Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути

• Название: Каббала. Высший мир. Начало пути
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-092129-4

Дорогой читатель!

Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.

Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.

Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.

Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!

---

В принципе, все парцуфим представляют собой как бы фильтры, и свет мира Бесконечности проходит через них. Поэтому естественно, что ор йехида — наверху, далее, по нисходящей: хая, нэшама, руах и нэфеш внизу. Таким образом, чем ниже находится парцуф, тем меньше света к нему поступает, но, в итоге, все парцуфим мира Адам Кадмон получают весь свет НАРАНХАЙ.

Тест

1. Свет, выходящий из Творца, называется:

а. прямой свет;

б. отраженный свет;

в. внутренний свет;

г. окружающий свет.

2. Часть парцуфа, которая остается пустой, называется:

а. тох;

б. гуф;

в. пэ;

г. соф.

3. Совершенное состояние творения достигается, когда малхут уподобится:

а. ЗА;

б. хохме;

в. бине;

г. кетэру.

4. Малхут может исправить себя, только приобретя свойство:

а. кетэра;

б. хохмы;

в. бины;

г. ЗА.

5. От чего зависит, какой свет будет находиться в парцуфе:

а. от силы света;

б. от силы экрана;

в. от степени скрытия Творца;

г. от силы самого парцуфа.

Глава 12 Соединение свойств Творца и творения

12.1. Вступление

12.2. Свойство бины и свойство малхут

12.3. Соединение свойств бины с малхут

Тест

12.1. Вступление

Мы приступаем к изучению новой темы, которая называется «Исправление под табуром (соединение свойств бины с малхут)». Если до этого мы рассматривали чисто теоретические вопросы, то есть изучали, каким образом и в каком месте происходит ЦА (первое сокращение), где еще не существовало нашего корня, то теперь мы начинаем исследовать явления, происходящие в нас.

Наш корень – это малхут, центральная точка творения, находящаяся в центре темного пространства. Эта черная точка совершенно не приспособлена к тому, чтобы впитать в себя какие-либо духовные, альтруистические свойства, и поэтому она сделала на себя сокращение, то есть отказалась принимать в себя свет, работать с собой.

Каким же образом можно ее исправить? Ведь кроме нее исправлять, в сущности, нечего, все остальное – это Творец, свет Творца, свойства Творца, девять первых сфирот, а она, десятая сфира, полностью себя сокращает.

Исправить малхут можно только одним способом: соединить ее с биной. Если мы сможем смешать свойства малхут со свойствами бины так, чтобы малхут подавила себя и до некоторой степени приняла на себя свойства бины: действовала с ее намерением и одновременно с собственным эгоистическим желанием, то такой симбиоз вполне возможен. Подобная связь между ними позволит малхут уподобиться Творцу если не в своем внутреннем, то хотя бы во внешнем свойстве.

Мы приступаем к изучению того, как происходит процесс исправления[356]. Это очень непростой вопрос. Он является для нас краеугольным, потому что мы частички этой черной точки – малхут, и если нам не удастся найти связи с биной, то мы не начнем исправляться.

Наша главная задача – обнаружить первый контакт с биной. Это называется переходом через махсом[357] в Высший мир. Затем мы будем каждый раз решать одну и ту же задачу: как подтянуться и еще больше слиться со свойствами бины, чтобы максимально реализовать малхут. Соединение малхут и бины – это основное и, можно сказать, единственное действие, которое есть в мироздании, когда Творец (бина) и малхут (мы) соединяются вместе, чтобы улучшить свойства малхут (себя).

Если я таким образом обращаюсь к Творцу (к бине) и желаю Его раскрытия, слияния, сближения с Ним, чтобы исправить свои свойства, Он мне раскрывается. Проблема в том, что я не стремлюсь исправляться, а желаю Его по каким-то другим причинам. Мне кажется, что я от этого буду чувствовать себя лучше, комфортнее, жизнь станет светлее, благодатнее. Если бы я желал исправиться, то Творец в тот же момент раскрылся бы мне, притянул меня, дал мне исправление.

