидских народов, главных противников ариев, был широко распространён культ поклонения растениям. Кельтские же ритуалы не что иное, как отголоски древних дравидских культов. Слово друид (жрец у кельтов) и дравид одного и того же происхождения, к тому же в кельтских языках частично сохранились элементы древнеиндийского языка. Языковое сходство, а отнюдь не кровное (генетическое) стало причиной причисления западноевропейских народов кельтского происхождения к индоевропейцам. Известно, что дравиды — негроиды. Внешность кельтов, потомков дравидов, спустя тысячелетия проживания в северном полушарии претерпела существенные изменения.