Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

• Название: Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца
• Автор: Рам Дасс
• Издательство: Афина
• Жанр: Буддизм
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91271-108-4

Рам Дасс — Ричард Адперт был коллегой Тимоти Лири в Гарвардском университете, из которого в 1963-м оба были уволены. После Гарварда они обосновались в Миллбруке на окраине штата Нью-Йорк, где проводили «контркультурные исследования». В 1966 году Алперт, виртуозный психоделический психолог, отправился в Индию. Вернулся он уже западным йогином по имени Рам Дасс и вскоре стал пионером восточной духовности на Западе.

Книга учений Рам Дасса — средство успокоения ума, раскрытия сердца и вхождения в единство. В ней предлагаются практические способы быть здесь и сейчас. Воспринимайте эту книгу как руководство на пути в никуда (в здесь и сейчас), инструкцию по поиску драгоценного чувства внутреннего покоя и духовного воссоединения.

Методы просты. Путь тонко очерчен. И мы так близки — на расстоянии мысли!

---

Гурджиев, великий духовный учитель, ездивший с лекциями по Европе и Америке в первых десятилетиях XX века, заметил, что если вы кажетесь себе свободными и не знаете о своем заточении в тюрьме, вы не сможете сбежать. Согласно восприятию Гурджиева, мы сидим в тюрьме привычек собственного ума. Пока мы не осознаем нашу обусловленность собственными желаниями, мы остаемся в той реальности, которую они создают, — мы будто смотрим телевизионную программу с постоянно прерывающей ее рекламой, передающей нам скрытое сообщение.

За пределами мысли

На Западе нас награждают за рациональные знания и обучение. Но только когда вы видите, что предпосылки вашей работы неверны, когда вы отчаиваетесь прорваться сквозь свой рациональный ум, возникает возможность истинного изменения разума. Альберт Эйнштейн сказал: «Для выживания человечества и продвижения к высшим уровням необходим новый тип мышления». Также он говорил: «Разум может развиваться только в пределах собственных знаний, которые он может доказать. Но наступает момент, когда разум совершает рывок — назовите его интуицией или чем угодно — и выходит на более высокий уровень знаний, однако доказать этот выход не может. Такие рывки приводили ко всем великим открытиям».

Индийские «Веды» передают слова мудрецов древности о том, что духовное знание можно получить тремя путями.

Первый, самый прямой путь — через собственный опыт.

Второй — вы узнаете об этом знании от человека, который, как вам известно, им обладает.

Третий — вы изучаете подобные книги или учитесь на них, используя свой логический ум.

А как же другие способы познания или переживания жизни, способы, которые резонируют с внутренним чувством достоверности и интуитивно кажутся правильными? Эйнштейн сказал: «Я пришел к понимаю фундаментальных законов Вселенной не через рациональный ум». Он прорвался при помощи интуиции. Интуиция — это нечто, чего мы не понимаем, но чем постоянно пользуемся. Мы говорим: кто-то что-то знал интуитивно. Этот человек вступил на субъективный, а не на объективный путь познания. Вообще-то есть и другие средства познания, помимо чувств и думающего ума.

В 1906 году в своей книге «Многообразие религиозного опыта» Уильям Джеймс написал: «Наше обычное бодрствующее самосознание… есть самосознание особого типа, за которым, при всех его качествах, отделенные тончайшей пленкой, кроются совершенно иные потенциальные формы самосознания. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но примените соответствующий стимул, и единое прикосновение пробудит их во всей их полноте; это определенные типы ментальности, которые где-то, вероятно, применимы. Ни одно представление о Вселенной во всем ее масштабе не может быть завершенным, и потому эти иные формы самосознания остаются без должного внимания. Как именно уделять им внимание — вопрос… Они могут определять мироощущение, хотя не могут вывести его формулу, и способны открыть новую территорию, будучи неспособны показать к ней дорогу. В любом случае, они противятся преждевременному застою в наших представлениях о реальности».

Первое пробуждение людей в духовном измерении жизни может происходить самыми различными путями. Одни, похоже, раскрываются через травматические переживания: такие люди рассказывают, что, приблизившись к смерти, или в иной момент, они прикоснулись к чему-то гораздо более глубокому по сравнению с их обычным восприятием вещей. Другие пробуждаются через медитацию или религиозный опыт. Третьи приходят к этому через секс или наркотики.

Помню, однажды я читал лекцию в начале 1970-х. В то время почти все мои слушатели были молоды, в основном они одевались в белое, много улыбались и украшали себя цветами. Я ходил с мала и носил длинную бороду. В первом ряду сидела женщина лет семидесяти, в шляпке с искуственными ягодами вишни, клубники и т. д., одетая в ситцевое платье и черные полуботинки, с черной сумочкой из лакированной кожи. Я смотрел на нее и не мог понять, что она делает в этой аудитории. Она так отличалась от всех остальных.

