Кодзиро Сэридзава - Книга о Боге

• Название: Книга о Боге
• Автор: Кодзиро Сэридзава
• Издательство: Иностранка
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-389-00138-1

Почитаемый во всем мире японский классик Кодзиро Сэридзава родился в 1896 году в рыбацкой деревне. Отец с матерью, фанатичные приверженцы религиозного учения Тэнри, бросили ребенка в раннем детстве. Человек непреклонной воли, Сэридзава преодолел все выпавшие на его долю испытания, поступил в Токийский университет, затем учился во Франции. Заболев в Париже туберкулезом и борясь со смертью, он осознал и сформулировал свое предназначение в литературе — «выразить в словах неизреченную волю Бога». Его роман «Умереть в Париже» выдвигался на соискание Нобелевской премии. В 1965 году Сэридзава сменил Ясунари Кавабату на посту председателя японского ПЕН-клуба.

«Книга о Боге» открывает грандиозную эпопею, которую писатель завершил в девяносто шесть лет. Эта трилогия о человеке, ищущем свой путь к Богу среди трагических событий XX века, принесла ему мировую славу.

---

Остолбенев, я плохо понимал, что он говорит…

Небесный сёгун? Помнится, когда Бог-Родитель впервые снизошел на Вероучительницу Накаяма Мики, Он провозгласил: «Я — Небесный сёгун!» Возможно, Он нарочно назвался именно так: крестьяне провинции Ямато эпохи Токугава были незнакомы с понятием Бог-Родитель, вот Он и решил, что если назовется Небесным сёгуном, то есть к слову «сёгун», обозначающему высшего правителя на земле, присоединит определение «небесный», домашние землевладельца Дзэмбэя Накаямы поймут, что речь идет о великом Боге. Поэтому для меня Небесный сёгун был равен Богу-Родителю.

После того как ко мне стала заходить госпожа Родительница, Бог-Родитель несколько раз появлялся вместе с ней, в таких случаях, усевшись на свое место, она обычно сообщала: «Сейчас появится Бог-Родитель». И минуты через три по дому разносился какой-то скрип, доброе лицо госпожи Родительницы меняло свое выражение, превращалось в строгое лицо зрелого мужчины, и этот мужчина начинал говорить. Говорил он внушительным, звучным голосом, использовал много старинных слов, фразы были короткие, наделенные какой-то особой мощью: каждая сразу врезалась в память.

Но мой сегодняшний гость, назвавшийся Небесным сёгуном, явился без всякого предупреждения, и появление его не предварялось никакими звуками. Да и в лице не чувствовалось того величия, каким было отмечено лицо Бога-Родителя, голос звучал тоньше и тише, словарь тоже был совсем другой, смешанный: он использовал и современный токийский диалект, и говор префектуры Ямато, в речи его часто мелькали архаизмы.

Меня все время сверлила мысль: а кто, собственно, такой этот Небесный сёгун? — поэтому я слушал чрезвычайно невнимательно, не вдумываясь в смысл, и только иногда вдруг опоминался и, нервно вздрагивая, заставлял себя сосредоточиться. Говорил он минут тридцать. Речь наверняка шла о вещах весьма важных, я нервничал, успокаивая себя тем, что потом непременно прослушаю запись, но тут меня окликнула Родительница:

— Благодарю. А теперь подойди поближе.

Услышав ее ласковый голос, я машинально подался вперед и сел напротив. Она, с обычной доброй улыбкой взглянув на меня, сразу же заговорила:

— Видишь, как получилось, я-то сегодня собиралась говорить с тобой сама, а потом подумала — почему бы тебе не послушать того, кто случайно, действительно случайно здесь оказался… Да, все это, конечно, интересно, но если начать разбираться, то слишком уж этот Небесный сёгун замысловато выражается, то по-старинному говорит, то по-современному… Это он нарочно. Зачем? А затем якобы, чтобы преодолеть временные границы. Когда Бог-Родитель входит в человека — это очень важный момент, это очень непросто, тяжко быть сосудом, Его вмещающим… Вот Небесные сёгуны и становятся связующим звеном. Разные способы используя, входят они в человека, отсюда, верно, и возникли эти «мириады богов». Это необычно, но ведь когда ты говоришь о Христе, о христианстве, ты же используешь слова «Дух святой», «ангелы»… Небесный сёгун — примерно то же самое… Ну, так вот…

И Родительница объяснила мне, что хотел сказать Небесный сёгун. Судя по ее словам, он коснулся двух чрезвычайно важных моментов. Во-первых, отношений, существующих в Божьем мире между Богом-Родителем и душами (людьми), ему подвластными. Во-вторых, вопроса о том, как в ближайшем будущем изменится Мир явлений, испытав на себе воздействие Бога-Родителя.

Вот вкратце основной смысл ею сказанного.

