Всеволод Вихнович - Царь Ирод Великий. Воплощение невозможного (Рим, Иудея, эллины)

• Название: Царь Ирод Великий. Воплощение невозможного (Рим, Иудея, эллины)
• Автор: Всеволод Вихнович
• Издательство: Академия исследования культуры
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-903931-66-8

Книга известного петербургского ученого В.Л. Вихновича посвящена жизни и трудам последнего иудейского царя Ирода Великого (73-4 гг. до н.э.), имя которого в связи с упоминанием в евангельском предании казалось бы неразрывно связано с негативной характеристикой: «царь-злодей». Реальная же судьба исторического царя Ирода поистине уникальна. При его правлении Иудейское царство достигло вершин иудейско-еврейской государственности, превзойдя библейские царства Давида и Соломона. В результате искусного правления Ироду удалось невозможное — соединить несоединимое: оставаясь иудеем, для внешнего мира он стал римским аристократом, имеющим право носить почетное имя Юлий — родовое имя Цезаря и Октавиана Августа; будучи покровителем и финансовым спонсором всех сторон эллинистической культуры, он был выбран почетным пожизненным судьёй Олимпийских игр… Если учесть, что основой европейской цивилизации является греческая мудрость, римский порядок и иудейский религиозный дух, то царь иудейский Ирод может считаться первым Европейцем,органически соединившим все три составляющие этих культур.

Это издание будет интересно не только ученым, занимающимся историей и идеологией Древнего мира, но и самому широкому кругу читателей. Автор предлагает задуматься над соблазном абсолютной власти, над природой религиозных и политических конфликтов в Израиле рубежа эр, над условиями, в которых возникало христианство, над универсальностью и актуальностью различных моделей развития общества.

---

Всё говорило о том, что в такой благодатной стране, как Италия, рождаются весёлые, беззаботные, добрые люди, распевающие на прекрасной обильной земле сладостные мелодии песен и гимнов в честь красоты природы и человека, наслаждающиеся красотой художественных творений гениев кисти и резца. Казалось бы, ничто не может побудить обитателей столь благословенной страны взяться за оружие и нести уроженцам более суровых краёв злобу и ожесточение, а также ужасы насильственной смерти.

Но история, видимо, любит парадоксы. Именно здесь, в краю, созданном для «золотого века человечества», сформировался народ воинственный, холодно-расчётливый, исключительно дисциплинированный, не боящийся проливать чужую и свою кровь, склонный не к гармонии, а к алгебре, народ-строитель, юрист, безжалостный законник и расчётливый делец — римляне.

Первыми из культурных народов ещё в начале первого тысячелетия до н.э., то есть во времена Гомера, облюбовали юг полуострова греки, давшие ему из-за благодатных пастбищ название, происходящее от от слова Vitilus (бычок, телёнок), — Vitalia, «страна телят». Позднее это наименование распространилось на весь полуостров. Как всегда происхождение народов глубокой древности крайне туманно и невероятно трудно поддаётся определению. Не вдаваясь в пересказ блестящих догадок и остроумных предположений, изложим кратко то, что даёт строгая и, по возможности, точная наука. Пока что с известной степенью осторожности можно полагать, что во II тысячелетии до н.э. из области Дуная на Апеннинский полуостров двинулись италийские племена, говорившие на индоевропейских языках. По всей вероятности, в то же время из того же региона двинулись на Балканы и греческие племена дорийцев. Забегая далеко по времени (тысячи лет) вперед, отметим, что, видимо, из того же региона вышли другие индоевропейские народы Европы и, прежде всего, Европы Восточной.

Показательно, что примерно в то же время на востоке Средиземноморья, в семитском мире, еврейские племена вторглись в землю, обетованную им Богом. Хотя до встречи им ещё было весьма и весьма далеко, всё же натиск индоевропейцев на Балканский полуостров евреи скоро почувствовали. Согнанные с родных мест пришельцами прежние хозяева этих мест — архаические племена, известные под наименованием «народы моря», — двинулись на юг, в Египет. После жестокого противостояния они были оттеснены египтянами в юго-восточную часть страны между Средиземным морем и рекой Иордан и поселились там под именем народа «пелешет», библейское его наименование — филистимляне. Позднее от него произошло греко-римское название страны — Палестина.

Последние исследования подтверждают мнение многих исследователей, что на полуостров Италия италийские племена, в том числе самые важные для нашего изложения латины, самниты, венеты (от них произошло наименование города Венеции), прибывали, вероятней всего, морским путём волнами в течение II–I тысячелетия до н.э. Коренные жители полуострова — лигуры в северо-западной Италии (ныне итальянская провинция Лигурия), элимы и сиканы в Сицилии, сарды в Сардинии и корсы на Корсике были ассимилированы, и только названия провинции и островов напоминают об их существовании.

К началу I тысячелетия до н.э., в основном сложилась общая картина экономической жизни полуострова, наступил расцвет железного века, стальные орудия труда получили массовое распространение, что позволило умножить плоды земледелия и ремесла. Усовершенствованные орудия убийства позволили человеческой жадности захватывать эти плоды, а удачливым военным предводителям племенных дружин и ополчений — обращать для удовлетворения честолюбия и низменных страстей в «живые говорящие орудия» своих неудачливых или несчастных соседей.

