Анатолий Анцупов - Словарь конфликтолога

• Название: Словарь конфликтолога
• Автор: Анатолий Анцупов
• Жанр: Словари
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-699-3846

Перед вами новое, дополненное издание первого в отечественной науке словаря по конфликтологии. В нем авторы обобщили труды отечественных и зарубежных ученых по разработке понятийно-категориального аппарата этой междисциплинарной отрасли знаний. В словаре представлена система основных понятий конфликтологии, включающая более 1700 терминов. Он включает основные понятия, используемые при описании и объяснении конфликтов в 16 изучающих их науках: военном деле, географии, искусствоведении, медицине, истории, педагогике, политических науках, правоведении, психологии, социобиологии, социологии, технических науках, филологии, физико-математических науках, философии и экономике.

Книга предназначена для преподавателей конфликтологии, ученых, исследующих конфликты, студентов, а также всех тех, кто интересуется данной проблемой.

---

ИСХОД КОНФЛИКТА – результат конфликта с т. зр. состояния сторон и их отношения к объекту конфликта. Возможные И. к.: устранение одной или обеих сторон; приостановка конфликта с сохранением возможности его возникновения; победа одной из сторон (овладение объектом конфликта); деление объекта конфликта; отказ обеих сторон от посягательств на объект; альтернативное определение таких объектов, которые удовлетворяют интересы обеих сторон.

ИТОГИ КОНФЛИКТА – См. Исход конфликта.

ИУДАИЗМ – монотеистическая религия, распространенная в основном среди евреев. Возникнув из языческого политеизма древнееврейских племен, И. с VII в. до н. э. становится монотеистической религией. Характерные особенности И.: вера в единого бога Яхве и мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных предписаний, охватывающих почти все области быта верующих. Источники вероучения И. – Ветхий Завет (признаваемый и христианством) и Талмуд (сложная схоластическая система комментариев к ветхозаветным книгам). И. – государственная религия Израиля. Некоторые положения И. (идея «богоизбранности» еврейского народа и др.) используются в сионизме (Г. А. Габинский, 2001). Как и др. основные религии мира, И. может выступать косвенной причиной некоторых религиозных конфликтов. К таким конфликтам может также приводить сионизм, антисемитизм и антисионизм.

К

КАН САМ ГУ – доктор политических наук. В 2002 г. в Москве защитил докторскую диссертацию по теме: «Этнонациональные конфликты в Закавказье и Центральной Азии: геополитический контекст» .

КАНАЕВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ – доктор исторических наук. В 2008 г. в Московском педагогическом государственном университете защитил докторскую диссертацию по теме «Безопасность на основе сотрудничества в Восточной Азии и конфликт из-за островов Южно-Китайского моря». Специальность: 07.00.03 – всеобщая история, исторические науки.

КАННИБАЛИЗМ (от фр. cannibale – людоед) – поедание человеческого мяса, распространенное у первобытных народов. Бытовой К. практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как вызванное исключительно голодовками явление. Религиозный К. сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тела убитых врагов, умерших сородичей. Был основан на убеждении, что сила и др. свойства убитого переходили к поедающему. К., завершающий убийство, – один из крайних видов деструктивного конфликта. Для конфликтологии К. интересен как одна из исторических форм первобытной агрессии человека. К. в биологии – поедание животными (каннибалами) особей своего вида. Наблюдается обычно при переуплотнении популяции, недостатке пищи, воды и т. п. (напр., самки волка, рыси могут поедать свой приплод, самцы львов – не своих детенышей и др.). Эволюция и причины К. представляют интерес для конфликтологии.

КАПИТАЛИЗМ – социально-экономическая организация индустриального общества, преобладавшая и утвердившаяся в Новое время (XVIII–XIX вв.) в Западной Европе и Северной Америке и распространившаяся во многих др. странах. Основа К. – частная собственность на средства производства и эксплуатация наемных работников капиталом. В периодизации всемирной истории, по К. Марксу, К. представляет собой последнюю антагонистическую общественно-экономическую формацию, сменяющую рабовладельческий строй и феодализм и предшествующую неантагонистической социалистической (коммунистической) формации. Развитие К., в сравнении с предшествующими эпохами, сопровождалось ускорением научно-технического прогресса и роста производительности труда, повышением уровня жизни населения, увеличением средней продолжительности жизни, распространением образования и т. п. В истории К. выделяют три основных типа его социально-экономической организации: частнопредпринимательский, преобладавший в XVIII–XIX вв., государственно-монополистический, утверждавшийся в первой половине ХХ в., смешанное общество, получившее распространение во второй половине ХХ в. (Э. А. Араб-оглы, 2001). Для К. менее очевиден прогресс в сфере общественных отношений. Две мировые и несколько сотен межгосударственных войн, рост относительного обнищания трудящихся, преступности, деградация культуры и т. п. – все эти и др. проблемы при К. обострились. Содержание и формы социальных отношений, воспроизводимые К., генерируют все более масштабные и острые конфликты. Достаточно назвать две последние захватнические войны США против Югославии и Ирака, неослабевающую идеологическую и экономическую агрессию против России и т. д. С т. зр. конфликтогенности К. – переходная форма общественного устройства, которая требует замены на более справедливый способ организации экономики и общественных отношений.