Эти беседы походили на встречи клуба путешественников, то есть мы собирались и делились своим опытом. Я начал описывать какие-то переживания, отчасти довольно глубокие. Когда я взглянул на нее, она понимающе кивала. Я не мог поверить, что она понимает, о чем я говорю. Я описывал тот опыт, который получил при использовании психоделических веществ, опыт иных уровней самосознания. Я снова на нее посмотрел, и она все так же кивала. Я начал думать, что, возможно, у нее проблемы с шеей и это вообще никак не связано с моим рассказом. Я продолжал глядеть на нее и все более очаровывался, при этом все сильнее распаляясь, а она в свою очередь продолжала кивать.

В конце лекции я, вроде как, улыбнулся ей — настолько нарочито, что она просто не могла не подойти поговорить со мной. Она подошла и сказала: «Огромное спасибо. Это очень логично. Именно так я Вселенную себе и представляю».

Я спросил: «Откуда вы знаете? То есть, что вы сделали в своей жизни, чтобы получить подобный опыт?»

Она очень заговорщицки наклонилась ко мне и ответила: «Я вяжу крючком».

И в тот момент я осознал, что духовное понимание приходит к людям через такие разнообразные виды опыта, о каких я даже и подумать не мог.

Процесс пробуждения отчасти есть осознание того, что реальности, казавшиеся нам абсолютными, относительны. Вам нужно всего лишь единожды сместиться от одной реальности к другой, и ваша привязанность к тому, что казалось вам реальным, начнет рушиться. Только в вас прорастет семя пробуждения, выбора уже не будет, как не будет и обратной дороги.

На самом деле, на Западе многие узнают об относительности реальности с самого детства: «Плыви, плыви ты, лодочка, в красивые места. Так весело, так весело, вся наша жизнь — мечта». Жизнь есть мечта.

Потеряйте разум, чтобы найти душу

Практиковать очищение нужно хотя бы для того, чтобы стравливать пар, не наращивать излишек тяжелой кармы. Мы постоянно беспокоимся о порождениях нашего ума. Снова Эйнштейн: «Истинная ценность человека может определяться тем, насколько он освободился от эго». Мы стремимся освободиться от наших привычных моделей раздумий о самих себе и от притяжения чувственного опыта. Просветление в этих сферах позволяет нам сосредоточиться на центрировании и успокоении ума медитацией, мантрой или практиками бхакти-йоги. С углублением этих практик приходит высшая мудрость.

Приручение ума осложняется парадоксами. Чтобы все получить, нужно все отпустить. Отключить свой разум. В вас есть место за пределами мысли, которое уже знает, — доверьтесь ему. Иисус говорит нам: мы не сможем войти в царство Божье, не уподобившись маленьким детям. Такой детский разум, который в дзене иногда называют разумом новичка, есть невинность чистого бытия, безусловной любви.

Чтобы мы жили в этом состоянии чистого бытия, у нас внутри что-то должно умереть. Это как превращение гусеницы в бабочку. Гусеница не вырастает в летающую гусеницу, она преображается в бабочку.

Это путь без пути. Путешествие ведет к глубочайшей внутренней истине. В действительности это всего лишь возвращение туда, где вы были изначально — прежде, чем заблудились. Наслоения ума сбрасываются подобно слоям луковицы. Вы счищаете их, пока не приходите к своей сути. Цель духовного путешествия не в приобретении чего-то внешнего. Скорее, вы проникаете сквозь слои и занавеси для возвращения к глубочайшей истине вашего собственного существа.

То, что вы ищете, уже внутри вас. Эта реальность субъективна, в отличие от внешней объективной реальности. Вы способны ощущать ее концентрацию в центре груди. Ее можно назвать душой или, как в индуизме, Амманом или же, как в буддизме, чистым разумом Будды. Иисус Христос сказал: «Царство Божие внутри вас». Это пространство полной осознанности, которое находится в гармонии со Вселенной; сама мудрость. Полноценный Божий дух внутри каждого из нас. Стремясь приблизиться к Богу, идите внутрь.

Путь к просветлению

Подношение, или стирание проявлений эго, которые отвлекают вас от духа, называют очищением. Очищение есть акт отпускания из различающей осознанности, иными словами, вы понимаете, что являетесь душой, играющей роль в мелодраме жизни, весь сюжет которой — сценарий вашего пробуждения, и что вы есть больше, чем просто участник мелодрамы. Вы духовная сущность, переживающая человеческий опыт. Опыт вашей жизни — это средство передвижения на пути к Богу, к осознанности, к освобождению. В конечном итоге, находясь здесь, туда вы и идете. Осознанность помогает вам отличать те мысли, чувства и действия, которые приближают вас к Богу, к вашей собственной свободе, от тех, которые вас от этого отдаляют.

Перестав наполнять свой ум ежедневными новостями, наполните его вещами, повышающими вашу осознанность, освобождающими вас. Осознавая, что приводит вас к Богу, а что — нет, вы естественным образом отпустите ненужное. Это и есть очищение. Вы совершаете его не для того, чтобы стать чистыми, но чтобы прийти к Богу.