Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

• Название: История хазар-иудеев. Религия высших кланов
• Автор: Дуглас Данлоп
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-9524-5174-2

Книга посвящена истории хазар – таинственного кочевого народа, чье могущество было огромным, территория располагалась между нижним течением Волги и северными склонами Кавказа, простираясь до Азовского моря, а в IX веке даже еще дальше на запад – до Киева и среднего течения Днепра, и который позже исчез без следа. Рассмотрены истоки хазар, их возможные связи с персами до ислама, контакты в разное время между хазарами и греками, войны с арабами, обращение хазар в иудаизм, связи хазар и русов и, наконец, крах и исчезновение хазарского государства. Рассказано о поисках следов хазар далеко на западе – в Дании и на востоке – в Китае, а также о том, что помимо иудаизма – это установленный факт – хазары также, вероятно, в разные времена принимали буддизм и христианство.

---

Из надписей нам известно, что уйгуры существовали во времена Тюркской империи. В 742 году они образовали часть коалиции, которая уничтожила власть восточных тюрок, а потом взяли лидерство на реке Орхон до 840 года16. Но они должны упоминаться в дальневосточных документах намного раньше, во главе великой конфедерации при поздней династии Вэй17, и, возможно, даже еще раньше, при первой династии Вэй (227–264)18. Согласно одной из версий T‘ang-shu, они были потомками хунну (гуннов)19. Эти факты увязываются с тем, что пишут византийские авторы. Мы уже ссылались на отрывок из Приска о появлении сабиров около 463 года. В это время послы трех народов, сарагуров, опрогуров и еще одного, возможно уйгур20, почувствовали, что им угрожает опасность, и обратились к грекам за помощью. Очевидно, они представлялись как находящиеся в окрестностях Византии и, предположительно, были там веком позже, когда с востока в 558 году пришли племена вар и хунни, называвшие себя аварами, но на самом деле это были уйгуры21. Нам известно, что пришельцы вызвали большую тревогу, появившись среди барсилов, оногуров и сабиров22. По другой версии, они напали на утигуров и сабиров23. Это на редкость похоже на ситуацию, когда последовательные волны утигуров, начиная с 465 года или ранее, мигрировали на запад, пока не оказались в Европе. Мы, конечно, читали об уйгурах, живших к западу от Волги в 569 году24, а также об утигурах, в 576 году осадивших Боспор (Керчь)25. В обоих случаях это были подданные западных тюрок. Судя по всему, процесс не был завершен до 598 года, когда в Европу прибыли другие вархониты26.

Разумеется, не все уйгуры ушли на запад. Представляется, что на территории, контролируемой тюрками, и, возможно, за ее пределами существовало враждебное население, которое стремилось отомстить за большое поражение и бойню27. Едва ли можно считать случайностью то, что разгром западных тюрок в 652–657 годах, равно как и восточных тюрок несколько позже, был осуществлен коалицией, значительную часть которой составляли уйгуры. Нам известно, что власть западных тюрок вскоре после этого перешла к хазарам. Вероятно, хазары, поддержанные другими группами – забендер (самандар), коцагир (булгар)28 и др., – быстро двигались к созданию своей империи29. Можно предположить, что хазарское лидерство до и после 657 года было принято с большей готовностью, если они представляли племя (ко-са) ранней правящей расы. Сомнительная наследственность вархонитов связывает их с менее почтенными предками30.

Довод, что хазары могут быть ко-са уйгурами, предложен в порядке рабочей гипотезы, в отсутствие убедительных подтверждений. Его подтверждает целый ряд соображений, которые все вместе приобретают определенный вес. Доказательство раннего пребывания уйгур на территории, которая стала называться Хазарией, можно найти у Михаила Сирийца и Бар-Эбрея, о которых говорилось в предыдущей главе. Народ Puguraya или Panguraya представлен у них как одна из наций, которая до прихода хазар и булгар занимала Восточную Европу. В первозданном виде слово Puguraya ничего нам не говорит. Многие авторы делали попытку трансформировать название. Ранние редакторы Бар-Эбрея Брунс и Кирш переделали его в Hungarians, Бадж – в «Пангуриане» (Pangurians), а Маркварт предложил модифицировать текст, чтобы получилось «народ баланджар»31. Из всего перечисленного последний вариант представляется самым вероятным, но, поскольку в другом месте Бар-Эбрей использовал такое же слово для обозначения уйгур, можно такое же прочтение предложить и здесь32. Эти уйгуры уже осели у Европе, потому что мы находим информацию о них в греческих источниках.

Среди высших сановников Хазарского государства, согласно Ибн-Фадлану, встречается титул джавшигар. Возможно, последняя часть термина является уйгурской, слово можно перевести как «чавуш уйгур» – «маршал уйгур». Альтернативные объяснения неубедительны33.

