Алиса Бейли - Эзотерическая психология

• Название: Эзотерическая психология
• Автор: Алиса Бейли
• Издательство: Амрита
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-01038-9

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А. Бейли. Во втором томе "Эзотерической Психологии" продолжено изучение многоразличных лучевых качествх и методов, изложенных применительно к психологии в виде цитат или толкований "Древнего Комментария", облеченных в поэтические и символические выражения.     

---

Свои объяснения я могу давать лишь с помощью намёков, направляя непредубеждённых исследователей, готовых к принятию необычных гипотез, на путь, способный привести их в долину понимания. Успех в устранении такого рода трудностей могут обеспечить предродовые меры и изучение наследственных особенностей; мощными предрасполагающими факторами являются сифилис и прочие венерические болезни. Надлежащая забота о развитии телесной природы после рождения и привитие ребёнку твёрдого ощущения собственного естества, утверждающего в нём уверенность в себе и способствующего осознанию своей индивидуальности, - всё это хорошее подспорье для искоренения данного вида проблем. Положительную роль сыграет также распространяющаяся тенденция заботится о сбалансированности питания и содержании в нём витаминов.

Однако подлинное ощущение раскола и по-настоящему серьёзные трудности связаны с двумя следующими обстоятельствами:

1. Самосознание человека достигло того уровня, когда господство и неодолимость его желаний заставляет его осознать их силу и одновременно признать свою неспособность полностью удовлетворить их. При этом он ощущает в себе некий аспект, которому это вообще не нужно. Тогда им овладевает фрустрация и он мучительно сознаёт, чего ему хочется и кем он мог бы стать в случае удовлетворения своих желаний. Он разрывается в двух направлениях: влекомый этими желаниями ум не выпускает его из сферы страстных побуждений, надежд и соблазнов, тогда как мозг и физическая природа склоняют его к убеждению в том, что ничто из желаемого им невозможно, а если и возможно, то хочется ли ему этого на самом деле? Это верно для человека, нацеленного на удовлетворение материальных влечений, или для того, кто ищет интеллектуального или духовного удовлетворения. В первом случае раскол начинает проступать в низших аспектах природы желания, во втором - выявляется в высших аспектах, но и там, и там линии раскола видны чётко. Конфликт начался и впереди две возможности:

1.1. Он полностью пасует и кончает жизнь ощущением пустоты, глубокой депрессией и фрустрацией, широко варьирующихся от покорности обстоятельствам до многочисленных способов бегства, которые выталкивают человека в мир грёз, в страну иллюзий, в нигилизм и даже за рубеж смерти через саморазрушение.

1.2. Яростный конфликт из-за отказа смиряться с давлением обстоятельств или окружения. Человек либо добивается успеха и достигает желаемого, либо перемалывается жерновом жизни, физически или ментально.

2. Человек оказывается неспособным использовать данный ему Богом интеллект и потому не может отличить существенное от несущественного, правильное направление от ложных целей, те аспекты своей низшей природы, которые нужно удовлетворять, от тех, которые удовлетворять не нужно, и, наконец, высший полюс двойственности от низшего. Он должен понять разницу между:

2.1. Покорностью неизбежному и покорностью своим желаниям.

2.2. Способностями реальными и способностями потенциальными. Многие конфликты были бы разрешены благодаря учёту, осмыслению и правильному использованию своих "активов", что позволило бы отказаться от недостижимых целей, ведущих к неизбежной фрустрации. Когда эта часть конфликта преодолена, можно переходить к осмыслению и выражению потенциального.

2.3. Индивидуальными и групповыми целями, между общественной и антиобщественной направленностью. Здесь многое делается, но пока с акцентом на индивидуальность, а не на группу. Когда же будет наоборот, появятся и антиобщественные группы.

Я упомянул лишь три из множества возможных отличий, которые помогут преодолеть раскол у подавляющего большинства сознающих его. Вероятнее всего, многие расколы, связанные с природой желания и приводящие к фрустрации и разрыву непрерывной цепи жизненных интересов, будут устранены благодаря:

1. Вниманию прежде всего к физическому оснащению и железам, особенно к щитовидной, а также к сбалансированному питанию.

2. Вниманию к физической координации пациента, поскольку она является внешним выражением процесса внутренней интеграции, и тренировке, которая позволяет многого достичь.

3. Признательности к жизни и окружению. Задумайтесь над этим.

