Жослин Херц - Душа между телом и духом

• Название: Душа между телом и духом
• Автор: Жослин Херц
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-00053-319-2

Одним из основных направлений деятельности Идриса Лаора является обучение Эйфонии жестов Самадева. Чтобы создать из записей конференций и бесед книгу, автор обратился к своей ученице и другу Жослин Херц с просьбой помочь ему в этом. По его словам, он не мог бы сделать лучшего выбора, поскольку Жослин уже имела успешный опыт подобной работы. Кроме того, она всегда испытывала интерес к изучению высшей природы вещей.

В книге вы найдете несколько примечаний, где более подробно объяснены взаимоотношения между телом и духом во время практики Эйфонии жестов Самадева. Эти принципы отражают суть большинства телесных практик, которые обращаются к духовному аспекту.

---

Наблюдать за собой и пытаться замечать влияние внешних событий на внутреннее состояние, четко отличая внутреннюю реакцию от внешних ситуаций.

Пытаться увидеть, что вас делает печальным, веселым, нетерпеливым и т. д.

Наблюдать моменты скуки и отмечать, при каких обстоятельствах это случается.

Дуальность человеческого существа. Сущность и личность

Одним из наиболее важных элементов в изучении себя является способность различать то, что является частью нашей природы и нам принадлежит, и то чуждое, что приходит из внешнего окружения и представляет в нас всего лишь заимствование.

1. Определение сущности и личности

С этой точки зрения, мы разделены на две части. Одна часть соответствует базовой структуре индивидуума при рождении, его глубокому существу, сердцевине его индивидуальности, полностью ему принадлежащей. Мы называем ее сущностью.

Другая часть это то, что мы приобрели после рождения, что вложил в нас внешний мир: все виды обучения, влияний, все типы обусловленностей и жизненный опыт. Эта часть не существует при рождении и устанавливается постепенно, надстраиваемая внешним окружением. По этой причине мы используем термин личность для обозначения этой части (во французском языке это термин personnalité от латинского persona, маска. – Прим. пер.).

У обычного человека эти две части почти всегда так тесно переплетены, что становятся неразличимы. Тем не менее обе они существуют, каждая со своей собственной жизнью и своим особым значением. И та и другая необходимы для жизни. Если человек хочет познать себя, он должен стать способным различать в себе эти части.

2. Характеристики сущности и личности

Личность в человеке – это «все то, что не его». Это то, чему его научили: движения, слова, язык и то, что он выражает: идеи, ощущения и чувства, приобретенные подражанием или внушением.

Личность развивается под воздействием внешних обстоятельств (места, времени, окружения). Хотя образующая ее обусловленность очень прочна, личность можно более или менее глубоко трансформировать, изменяя обстоятельства. Ее можно потерять, испортить, исправить или усилить. Она развивается в зависимости от внешних событий, поток которых формирует и разрушает ее.

Сущность это нечто врожденное с совокупностью присущих каждому человеку черт. Она несет изначальное наследие индивидуума и весь его потенциал: темперамент с присущими ему чертами и качествами, врожденные дарования и таланты.

Сущность в человеческом существе это «то, что действительно его», что действительно принадлежит ему и следует за ним повсюду. В отличие от личности сущность не зависит от внешней жизни и может расти, только если усиливается и обогащается внутренняя жизнь. Изменения в сущности медленные и требуют глубокой и длительной работы, гораздо более значительной, чем та, которая может совершаться в личности.

3. Два компонента личности

Итак, личность состоит из двух частей:

Подлинная личность, состоящая из земных знаний и умений, всех полезных способностей и дарований, годных для жизни в окружающем мире.

Ложная личность соответствует всему тому негативному, что глубоко проникает в нас и питает наш эгоизм: тщеславие, гордыня, ложные идеи, негативные эмоции и чувства, гнев, зависть, злопамятность, жадность и т. д.

Ложная личность – наш великий враг. Она использует все дисфункции человеческой психики. Она порабощает подлинную личность и душит сущность. Она – причина наших собственных страданий и тех страданий, которые мы доставляем другим.