Мир, как уже неоднократно говорилось, представляет собой нерасторжимое единство двух разных миров — Истинного мира и Мира явлений. Истинный мир — это Божий мир, Мир явлений — человеческий. Человек, заимствуя на время у Бога-Родителя тело, живет на земле в окружении природы. Жизнь, хотя сами люди этого и не замечают, представляет собой процесс постоянного обучения и совершенствования, который осуществляется в соответствии с замыслом Бога. Каждый человек постоянно переходит с одной ступени на другую, с низшей — на высшую: детский сад, начальная школа, средняя, лицей и т. д. Это и есть человеческая жизнь. Когда человек проходит полный курс обучения, тело становится ненужным и человек возвращает его, душа же его переселяется в Истинный мир.

Пока человек живет в человеческом мире, он, сам того не осознавая, пребывает на лоне Великой Природы Бога-Родителя, когда же душа переселяется в Божий мир, Бог-Родитель принимает ее в свое лоно. И там, уже осознанно, она проходит курс духовного совершенствования, поднимаясь с одной ступени на другую.

Когда-то, в самом начале, Бог-Родитель, являющийся единственным богом Вселенной, создал на земле жизнь и человека. Возлюбив людей отеческой любовью. Он хотел, чтобы люди тешили Его, живя в радости. Ему все известно о душах, вернувшихся в Божий мир. Вот почему некоторые души Он не оставляет в мире Божьем, а отправляет в Мир явлений, дабы они проходили курс духовного совершенствования в человеческом обличье. Для такой души Он заранее подбирает подходящих родителей и делает так, чтобы они зачали ребенка. Кроме того, душам, которые успешно прошли курс обучения в Божьем мире и снискали Его одобрение, Бог-Родитель велит выполнять свои поручения….

Бог-Родитель не только неустанно изливает на людей, Своих детей на Земле, милосердие и отеческую любовь. Он делает все возможное, дабы защитить возвращающихся в Божий мир. В этом Богу-Родителю помогают души людей, родившихся в результате Его мучительных усилий при сотворении мира, числом девятьсот миллионов девяносто девять тысяч девятьсот девяносто девять. К ним примыкают и те, кого Он избрал в Божьем мире. Кроме того, существует еще десять Небесных сёгунов, они служат Богу-Родителю посланцами в особо важных случаях. Из этих десяти мне известны имена троих: Будда, Христос, Мики Накаяма. Мики Накаяма — единственный Небесный сёгун в женском обличье, она имеет высший ранг, является в качестве Матери всего сущего, правой рукой Бога-Родителя и помогает ему в деле Спасения Мира.

За долгие века существования человечества Богу-Родителю, наблюдавшему за тем, как живут на земле люди, нередко случалось испытывать тревогу и недоверие. У Него возникало желание снизойти на кого-нибудь из людей, дабы поведать им о том, как правильно жить, по какому идти пути, но на какой народ ни обращал Он свой взор, человека, способного стать для Него достойным сосудом, не находилось, и Он печалился. В таких случаях он отправлял в Мир явлений лучшую из душ, помогающих ему в Истинном мире, поручив ей открыть людям свои намерения.

И хотя могущества у этих душ было с мизинец Бога-Родителя, на Земле у разных народов они стали почитаться богами и получили особые имена. Бог Аполлон, к примеру, или Будда, или мириады богов-ками…

Прошло много долгих веков, и примерно три тысячелетия тому назад Бог-Родитель перестал посылать на землю души в качестве своих помощников, а решил присвоить тем душам, которым он более всего доверял, звание Небесных сёгунов и внедрять их в избранные им народы.

Первоначальный замысел Бога-Родителя состоял в том, чтобы Самому снисходить на того или иного человека, лично передавать ему свои отеческие помыслы, наставлять его на истинный путь и таким образом спасать человечество, однако человека, способного стать достойным для Него сосудом, все не находилось, поэтому Бог-Родитель решил сначала посылать к своему избраннику Небесного сёгуна, дабы тот руководил им и воспитывал его, когда же сосуд оказывался в достаточной степени подготовлен, входил в него Сам и, используя как вместилище — ясиро, приступал к Спасению Человечества…

Одним из таких людей и был Шакьямуни, о котором я только что прочел.

При чрезвычайно благоприятных природных условиях население Восточной Индии томилось в оковах наследственной кастовой системы, оно было разделено на четыре касты: брахманы, кшатрии, бихкшу и шудры, принадлежность к касте определяла все — профессию, браки, обычаи, поэтому люди из низших слоев общества чувствовали себя обездоленными, вот Бог-Родитель и хотел довести до сведения индийцев, что все они — Его дети, что все они — братья, и, таким образом, сделать их счастливыми. Он и раньше направлял с этой целью в Индию души из Истинного мира, но они, пытаясь воздействовать на людей, принадлежавших к высшим кастам, сами попадали под их влияние и были ими использованы в своих целях, что неимоверно огорчало Бога-Родителя.

Однако в 595 году до н. э. Бог-Родитель остановил свой взор на Шакьямуни из племени шакьев, живущего в Непале у подножия Гималайских гор.

Великий Бог-Родитель приказал Небесному сёгуну отправиться в Мир явлений, увести этого человека из дворца, в котором он жил, и, говоря современным языком, направить его на учебу — либо за границу, либо в один из лучших столичных университетов, когда же тот, удовлетворенный полученными знаниями, закончит свое образование, сообщить ему о том, что он стал сосудом, способным вместить Бога-Родителя…