Геральд Матюшин - Археологический словарь

• Название: Археологический словарь
• Автор: Геральд Матюшин
• Издательство: Просвещение
• Жанр: Словари
• Год: 1996
• ISBN: 5-09-004958-0

В словаре раскрываются важнейшие термины археологии — науки, интересующей миллионы жителей Земли. Ведь только с помощью археологии мы можем познать большую часть истории, а значит — понять себя и окружающий мир. Главное внимание уделяется проблемам происхождения человека, становления современной цивилизации, археологии нашей страны.

Данное издание является первым опытом создания отечественного археологического словаря. Предназначено для учащихся, студентов, учителей, всех любителей истории и археологии.

[Отсутствуют иллюстрации и часть текста в статье "ПРАРОДИНА ЧЕЛОВЕКА"]

---

Напр., у. болгар, когда творят священный новогодний хлеб, три старшие женщины в семье трижды вздымают к небу квашню с тестом. По свидетельству древних авторов, славяне поднимали к небу ковш, наполненный зерном. Этот обряд перешел потом и в православную церковь. Есть и изображения обряда заклинаний воды — на трипольском поселении Незвиско найдены миниатюрное пряслице, статуэтка сидящей женщины, модель магического сосуда и миниатюрный черпачок. На другом поселении найдена глиняная статуэтка — на орнаментированном стульце сидит обнаженная женщина, на коленях магическая чара для воды. Женщина держит чару обеими руками и откинула корпус назад, чтобы не заслонить небо над сосудом. Статуэтки изображали один из обрядов заклинания воды. Такие «чаровники»-чародейки в XI-XII вв. на Руси назывались еще и «облакопрогонителями», т.е. колдунами, повелевающими облаками.

На трипольских поселениях (как и на всех раннеземледельческих поселениях) в большом количестве встречаются и глиняные статуэтки божеств плодородия. Во многих из них вмурованы зерна пшеницы. На животах этих фигурок — то оттиск зерна, то небольшой бугорок, означающий беременность, то изображение колоса. Иногда живот женщины прикрыт магическим рисунком из четырех квадратов с точками в каждом из них — символ поля с семенами. Пережитки этого древнего обычая видят в изображениях Богоматери, у которой на Руси иногда рисовали на животе еще не родившегося Христа.

На древних сосудах масса непонятных магических знаков, все они, видимо, связаны с земледельческой идеологией древних. Кресты и круги, колеса с 6 спицами означали солнце; просто полумесяцы — лунные знаки; знаки деревьев с поднятыми ветвями, «елочки», колосья означали жизнь, рост, плодоносящую силу земли. Знаки в виде большой спирали означали бег времени, косо поставленный квадрат, разделенный на четыре части с точками внутри, доживший до XX в. на свадебных рубахах и поневах, означал зарождение новой жизни. На трипольских статуэтках его рисовали прямо на животе женщин — что «она понесла во чреве». Изображение женских грудей широко распространено в орнаменте большинства земледельческих культур Европы от неолита до бронзового века. Эти изображения — самый устойчивый элемент трипольского искусства. На больших сосудах со всех четырех сторон выступают массивные груди, выполненные рельефно и натуралистично, иногда рядом помещался овальный знак плодородия. Поздние отзвуки этих представлений отразились в культуре Артемиды-Дианы, которую дунайские племена энеолита изображали в виде женщины с несколькими парами грудей. Богиня была воплощением материнства, расточающая свои блага во все стороны.

Очень много в орнаменте изображений змей, видимо, ужей. У греков, армян, украинцев, белорусов, литовцев, болгар и сербов встречается древний культ ужа. Ужей держат в домах, поят молоком, почитают как священное существо, покровителя дома, огородов и полей. Интересны названия ужа: «домовик» (русские), «стопанин» — хозяин (болгары), «домакин» (сербы), «гад-господарик» (чехи), «чувар» — страж и «чуваркуча» — охранитель семьи и дома (сербы). Уж представлялся, очевидно, посредником между землей, по которой он ползал и в толще которой прятался в нору, и небом, откуда он мог вызвать дождь, как бы высасывая его из сосцов Матери Неба. Не случайно трипольцы изображали ужа, обвивающего груди Венеры.

Как же представляли люди 6 тыс. лет назад картину мира? На древних сосудах трипольцы обычно рисунки делили на три части: в верхней части изображалось скопление воды, в середине помещалось изображение солнца, луны, полос дождя, внизу растут деревья, стоят люди или животные. Сложное трехчленное деление орнаментируемой поверхности у трипольцев, видимо, отражает представление о трехчленном делении мира. Такое же членение мы находим в древнейших индоевропейских текстах — гимнах Ригведы (ок. II тыс. до н.э.). Ригведа делит мир на три части: Свах — верхнее небо с запасами воды, Бхувах — воздушное пространство со звездами, солнцем и луной, Бхул — земля, почва. Установлено, что между др.-греч. и древнеиндийской мифологией имеется тесная связь, которая говорит о единой семье индоевропейских народов. Сходство это иногда поразительно. Имеются даже боги-двойники, напр., богу древних греков Урану соответствует индийский бог Варуна и т.д.

ВЕРХНЕВОЛЖСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Рус. равнины. Ранний неолит лесной зоны. VI-III тыс. до н.э. Стоянки (Ивановское III, VII, Языково I, Сахтыш II и др.) расположены по берегам озер и рек. Охота и рыболовство. Шалаши. Горшки с острым и округлым дном, наколы, гребенка.

ВЕРХНИЙ (ИЛИ ПОЗДНИЙ) ПАЛЕОЛИТ — датируется временем 40-10 тыс. лет назад. Время существования человека современного типа Homo sapiens. Пластинчатая техника. Больше 1000 стоянок открыто на территории нашей страны. Загонная охота. К концу периода появляются лук и стрелы. Широко развивается скульптура, пещерная живопись.

ВИНЧА — большой холм (телль) в окрестностях Белграда. Неолит. Нижний, древнейший слой относится к культуре Старчево. Два верхних — средне- и поздненеолитический дали название культуре В. Дата — 4500-4000 г. до н.э. Темнолощеная керамика с каннелюрами и нарезным орнаментом. Сельское хозяйство, торговля.

ВЛАСТЬ И ЧЕЛОВЕК — нет никаких археологических данных о наличии правителей или органов власти с момента появления человека ок. 2,6 млн. лет назад до эпохи цивилизации. Хотя в мире животных, из которого вышел человек, их элементы уже наблюдаются. Напр., у гоминоидов преобладает система доминирования. Особенно четко она выражена у бабуинов, меньше у шимпанзе. У приматов наиболее сильные самцы (один или группа) подчиняют себе силой все сообщество. Им принадлежит все: самки, вся пища, наиболее защищенные и удобные для отдыха места и т.п. Выжить для примата — это прежде всего приспособиться к сообществу сородичей. Однако при резком изменении природно-климатических условий (как при изобилии, так и при крайнем недостатке пищи) власть вожаков уменьшается. При экологических кризисах сообщество (стадо) распадается на семейные группы. Власть вожаков падает. Однако при улучшении условий и увеличении пищи сообщество вновь объединяется и восстанавливается доминирование. Вместе с любимыми самками и их детенышами вожаки образуют привилегированную «элиту», которая получает доступ к пище и благоприятным местам отдыха в первую очередь.

Следов системы доминирования у человека не прослежено ни археологически, ни этнографически. Видимо, слабость человека на ранних стадиях существования заставила его отказаться от системы доминирования, избежать неравномерности в распределении средств существования и установить строгий общественный контроль за вождями и старейшинами. В пещере Шанидар обнаружено погребение с большими почестями неандертальского человека, хотя он был инвалидом и не обладал большой силой. Видимо, у человека почетное место тогда зависело не от силы, а от других причин. В период сложения первых цивилизаций заметно обращение обществ к системе доминирования. Характеризуя древнюю Ниневию, один из центров древней цивилизации, известный популяризатор археологии К. Керам пишет, что «это был город, где власть принадлежала узкой прослойке господ... и бесправия серой массы... обязанных работать и лишенных всяких прав. Не раз пытались с помощью красивых слов прельстить иллюзией свободы. Они должны работать, как говорили, для того, чтобы другие могли воевать». Доместикация и культивация дали возможность накапливать (а следовательно, и присваивать) материальные блага, которой не было при присваивающем хозяйстве.

ВОЗРАСТ ЗЕМЛИ — возраст планеты Земля сейчас исчисляется 5-5,5 млрд. лет.

ВОЛОСОВСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Среднего Поволжья. Энеолит. III-II тыс. до н.э. Ранний этап — кругло-донная, позже — плоскодонная керамика, в орнаменте — гребенка. В тесте сосудов примеси органики. На позднем этапе медные изделия (2870-1830 г. до н.э.).

ВОЛЫНЯНЕ — племенная группировка в. славянства, имевшая еще название бужане. Летопись связывает ее с Бугом: «Се бо токмо словенскъ язык в Руси: ...бужане, зане седоша по Бугу, послеже же волыняне». Из летописи ясно, что часть дулебов, обитавшая по Бугу, первоначально называлась бужанами, а потом — В. Хорошо изучены курганы В. В могильниках встречаются погребения с трупосожжением и трупоположением. Есть курганы с древлянскими и дреговичскими материалами и погребениями на территории В.

ВОРОТА, КРЫЛЬЦО — важнейшие элементы рус. архитектуры. Простейшие из К. состоят из лестницы и верхней площадки — рундука. Сложное К. имело два рундука. К. были открытые и закрытые. Крыша поддерживалась колонками. Сбоку рундуки и всход ограждались перилами, которые нередко зашивали досками. В более позднее время перила делали из резных и точеных балясин. Крыша над верхним рундуком часто была двускатной. Встречаются К. с двумя симметрично расположенными всходами, направленными в разные стороны от рундука. Интересной архитектурной деталью построек были галереи (всходы), опоясывающие дом на уровне перекрытий второго этажа. Сбоку галереи ограждались перилами, навесом над ними часто служило продолжение ската крыши, поддерживаемое колонками. Позднее такие галереи — гульбища — устраивались и во дворцовых постройках и в церквах.