Есть некоторые параллели между церемониалом хазарского хакана, как его описал Ибн-Фадлан34, и рассказом о царе тогузгузов35, который можно здесь привести. Обычно считается, что тогузгузы в арабских источниках – это уйгуры36. Здесь, вероятно, имеются в виду уйгуры Тянь-Шаня (примерно 860 г.)37. Их царь, как и хазарский хакан, сам не правит. Все дела царства в руках его визирей и помощников. Хазарский хакан имеет шестьдесят рабынь, царь тогузгузов – (три сотни и) шестьдесят. Царь тогузгузов видит простых людей раз в год. Согласно Ибн-Фадлану, хазарский хакан появляется на публике раз в четыре месяца. Когда это случается, перед царем тогузгузов подданные тоже падают ниц. Если то, что здесь сказано, действительно практиковалось среди уйгур Тянь-Шаня, вероятно, мы имеем основания допустить их связь с хазарами.

Что касается лингвистической связи между уйгурами и хазарами, существующие памятники уйгурского диалекта ее не подтверждают. Обычно считается, что хазарский диалект принадлежал к так называемой аберрантной ветви тюркского языка, названной лир-язык (в отличие от шаз-языка38, представленного почти всеми известными тюркскими диалектами). Уйгурский диалект, насколько известно – шазязык39. Вероятно, никогда не было ничего другого. Но вполне можно предположить, что в далекие времена на лир-языке говорили многие. И если связь уйгур-хазар по всем остальным параметрам приемлема, лингвистический фактор не будет решающим аргументом против40.

Нельзя не отметить, что национальные имена булгар (bulgars) и башкир (bashkirs) изначально одинаковы41, и разница соответствует различию между лири шаз-языком. Bil, или biel – лир-язык = bash – шаз-язык, а вторая часть названия одинакова -gur, -gir. Оба слова переводятся как «пять огур (уйгур)». Если сказанное верно, это подтверждает теорию, которая обсуждалась в этой главе, и нет сомнения, что связь между булгарами и хазарами во все времена была тесной.

Глава 3 Укрепление Хазарского государства и первые арабо-хазарские войны (642–652)

Хазары, вероятно, первоначально кочевали на довольно ограниченной территории. Мы уже встречали их на Кавказе. Заметка в «Армянской географии» утверждает, что в некое неуточненное время они находились «на зимних квартирах» на Волге, что вызвало тревогу барсилов, которые укрепились на так называемом Черном острове в низовьях реки1. Одно время хазары составляли союз с булгарами2. Мы считаем, что хазары жили между Волгой и Кавказом, в основном на прибрежных землях, а булгары – западнее, с центром в долине реки Кубань. Отношения между двумя группами не всегда оставались равными. Имела место экспансия хазар за счет булгар, и было это в VII веке. Она дала хазарам контроль над обширным регионом, простиравшимся в западном направлении по крайней мере до рек Дон и Кубань.

Согласно Феофану, булгары (оногундуры) были хорошо организованы правителем Кубратом. После его смерти около 650 года у власти оказались пять его сыновей, которым он советовал держаться вместе и не делить владения на отдельные царства. Они отвергли этот мудрый совет. Старший сын, Батбай, остался на земле предков, второй брат, Котраг, переправившись через реку Дон, поселился напротив брата, третий, Аспарух, занял территорию к западу от Днестра, четвертый и пятый ушли еще дальше – к Дунаю. Хазар Феофан описывает как «великий народ, вышедший из страны Берзилии, первой Сарматии». Хазары овладели большой территорией до самого Черного моря и сделали своими данниками ее бывших обитателей, которые остались3. В 679 году Аспарух переправился через Дунай и покорил территорию современной Болгарии4.

Мы можем отметить, что этот рассказ дает основание для теории, что название булгар означает «пять уйгур». Согласно Константину Порфирогенету, после описанных выше событий название «оногундуры» сменилось на «булгары»5. Пожалуй, Константин датирует перемену слишком поздним временем. Очевидно, что оногундуры не приняли новое имя после того, как одна или больше орд была покорена хазарами. Булгары упоминаются до этого6. Другое имя также параллельно упоминается в независимом рассказе об описанных событиях. Возможно, это альтернативная форма от оногуров7.

Самое раннее записанное событие в хазарской истории дает нам «ответ Иосифа» – еврейский документ, представляющий большой интерес. О нем мы поговорим позже. В письме идет речь о победе хазар над народом, который в источнике назван W-n-nt-r. «Они вели войну с народами, которые были многочисленнее и сильнее их, но с помощью Божией прогнали их и заняли их страну. Те бежали, а они преследовали их, пока не принудили их перейти через большую реку по имени «Руна» (очевидно, Дунай). До настоящего дня они расположены на реке «Руна» и поблизости к Куштантинии (Константинополю), а хазары заняли их страну». Не может быть сомнений в том, что это версия истории Феофана. Переход от оногундур к W-n-nt-r в еврейском письме вполне вероятен. Согласно трактату «Худуд аль-Алам» (X век), на Кавказе был народ W-n-nd-r, присутствие которого лучше всего объясняется, если считать его остатками булгар8. С W-n-nd-r связаны N-nd-r у Гардизи9, возможно, также W-b-nd-r у ибн аль-Асира10, этому также соответствует N-ndh-rwayh у Хафизи-Абру11, и W-l-nd-r у Масуди12. Представляется вероятным, какие-то из этих слов – или все они – сохраняют старое имя булгар.