Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

• Название: Что такое Израиль? Власть сионистов
• Автор: Ахмед Рами
• Жанр: Публицистика

Ахмед Рами —марокканский политический эмигрант, проживающий в Швеции. В свое время он пытался организовать в Марокко военный переворот и свернуть тамошнюю прозападную монархию, но потерпел неудачу и в 1973 году вынужден был эмигрировать в Швецию. В Стокгольме он имеет собственную радиостанцию,которую использует в качестве орудия борьбы с теми, кого он считает главными врагами — с мировым сионизмом.

В своей книге Рами убедительно доказывает, что в Швеции, как и повсюду на Западе, подорваны национальные основы жизни и правят люди, не имеющие ничего общего с подлинной демократией и стремящиеся к осуществлению враждебных каждому народу целей пресловутого "нового мирового порядка".

На тему раскрытия сущности сионизма в западных странах наложено табу. Почему неприкосновенен сионизм - движение, охватывающее весь западный мир?

---

Их историю в более древние эпохи невозможно четко отделить от истории Месопотамии, царства хеттов (которые говорили на индоевропейском, а не на семитском языке) и Египта.

Если мы оставим без внимания данные археологии, согласно которым люди жили в нынешней Палестине уже 10.000 лет назад, и ограничимся лишь письменно задокументированными периодами, то мы получим следующую схему:

1) Ранний бронзовый век примерно до 2000 г. до н. э. Мы имеем (особенно после открытия надписей из Эблы в 1976 г.) многочисленные доказательства существования в эту эпоху в Ханаане оседлой, развитой цивилизации народов, говоривших на западно-семитских языках: арамейском, ханаанитском и еврейском. Из них самым живучим оказался арамейский язык. Во времена Иисуса он был разговорным языком Палестины. (Примечание немецкого переводчика: И сегодня в Сирии есть небольшие общины, говорящие на арамейском языке.)

2) Середина бронзового века – массовое переселение народов (2200-1900 г. до н. э.).

3) Новый период «городской жизни» (1900-1500 г. до н. э.).

4) С середины XV века до н. э. – гегемония Египта в этом регионе. Фараоны 18-й династии включают Палестину в состав Египта.

На обширной территории от Нила до Евфрата происходили многочисленные миграции, в ходе которых племена часто сталкивались. Когда кочевые племена из Месопотамии и Трансиордании около 2000 г. до н. э. вторглись в Ханаан, они нашли там оседлое население, цивилизованных ханаанитов, которые знали железо и имели алфавит. Кочевые евреи и после перехода к оседлой жизни не образовали единую этническую группу, а разделялись на несколько этносов. Все происходило совсем не так, как описано в Ветхом Завете.

Можно доказать, что только часть этих кочевых евреев осталась в Ханаане, остальные ушли дальше, в Египет. Те, что остались в Ханаане, заимствовали язык, письменность и религию ханаанитов. Около 1400 г. до н. э. они частично мигрировали в Египет, вероятно, вслед за вторгшимися гиксосами. Когда гиксосы, северный народ, предположительно индоевропейского происхождения, были изгнаны из Египта, они вернулись к кочевой жизни. Евреи, которые пользовались защитой гиксосов и извлекали выгоду из их господства, подверглись преследованиям как их пособники. Эта мятежная, состоявшая из разных компонентов, этнически неоднородная группа, которую объединяла только вражда к фараону, бежала из Египта. Ее называли «апиру» – отсюда, возможно, «евреи».

Примерно таким был на самом деле пресловутый «Исход» из Египта, описанный во 2-й книге Моисея как кровавое преступление, причем Яхве выступает в роли организатора массового убийства ради спасения своего народа из рабства. Очень обильные в остальном египетские источники об этих событиях, однако, умалчивают. Единственный раз Израиль упоминается, как уже говорилось, на памятнике в честь побед фараона Мернепта, воздвигнутом около 1225 г. до н. э.

В Тель-эль-Амарне, столице, основанной Аменхотепом IV, найдено около 400 глиняных табличек. Они свидетельствуют об оживленной переписке этого фараона с его вассальными князьками в Палестине и Сирии. Израиль в ней не упоминается. Наоборот, есть много очень интересной информации о больших городах в Ханаане и о конфликтах между ними.

На основании вышесказанного можно констатировать:

1) Факты не позволяют признать за Израилем какие бы то ни было «исторические права» на Палестину. Когда евреи как одно из многих племен пришли в процессе арамейской миграции в Ханаан, они встретили там уже оседлые народы: ханаанеев, хеттов (в районе основанного ими Хеврона), аммонитян (вокруг Аммона, нынешнего Аммана), моавитян (к востоку от Мертвого моря) и эдомитян (на юго-востоке).

Одновременно с Эгейского моря пришел другой народ, индоевропейцы-филистимляне, которые осели между горой Кармел и пустыней. Название «палестинцы» этимологически происходит от слова «филистимляне». Таким образом, нынешние палестинцы, христиане и мусульмане – не только арабского происхождения, они имеют и гораздо более древние этнические корни.

Арабы сначала пришли в Палестину в небольшом количестве в VII веке н. э. Они обратили большинство населения (в том числе оставшихся ханаанеев и евреев) в Ислам, смешались с ними и принесли с собой свой язык. Приход арабов был скорее культурным, чем этническим явлением.

