Светлана Чойжинимаева - Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер?

• Название: Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер?
• Автор: Светлана Чойжинимаева
• Жанр: Медицина
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-064721-7, 978-5-271-26609-6

С помощью этой книги вы узнаете, как избежать множества болезней, происходящих из-за расстройства нервной системы, получите практические советы и рекомендации относительно правильного питания и образа жизни. В яркой, живой манере автор познакомит вас с медицинской наукой Тибета, тибетскими методами лечения и профилактики. Материал основан на огромном личном врачебном опыте, изобилует живыми примерами из современной жизни и адресован всем тем, кто хочет сохранить здоровье, чтобы жить долгой и благополучной жизнью. 

---

Не менее сильной, чем привязанность к близким людям, может быть привязанность к материальным благам. Часто это происходит у мужчин, которые в прошлом долгое время жили в стесненных обстоятельствах. Страсть к появившимся деньгам и страх потерять их мешают человеку реально смотреть на вещи, искажают жизненные приоритеты, что в итоге приводит к расстройству нервной системы. Если это человек конституции Желчь, любитель жареной, острой, горячей пищи, и своим образом жизни и неправильным питанием он уже создал основу для развития сердечно-сосудистых заболеваний (люди этой конституции к ним особенно предрасположены), то сильный стресс, вызванный потерей материального состояния, может спровоцировать острый кризис.

Так случилось с Андреем Геннадьевичем, 52 лет, предпринимателем. До середины 1990-х гг. он преподавал в высшем учебном заведении, жил более чем скромно и всегда был вынужден экономить. Став бизнесменом, он начал зарабатывать большие деньги, это вскружило ему голову и совершенно изменило взгляды на жизнь и окружающий мир. Теперь он думал только о том, как заработать еще больше и во что выгоднее вложить средства. При этом его никогда не отпускал страх потерять нажитое. И вот в августе 1998 г. в России разразился финансовый кризис, в результате которого разорились и были закрыты многие банки страны. Одним из таких банков был тот, в котором Андрей Геннадьевич держал свой капитал. Преуспевающий бизнесмен в одночасье стал нищим, его экспортно-импортная фирма потерпела крах, а надежно вложить средства из-за неотвязного страха и колебаний он так и не успел. Андрей Геннадьевич был потрясен и совершенно потерян. Он пришел домой, сел за стол и стал пить водку и безостановочно курить. Никакие слова и увещевания жены не доходили до него. Напрасно она говорила, что ничего смертельного не произошло: у них есть квартира, они оба живы, здоровы и могут работать, чтобы прокормить семью, наконец, у них есть двое сыновей. Андрей Геннадьевич, погруженный в свое горе, как будто не слышал ее и продолжал молча пить и курить, уставившись в одну точку. Ночью ему так и не удалось уснуть, а наутро он не смог встать с кровати: в груди все болело и жгло огнем. Жена вызвала «скорую», и врачи констатировали обширный инфаркт. Так случилось, что здоровый, цветущий мужчина довел себя до болезни своей привязанностью к деньгам и неспособностью трезво оценить ситуацию.

Для людей, многого добившихся в жизни, занимающих высокий пост и связанное с ним социальное положение, характерна привязанность к своей работе, должности и страх эту должность, а вместе с ней и благосостояние потерять.

Нужно сказать, что в философской системе буддизма стремление к власти любыми способами и средствами считается одним из величайших грехов. Власть – это своего рода психологический наркотик, изменяющий сознание человека. Лишившись власти, человек чувствует себя опустошенным, ненужным, лишним среди людей. Жизнь представляется ему бесцельной, и он уже не может реализовать себя в каком-либо ином деле, на ином поприще. Он не видит, как многообразен окружающий его мир и как много он предоставляет возможностей.

На Востоке выход человека на пенсию считается счастьем, началом «золотого века». Человек обретает свободу, заново открывает для себя жизнь и может посвятить себя тому делу и тому занятию, для которого раньше не было времени или возможности. Может быть, он займется общественной жизнью или посвятит себя искусству, может быть, его поглотят семейные заботы и он найдет счастье в воспитании своих внуков или займется наконец собой, самообразованием. Нет предела возможностям для человека, если он сам не ограничил свой разум неведением и страстями.