4. Три этапа развития человека

Рождение Сущности

При рождении человека его сущность уже присутствует в нем, тогда как личность еще не образовалась, она в своем скрытом состоянии. Маленький ребенок ведет себя в соответствии со своими желаниями, предпочтениями и дискомфортом, так, какой он есть в действительности. Эта сущность почти неспособна эволюционировать сама по себе. Она немного укрепляется до двух – трех лет в зависимости от индивидуума. Этот период представляет первый этап развития человека.

Развитие личности

С того момента, когда ребенок начинает входить в социальные отношения, развитие сущности прекращается и начинается образование личности. На протяжении многих лет человек приобретает систему характерных черт – мыслей, идей, суждений, чувств, желаний – накладываемых на него внешним миром, не связанных с теми чертами, которые были бы для него естественными и выражали бы его собственную сущность. По мере роста личности она занимает все больше и больше места, тогда как сущность атрофируется и чахнет и больше практически не может проявляться.

Этот второй этап, соответствующий росту личности, длится от раннего детства до конца жизни для тех, кто никогда не переходит к следующему этапу, так как человек обычно не осознает эту ситуацию и располагает центр тяжести своей жизни в своей личности.

Однако, какой бы богатой и положительной ни была личность – блестящий интеллект, богатые знания и развитые способности, реализация и успех проектов, совершенная интеграция в социальную, семейную и профессиональную жизнь, – личность ни в коем случае не сможет привести человека к его сущности.

Развитие сущности

Следовательно, ситуация обычного человека в нашей цивилизации такова: личность заняла место глубинного существа, сущности. Она создает панцирь, изолирующий сущность. Именно она осуществляет все потребности и получает впечатления и реагирует на них в соответствии с ее собственными правилами, в свою пользу, автоматически, поверхностно и непосредственно. Она живет и питается этими реакциями, еще больше укрепляющими ее структуру и ее обусловленность, и эта система поддерживается безудержной любовью эго к самому себе.

Тем не менее может случиться так, что это устройство потерпит неудачу из-за случайного шока или тяжелых трудностей: болезни, траура, расставания, большого разочарования… Под влиянием физических или психологических страданий человек может начать сомневаться в себе, пытаться понять причины своей ситуации, повернуться к самому себе.

Этот феномен может также произойти при менее драматичных обстоятельствах. Даже если все интересы человека направлены вовне, в нем есть более или менее скрытая, более или менее активная сторона, способная проявить интерес к истинным ценностям жизни и пониманию себя под влиянием основного внутреннего полюса человека, его магнетического центра. Именно он позволяет повернуть процесс в противоположном направлении, внутрь себя, чтобы напомнить человеку о существовании в нем чего-то важного и начать это искать.

Этот третий этап не является автоматическим и зависит от осознанного и волевого решения. Очевидно, что тот, кто полностью доволен своей жизнью и всем тем, что он получил через воспитание и свой опыт, удовлетворяется просто существованием через свою личность, и у него нет ни одной причины искать что-то другое. Тот, кто не хочет знать о существовании сущности, не имеет достаточно сильной мотивации для вступления на путь самопознания.

5. Уменьшить личность, чтобы развить сущность

Начиная с того момента, когда человек пробуждается к необходимости повернуться к себе, начинается настоящее развитие сущности, то, что в духовной психологии называется «вторым воспитанием».

Сущность, как мы видели, была закрыта личностью. Значит, первый шаг в поиске себя заключается в распознании личности и всех ее ухищрений, понимании всех элементов человеческой природы.

Каждый из трех описанных этапов осуществляется за счет предыдущего: личность развивается за счет сущности, и таким же образом пробуждение сущности происходит за счет личности, используется ее позитивный опыт и отбрасывается все ложное и негативное в ней.

Работа прямого наблюдения позволяет увидеть все, что связано с личностью, и постепенно ведет к восприятию того, что останется, то есть сущности. Этот внутренний путь называют еще путем инициации или путем посвящения. Буквально, посвященный (инициированный) это тот, кто «открывает дверь», начинает в каком-то смысле с начальной точки, с исходного пункта.