Следовательно, этнические основы палестинцев многообразны; их предками были ханаанеи, филистимляне и арабы. Оставили свои следы и другие народы, занимавшие Палестину на протяжении истории (персы, греки, римляне и турки).

Так что можно смело сказать, что палестинцы – коренные обитатели этой страны, жившие в ней с доисторических времен, а евреи – пришельцы.

2) Повторим: «апиру» (евреи) были лишь одним из многих племен, мигрировавших в Ханаан. Другими в хронологическом порядке были: вавилоняне, хетты, египтяне, персы, греки, римляне, арабы и турки (можно назвать еще франков и норманнов, которые остались в этой стране после крестовых походов). Евреи пришли вероятно в XIII веке до н. э. из Египта и осели в Ханаане, частично мирно, частично в результате завоевательных походов.

Из т. н. исторических книг Ветхого Завета, таких как Книги Царей или обе Книги Самуила, следует, что Давид был не только крайне жестоким вожаком разбойников (ср. 2 Самуила, 12, 29-31), но и чем-то вроде кондотьеров эпохи Ренессанса. Он возглавлял наемные войска, состоящие из филистимлян и критян. Немецкое выражение «Krethi und Plethi», обозначающее «всякий сброд», заимствовано из Библии (из 2-й Книги Самуила 8, 18, где речь идет об отрядах чужеземных наемников Давида, критян и филистимлян. В греческом переводе «крети» и «плети»).

Давид и его сын Соломон искусно использовали соперничество двух тогдашних великих держав, Египта и Вавилона. Со своей лейб-гвардией из критян и филистимлян Давид захватил Иерусалим, но в нем остались его прежние обитатели иевусеи.

Давид доверил командование третью своего войска филистимлянину Иттаю из Гефа. Во время мятежа своего сына Авессалома Давид нашел поддержку у князя аммонитян Шоби. Давид никогда не был правителем чисто еврейского царства. Он создал многонациональное государство, в котором было много религий. Руфь, от которой происходил сам Давид, была моавитянка, и когда Давид попал в беду, он отдал своих родных под покровительство царя моавитян. Его любимая жена Вирсавия была женой хетта Урии, которого Давид коварно послал на смерть (2-я Самуила 11, 3). Соломон был ее сыном.

При Соломоне это царство подчинило еще несколько народов, если считать Библию надежным историческим источником. Легендарный храм Соломона построили финикийцы и даже строительный материал он получил от финикийского царя Хирама (1-я Царей 5, 8). И флот, который он послал в Офир за золотом, построили финикийцы и управляли им финикийские моряки (1-я Царей 11, 9, 27). Многочисленные жены Соломона принадлежали к самым разным народам (1-я Царей, 11, 1-3).Не очень-то еврейским было это царство Давида и Соломона, которое выдают за прообраз еврейского государства Израиль.

После смерти Соломона его царство распалось на две половины, Израиль на севере и Иудею на юге. В 721 г. до н. э. ассирийцы вторглись в Израиль, а в 587 г. до н. э. вавилоняне победили Иудею. Правящий слой Иудеи был уведен или добровольно переселился в Вавилон. Когда персидский царь Кир взял Вавилон, он позволил вернуться домой всем евреям, которые этого хотели, но большинство осталось в Вавилоне, где теперь правили персы. Позже евреи жили под властью греков и римлян. В 167 г. до н. э. произошло восстание Маккавеев против греческого царя Антиоха из династии Селевкидов. После 20-летней борьбы Маккавеи, еврейский жреческий род, основали династию Хасмонеев. Она вскоре пала из-за внутренних раздоров.

В 63 г. до н. э. сотрясаемая постоянными внутренними неурядицами Палестина была завоевана Помпеем. Позже она была преобразована сначала в вассальное царство при Ироде, а потом в римскую провинцию. Было два неудачных мятежа против римлян, первый в 70, второй – в 135 г. н. э. После поражения второго восстания, во главе которого стоял Бар-Кохба («сын звезды»), объявленный Мессией, храм сравняли с землей. Уделом еврейского народа стало рассеяние. Евреи, которые задолго до этих событий уже жили по всему Средиземноморью и в Месопотамии, теперь рассеялись по Римской империи, включая и сам Рим. Еврейское общество в Палестине перестало существовать.

Что означает все это с точки зрения притязаний евреев на Палестину? Ответ однозначен: эти притязания, которые сионисты повторяют, как задолбленные, не имеют под собой никакой исторической основы. Сионисты систематически искажают исторические факты, выпячивая в своих учебниках, которые часто совпадают с учебниками остального западного мира, лишь несколько более или менее второстепенных событий, имеющих для них значение, а именно:

1) Приход евреев в Ханаан во времена Иисуса Навина. Исследователи Библии датируют его 1200 г. до н. э., в действительности это случилось на 300 лет позже. Эти грабительские, разбойничьи походы еврейские книжники VI века до н. э. объявили «священной войной», которая якобы закончилась сокрушительной победой евреев. Такая фальсификация истории задним числом преследовала, разумеется, политические цели.