Сначала мы будем изучать, каким образом этот процесс происходит в мире Некудим, а из дальнейших занятий постепенно узнаем, как он реализуется все ближе и ближе к нам – вплоть до того, как это происходит в нас самих. Этот материал достаточно сложный для понимания, но понемногу он будет усваиваться.

Мы должны помнить о том, что, изучая процесс нашего слияния с биной, с Творцом, как нам следует взаимодействовать с Ним, мы, тем самым, притягиваем на себя Высший свет[358], заключенный в Нем, который начинает исправлять нас.

Ничего страшного, если мы не все понимаем, – это неважно. Главное – вникать в процессы и стремиться в них участвовать. Мы желаем, чтобы воздействие духовных сил проявилось в нас. Все, о чем пишут каббалисты[359], они обнаружили в себе и описали, исходя из личных постижений. Человек, малхут внутри себя ощущает все эти действия. Извне не совершается ничего. Вне кли, вне души, вне нас ничего не происходит, есть лишь простой Высший свет. Поэтому, если вы что-то не понимаете, просто желайте, чтобы эти действия произошли в вас, чтобы вы явно их в себе обнаружили, сделались их участником.

Рис. 12.1. Создание и реализация желания получения с намерением ради отдачи.

12.2. Свойство бины и свойство малхут

Намерение[360] на отдачу называется свойством бины. Намерение получить, насладиться называется свойством малхут. Чтобы создать творение и довести его до наивысшего уровня, Творец создает желание насладиться (первую стадию), наполняет его, и внутри наполнения помещает еще и Себя, то есть Свое ощущение. Как только желание насладиться ощущает внутри наполнения еще и Наполняющего, оно должно уподобиться Ему, то есть начать отдавать, а не получать.

Таким образом, свет воздействует на кли, наполняет его и качественно изменяет – самостоятельно мы никогда ничего не сможем с собой сделать, то есть само желание в нас создает свет, он же наполняет нас и изменяет наше желание.

Человек ничего не должен искать внутри себя. Самостоятельно пытаться измениться – пустая трата сил и времени. Никакими собственными усилиями ничего сделать невозможно, бесполезно стараться прыгнуть выше себя. Надо это четко помнить и все время себя таким образом настраивать: только свыше может прийти свет, который в состоянии исправить и изменить меня.

Это мы видим на рисунке: создание с помощью света эгоистического желания насладиться, наполнение эгоистического желания, передача этому эгоистическому желанию ощущения Творца. В первой стадии светом создается желание – желание наполниться светом. Затем свет наполняет желание. Это первая стадия, первая часть первой стадии, его верхняя составляющая. Затем, внутри света проявляется свойство кетэр: свет приходит снаружи, он действует наслаждением – входит в кли и наслаждает.

Иными словами, внутри проявляется его нулевая стадия, в которой находится Творец, – свойство самого света. Это происходит постепенно. Сначала проявляется первая стадия, а затем, когда свет входит в кли, начинает проявляться более высокая нулевая стадия. У кли возникает желание быть всегда подобным тому, что его наполняет. Поэтому в следующей, более низкой части желания насладиться появляется желание отдавать. Оно реализуется во второй стадии. Всегда прежде проявляется то, что посылается, а затем – его источник.

То же самое происходит с желанием на второй стадии (бина): проявляется желание получать внутри желания отдавать. Оно исходит из первой стадии (внутри желания отдавать находится желание получать – верхняя часть), то есть сначала проявляется нижняя половина, а потом внутри нее проявляется ее верхняя составляющая. Бина начинает понимать, что ей надо получать: проявляется верхняя половина. Бина и состоит из этих двух свойств: желания отдавать и желания получать.

Это первое творение, состоящее из собственных свойств и свойств Творца. Далее появляется еще и третья стадия (зэир анпин) – смешение первой (хохма) и второй (бина) части, когда бина желает получать для того, чтобы реализовать отдачу, и тогда она начинает понимать, что такое Творец. Тем самым она уподобляется Творцу. В бине происходит только уподобление Творцу по намерению, а в третьей стадии – в зэир анпин — уподобление Творцу по действию. Теперь бина получает для того, чтобы отдавать. Таким образом, здесь присутствует как бы первая стадия – хохма и вторая стадия – бина. Реализуется желание получения ради отдачи.