4. Прекращением концентрации на самом себе с помощью

4.1. Достойных интересов, правильного образования и профессионального обучения.

4.2. Культивирования способности видеть и восполнять нужды окружающих, пробуждающей желание служить и дающей удовлетворение сделанным и его оценкой.

4.3. Тщательного и неспешного превращения желания в устремление.

5. Переориентации на более высокие цели и выработке умения находить правильное направление. Это включает

5.1. Культивирование более широких взглядов.

5.2. Разработку внутренней программы, разумной и соответствующей эволюционному уровню человека, но не столь далеко идущей, чтобы сделать её выполнение невозможным.

5.3. Отказ от заведомо невыполнимых шагов и действий.

6. Позднее, когда в какой-то мере уяснится вышесказанное, следует начать поиск и развитие какой-либо творческой способности, чтобы удовлетворить желание быть замеченным и внести свой вклад. Многочисленные усилия в области художественного, литературного и музыкального творчества диктуются желанием оказаться в центре внимания, а не позывом подлинной творческой одарённости. Это сознание "я - драматический актёр", которое при правильном отношении и развитии обретает подлинную ценность и значение.

7. Отказ от ощущения своей греховности и самоосуждения с их спутниками: возмущением, подозрительностью и комплексом неполноценности.

 Есть один момент, который мне хочется ещё раз подчеркнуть, а именно: в разговоре о человеческом существе, его выражении и существовании необходимость учитывать, что в действительности мы говорим об энергии и о наличии или отсутствии связи между силами. Твёрдо помня об этом, мы не собьёмся с пути в своих исследованиях. Мы рассматриваем взаимосвязанные энергетические единицы, функционирующие в энергетическом поле; постоянно памятуя об этом, мы сможем (по крайней мере символически) довольно ясно представлять себе наш предмет. Если мы будем считать, что рассматриваем взаимоотношения множества энергий, их слияние и уравновешивание, а также окончательный синтез, слияние и уравновешивание двух главных энергий, то непременно придём к какому-то пониманию и решению. Энергетическое поле, которое мы именуем душой (основная энергия для человека), абсорбирует, подчиняет или использует меньшую энергию, называемую личностью. Необходимо понять это, а также то, что личность сама состоит из четырёх видов энергии. Значение слов "абсорбирует, подчиняет и использует" зависит для нас от нашей лучевой принадлежности. Вновь напоминаю, как уже неоднократно делал, что слова не доносят смысла и язык скорее препятствует, чем помогает передаче того, что я имею в виду. Человеческая мысль вступает ныне в область, для отражения которой пока нет соответствующих языковых форм, поскольку нет адекватных терминов, а словесные символы в ней мало что значат. Так же как изобретение автомобиля или радио потребовало совершенно новой терминологии и фразеологии, так и предстоящее открытие существования души потребует новых языковых средств. Разве не правда, что представитель викторианской эпохи, слушая технический жаргон нынешней радиолаборатории или даже обыкновенного гаража, почувствовал бы себя в непроглядном тумане? В таком же тумане нередко остаётся и сегодняшний психолог, не понимая того, что мы пытаемся передать, так как новый язык пока не разработан, а имеющиеся термины неадекватны. Вот почему мне не остаётся ничего иного, как употреблять те слова, что кажутся мне наиболее подходящими, зная, что не смогу полностью передать свои идеи и вы получаете лишь приблизительное понимание и представление о содержащихся в них концепциях.

Итак, мы более-менее разобрались с проблемой расколов и установили, что человеческая эволюция в конечном счёте представляет собой ряд объединений; каждый шаг вперёд означает соединение каких-то видов энергии, слияние которых способствует совершенствованию личности. Могу я указать здесь на одно интересное обстоятельство? Сама эта проблема является следствием существования Наблюдателя. На определённых этапах нормального развития человека этот Наблюдатель начинает ощущать расколы и страдает из-за наличия их в его самосознании. Он чувствует себя жертвой разделений в собственной природе. Однако - и это важно - человек физического плана не способен ни понять их, ни, по-видимому, исцелить без помощи души, Наблюдателя, своего высшего аспекта. К примеру человек, испытывающий разлад между своими эмоционально-чувственной частью и ментальным аспектом, сознаёт своё состояние, ощущает фрустрацию, сильно страдает и нуждается в понимании и помощи опытного психолога или же собственной души, чтобы осуществить слияние и как индивид "стать целым".{47}