Постепенно сложилась и карта расселения племён на полуострове. Родовое гнездо народа — будущего повелителя мира появилось в западной части середины полуострова, на южном берегу реки Тибр, недалеко от её устья. Старинная традиция, сохранившаяся в памяти этого народа, сообщает, что город там основали беженцы из павшей Трои, осаду которой воспел Гомер, во главе с Энеем. Они прибыли в страну, получившую позднее название Лациум, и основали там город Альба Лонга. Для сравнения вспомним, что евреи на другом конце Средиземного моря тоже бежали от врагов в Землю обетованную. Однако их вел сам Всемогущий Бог, и они были в стране Исхода рабами, а не отважными воинами, как Эней. Однако вёл евреев также великий пророк Божий Моисей и великий воин Иошуа бин Нун.

Римские учёные приписывали основание города Ромулу, вскормленному вместе с братом Ремом волчицей. В ссоре Ромул убил брата Рема. Ромул основал Рим 21 апреля 753 г. до н.э. Случайно, а может быт, и нет, это почти совпало с гибелью большей части древнееврейского народа в результате разрушения Северного царства Израиль и началом почти двухвековой агонии оставшегося совсем крошечного иудейского царства со столицей в Иерусалиме. Но с потерей силы физической возникла и укрепилась сила иудейского пророческого откровения, победившая, в конце концов, физическую мощь Римской державы. Однако до встречи их оставалось ещё почти 700 лет.

Пока же в то далекое время поселение на берегах Тибра, ставшее позднее Вечным городом, представляло собой жалкое скопище слабо укрепленных посёлков на вершинах холмов, низины между которыми были покрыты лесами, пастбищами и болотами. Археология безжалостно вскрыла нищету этих поселений. Жилища первых обитателей — это круглые или квадратные хижины площадью не более 30 кв. м. Остов стен представлял собой деревянные колья, промежутки между которыми переплетались ветками. Тростниковую и соломенную крышу поддерживал столб, вкопанный в земляной пол в середине хижины. Навес над дверью и окно слева от двери дополняли «архитектуру» этой благородной нищеты.

Казалось, ничто не могло предвещать сколько-нибудь приличного будущего для такого примитивного поселения, обычно называемого учёными несколько пренебрежительно «селищем». Ведь соседями по полуострову были сильные и процветающие народы и государства. Рядом, прямо за Тибром, находилась высококультурная Этрурия. Происхождение и язык этрусков до сих пор представляют собой загадку. Последние исследования показывают участие в формировании этой цивилизации выходцев из Малой Азии. Пока что только раскопки этрусских захоронений и остатки городов на древней земле богатой страны доказывают великолепие этой культуры. Росписи на камерных гробницах дают представление о жизни щедрой и роскошной знати. В них обнаружены богатые приношения: египетские сосуды, страусовые яйца с изображением сфинксов, изделия из слоновой кости, золотые и серебряные сосуды из Сирии и Кипра, великолепные греческие черно- и краснофигурные вазы и даже бусы из янтаря, доставляемого с берегов далёкой Балтики. Музеи Италии переполнены произведениями этрусского искусства, прежде всего — керамическими изделиями и великолепными творениями бронзолитейщиков. Структура этрусского общества была уже весьма развитой, засвидетельствовано существование большого количества рабов, принуждаемых обрабатывать землю, прокладывать каналы, прислуживать в домах и дворцах. Самым страшным изобретением этрусской знати было принуждение рабов драться насмерть друг с другом. Правда, эти поединки носили священно-ритуальный характер и не были развлечением для черни, во что они превратились у римлян.

Этруски (римляне называли их «туски», отсюда, видимо, происходит название провинции Тоскана) вели обширную морскую торговлю и, конечно, старались расширить области своего влияния. Здесь им пришлось столкнуться с другими претендентами на господство на полуострове и в Западном Средиземноморье. Среди них прежде всего надо отметить греческих колонистов, создавших в Сицилии и на юге Италии, а также в средней Италии, совсем рядом с жалким тогда Римом, знаменитые города Кумы и Неаполь. На юге греческие колонии были настолько богаты и великолепны, что они справедливо стали именоваться Великой Грецией, а от названия одного из её городов Сибариса произошло слово «сибаритство», означающее жизнь в неслыханной изнеженности и роскоши.

Но на сцене тогдашней большой политики появился третий игрок — Карфагенская держава, основанная выходцами из Финикии, практически соплеменниками древних израильтян. Единые с ними по языку и культуре и общим семитским предкам, они разительно отличались характером и исторической судьбой. Если иудеи как народ признавали в качестве главной сущности бытия только преданность Книге Книг, то их собратья финикийцы интересовались прибыльной торговлей, беззастенчиво стремились к наживе любой ценой, пиратствовали, захватывали чужие земли, осваивали колонии по всему известному миру, давали образцы массового безжалостного использования рабов в качестве гребцов на судах и практики человеческих жертвоприношений, в том числе принося в жертву и собственных детей. Но эти жадные, бессовестные семитские хищники сумели проникнуть во все западное Средиземноморье и явно не желали уступать свои позиции грекам и другим индоевропейским, или, как было обычно говорили историки XIX в., «арийским» конкурентам.