КАРТА КОНФЛИКТА – визуализация процесса анализа конфликта посредством наглядного изображения его составляющих, позволяющая, во-первых, систематизировать процесс анализа и, во-вторых, облегчить этот процесс для участника конфликта, не обладающего достаточными знаниями конфликтологии.

КАРТИНА МИРА – целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер. Формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок. Чаще всего под К. м. имеют в виду научную К. м. как систему общих принципов, понятий, законов и наглядных представлений, формируемую на основе синтеза научных знаний. Наглядная К. м. – связующее звено между мировоззрением и фундаментальными специальными знаниями. Принято выделять три разноуровневых типа научной К. м. 1. Общенаучная – объединяющая представления о мире в целом. 2. Естественно-научная – комплекс общих воззрений на природу и общество. 3. Частнонаучные К. м., являющиеся образами отдельных значительных фрагментов действительности – биологической, геологической и др. В настоящее время наиболее разработанной является физическая К. м. Современная научная К. м. определяется синтезом разнообразных отраслей знаний, прежде всего за счет выработки общенаучных эволюционистских концепций. Эта тенденция уже привела к формированию идей синергетики и глобального эволюционизма (В. С. Степин, 2001). Наличие современной К. м. у конфликтолога является важнейшим условием целостного видения им проблемы конфликтов в процессе развития природы и общества. Это позволяет избежать развития тупиковых направлений в науке, быстрее решать сложные проблемы по причине понимания их сути в системах более высокого порядка. Каждый человек имеет границы собственной К. м. Они м. б. пространственными, временными, вероятностными и содержательными.

КАТАРСИС (от греч. katharein – очищение) – эмоциональное отреагирование, сильное эмоциональное потрясение, которое вызвано не реальными событиями жизни, а их символическим отображением, напр. в произведении искусства. Понятие введено Аристотелем в «Поэтике» для обозначения очищающего действия трагедии на зрителей. В смысле эмоционального отражения конфликтных ситуаций это понятие используется в психоанализе. Считается, что за счет этого индивид избавляется от болезненного аффекта и невротических симптомов.

КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria – высказывание, признак) – наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие в психике человека наиболее общие и существенные свойства и отношения явлений природы, общества и познания. К. формируются в процессе исторического развития познания, деятельности человека и общественной практики. К. субъективны по форме, но всегда объективны по содержанию. По мере развития объективного мира и научного знания о нем число и содержание К. обогащается (Ф. Т. Михайлов, 2001). Каждая наука имеет свой понятийно-категориальный аппарат. Его развитие прямо связано с развитием науки и составляет ядро этого процесса. К. конфликтологии частично сформулированы, но пока не сведены в систему.

КАУЗАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ (от лат. causa – причина, attribuo – наделяю) – психологический механизм социального взаимодействия, обусловливающий интерпретацию индивидом причин поведения др. людей. Понятие ввел Ф. Хайдер. Изучение К. а. исходит из следующего: 1) люди, познавая друг друга, не ограничиваются получением внешне наблюдаемых сведений, а стремятся к выяснению причин поведения и выводам относительно личностных качеств субъекта; 2) поскольку информация о человеке, получаемая в результате наблюдения, чаще всего недостаточна для надежных выводов, наблюдатель находит вероятные причины поведения и черты личности и приписывает их наблюдаемому субъекту; 3) эта причинная интерпретация существенно влияет на поведение наблюдателя. Исследования К. а., которые первоначально относились к социальной психологии, в настоящее время охватывают и др. разделы психологии: общую, педагогическую, возрастную психологию, психологию спорта. Существенные результаты экспериментального исследования К. а.: а) выявлены различия в объяснении человеком своего поведения и поведения др. людей; б) установлены отклонения процесса К. а. от логических норм под действием субъективных (мотивационных и информационных) факторов, особенно в ситуациях противоречия и конфликтов; в) определено стимулирующее воздействие, оказываемое на мотивацию и деятельность человека, объяснением неудачных результатов этой деятельности внешними факторами, а успешных – внутренними. К. а. изучается также как явление возложения или принятия членами группы персональной ответственности за успехи и неудачи в совместной деятельности.