Семен Антонович, в прошлом руководитель крупного производственного предприятия, вышел на пенсию в 60 лет. Прежде он всегда ощущал себя востребованным, всеми уважаемым человеком, успешным, влиятельным и известным. Вся его жизнь была отдана работе, но вот пришел срок, и его с почетом проводили на заслуженный отдых. С торжественного мероприятия Семен Антонович вернулся домой грустный, расстроенный, в угнетенном состоянии духа. Жена и дети стали его успокаивать, говорили, что только теперь его жизнь и начинается и он может заняться любым делом, каким только захочет. Но Семену Антоновичу оказалась не нужна эта свобода. Без своей работы и должности он не чувствовал себя полноценным человеком. Он стал вялым, апатичным, безразличным ко всему происходящему. Казалось, он жил только по привычке, не чувствуя никакой мотивации и не испытывая никакого интереса к жизни. На фоне такого психоэмоционального состояния произошел инфаркт. После выписки из больницы Семен Антонович окончательно сник. Он стал отказываться от еды, перестал разговаривать, не хотел общаться ни с кем. Через два месяца у него был диагностирован рак желудка с метастазами в печень, и практически на глазах он «сгорел». Ему был всего 61 год – болезнь убила его за год. Уже перед самой смертью Семен Антонович раскаялся. «Что же я с собой сделал! – сказал он. – Всю жизнь я работал и ничего другого не видел и не хотел знать. А ведь у меня есть внуки, и я мог бы посвятить свою жизнь им. У меня есть дача, я мог бы разбить сад, выращивать цветы, радоваться жизни и приносить пользу людям, а вместо этого предпочел уморить себя пустыми переживаниями».

Страх потерять работу и неуверенность перед новой, страх не достигнуть поставленных целей и утратить то, что уже достигнуто, – все эти многочисленные страхи делают человека уязвимым. Стрессы давно уже стали неотъемлемой частью современной жизни, особенно в крупных городах. Человек, который не воспитывает и не укрепляет свой дух, оказывается перед ними слабым и беззащитным, и только тот, кто исполнен духовной силы, сумеет противостоять им.

Тибетская медицина неразрывно связана с философией буддизма, которая учит, что в какую бы ситуацию ни попал человек, он должен быть духовно и нравственно сильным. Нужно заботиться не о том, чтобы украсить себя бриллиантами или мехами, а о том, чтобы быть духовно богатым человеком с глубоким внутренним миром.

Такие ценные качества, как чувство юмора и способность к здоровой самокритике, помогут выстоять в трудных ситуациях. Наличие чувства юмора – признак полноценности сознания. Если у человека оно есть, то, будь он маленького или высокого роста, полный или худой, внешние признаки не будут иметь для него большого значения и он всегда будет способен адекватно оценивать жизнь и реагировать на нее.

Такой человек сумеет оградить себя от стрессов, с которыми сопряжена повседневная жизнь, с большой доли вероятности ему удастся избежать ухода от реальности, создания привязанностей и возбуждения страстей.

Уход в себя, в замкнутое, ограниченное пространство и отрицание всего, что не укладывается в его узкие рамки, нередко приводит к такому явлению, как фанатизм, в частности религиозный. Проявления такого фанатизма могут быть многообразны.

Так, человек может отрастить длинную косу, покрыть тело татуировками, уехать в Гималаи и целыми днями неподвижно простаивать на склонах гор, «общаясь с Буддой» и ловя воображаемые импульсы от луны, солнца или некоего космического разума. Я видела таких людей в Тибете. Местные монахи шутливо называют их «космонавтами». К таким людям как нельзя лучше применимо предостережение царя Соломона: «Не ищи себя извне». Ведь сколько бы ни менял себя человек внешне – бородой, длинной косой или татуировками, – внутренняя его суть от этого никак не изменится. Другие люди уходят в секты или становятся чересчур рьяными приверженцами одной из религий.

Я знаю одну девушку, Милену. Несколько лет назад она с родителями переехала в Москву из Болгарии. Единственный ребенок в семье, она росла домашней девочкой, огражденной от внешнего мира заботой родителей. И вот с переездом в огромный и шумный город жизнь ее внезапно переменилась. Ей пришлось ко многому привыкать, начиная с того, что учиться ей теперь приходилось в российской школе и общаться со сверстниками, во многом не похожими на нее – увлечениями, взглядами, интересами. После тихой Болгарии насыщенная событиями московская жизнь стала для Милены постоянным источником сильнейших стрессов. Кончилось это тем, что однажды, в поисках прибежища, девушка пришла в церковь. Там она повстречалась и разговорилась с пожилой женщиной, и эта беседа оказала на нее сильное воздействие. Она стала ходить в церковь ежедневно, читала теперь только религиозную литературу, носила платок, никогда его не снимая, одевалась в глухое платье и длинную юбку, перестала следить за собой и, прекратив любое общение со сверстниками, полностью отрезала себя от внешнего мира. Родители пребывали в растерянности, не зная, как повлиять на дочь. На все их замечания она резко отвечала или, напротив, замыкалась в себе. И наконец однажды заявила им, что уходит в монастырь, чтобы до конца дней посвятить себя монашеской жизни.