Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

• Название: Коммуны как итог краха всей цивилизации.
• Автор: Юрий Низовцев
• Жанр: Культурология

В этой работе констатируется неизбежный близкий распад нынешней земной цивилизации, основанной на государственно-капиталистической системе управления и технологическом развитии, и, как следствие, рассматривается возможность возникновения на её обломках простейшей системы самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных сообществ, которая приобретает стабильность, но теряет в развитии. Устройство подобной формы цивилизации позволяет привести равнодействующую всех противоборствующих сил к нулю. Процесс развития в этой цивилизации приостанавливается, она превращается в цивилизацию, равновесную с природой, небогатую, малочисленную, созерцательную и бесконфликтную – живой образ истинной справедливости. По-видимому, именно она, а не утопии разного типа, включая коммунизм, ждет нас в будущем.

---

возникает при ситуации, когда существующие технологии не в состоянии

передать нарастающие объемы трафика.

Проявление начала информационного коллапса сказывается в постоянном

увеличение скорости появления новой информации и накоплении этой

информации в Интернете. Ознакомление с лавинообразным потоком

информации становится все более затруднительным и еще более

затруднительным становится вследствие этого ее адекватное использование, поскольку фактически единственным методом упорядочивания информации

становится ее фильтрация, как правило, по сомнительным критериям. Это

ведет к быстрой потере обществом перспективных ориентиров развития, замене истинных целей на корпоративные цели, к оглуплению подавляющего

большинства пользователей Интернета.

Как правило, точку сингулярности истолковывают как переход в новое, улучшенное состояние. Однако эта точка может быть точкой бифуркации, с

возможностью перехода в новое состояние, например, в состояние другого

типа цивилизации, раз наличествующая цивилизация существовать больше

не может, например, к экологической (равновесной) цивилизации с отказом

от достигнутых технологий или же цивилизация исчезает полностью.

Некоторые научные подходы [3, c.118-125] позволяют рассмотреть распад

цивилизации как слом сложной, многоуровневой нелинейной системы, происходящий с возникновением определенных условий.

Используя этот подход к сложным системам, отметим следующее. При

информационном коллапсе, который уже начинает проявляться, особенно в

области информационных технологий, такая сложная система, как наша

цивилизация, начинает терять управление, в основном, вследствие

лавинообразного поступления информации и отсутствия ее адекватной

фильтрации. В связи с этим сложившаяся ситуация не предоставляет времени

правильно определить те немногие точки, к которым поведение цивилизации

чувствительно, тем более что эти точки даже в обычных условиях не

самоочевидны. В результате, большая часть цепочек обратной связи

выводится в область отрицательной обратной связи, которая начинает

генерировать экспоненциальное затухание процесса. А нелинейность

системы при попытках ее перестроить в ухудшающейся ситуации и вывести

на подъем блокирует все усилия, прилагаемые для изменения поведения

системы. В ситуации информационного коллапса нет времени для

правильного определения причин ухудшающегося поведения системы, и за

них принимаются случайные симптомы. Если усилия направляются на

устранение симптомов, то истинные причины остаются незатронутыми.

Такое действие либо неэффективно, либо приводит к ухудшению ситуации.

Таким образом, структура реальной системы из-за отсутствия способности

организовать лавинообразно поступающую информацию в форме, адекватно

отражающей структуру этой системы, остается вне предпринимающихся

воздействий.

Таково, вкратце, объяснение процесса начинающегося разрушения

нынешней цивилизации как сложной системы, попадающей в ситуацию

информационного коллапса. Не требуется губительных астероидов или

глобальных наводнений и т.п. для того, чтобы любая технологическая

цивилизация в данных условиях прекратила свое существование.

Наряду с «техническими» причинами распада технологической

цивилизации, действуют и психологические причины, а именно:

неспособность еще неразвитого внутреннего «Я» нынешнего человека

преодолеть логику установившегося несправедливого, жестокого социума.

Низкий уровень, задавленность сознания под влиянием внешних условий

приводит людей к примирению с социумом, а при усилении его давления – к

спонтанному стремлению уничтожить социум вместе с собой или уйти в мир

иллюзий, который им предоставляет Интернет.

Сознание все более отстает от технологического развития и человек, как

сознательно-творящий субъект, останавливается в развитии, «зацикливаясь»

на потреблении электронно-информационных новинок цивилизации, пожирающих все его свободное время.

Все это со своей стороны так же не может не способствовать развалу

системы.

Кроме указанных «технической» и психологической причин близкого

распада нынешней цивилизации наличествует и причина, связанная с

устройством общественных отношений.

Сейчас господствует победивший всех своих конкурентов капитализм. Что

он теперь в себе несет и может ли он хотя бы временно приостановить распад

цивилизации или он, напротив, ускоряет ее гибель?

Подлинная цель капиталистической системы состоит отнюдь не в

обеспечении культурно-духовного развития человека и всей цивилизации, и

даже не в улучшении благосостояния населяющих землю народов. Ее цель – в

самовоспроизводстве капитала путем его непрерывного кругообращения; главное в капитализме – приводящая сама себя в движение циркуляция

капитала. Капитал должен возрастать путем получения с него процента

(нормы прибыли). Движение капитала стоит за всем прогрессом и всеми

катастрофами в реальной жизни. Капитал порождает насилие в отношении

простых людей, которые вовлечены в орбиту его интересов. Это насилие

является анонимным, системным, абстрактным и объективным. Капитализм

не имеет соперников в своей способности производить богатство (социализм

не продержался даже 100 лет по сравнению с капитализмом, возраст которого

не меньше 500 лет). Богатство считается основой жизни; высокая культура и

великие цивилизации вырастали только в богатых сообществах. От большого

общего богатства, в конечном счете, перепадает и бедным членам социума; эффективное производство порождает прогрессивные институты и

социальный прогресс. Именно этим фактом и оправдывается существование

капитализма. Он обладает еще одним свойством -отсутствием идеологии. В

этом его экзистенциальное преимущество. Отсутствие идеологии и каких-

либо явных когнитивных координат порождает свойство поразительной

приспособляемости капитализма к любым цивилизациям. Капитализм

позволяет людям строить то общество, которое им нравится. Он может

существовать в условиях демократии Европы и Северной Америки, в рамках

фундаменталистских режимов Ирана и стран Северной Африки,

диктаторских режимов государств Латинской Америки, авторитарного

правления в Турции, государственного капитализма Китая и России.

Капитализм – это глобальность и истина без значения. Усложнение в

современном обществе диалектики частного и общественного ведет к росту

индивидуального и группового эгоизма, равнодушия к чужим проблемам, жестокости в отстаивании своих интересов. Тем самым, можно

констатировать, что современный глобальный капитализм характеризуется

повышенной жесткостью логики капитала. Эффект замещения глобального

протеста локальными способствует сохранению капитализма, ибо система

(целое) остается, а разрушаются лишь ее отдельные элементы (части).

Следовательно, непрерывные локальные протесты становятся формой

существования глобального капитализма. Тотальное действие эффекта

замещения приводит к неэффективности практически всех видов

антикапиталистического протеста. Главным же итогом всех протестов

становится лишь смена хозяина. Смена же хозяина без изменения самой

системы является априори бессмысленной. В данном пункте капитализм

демонстрирует свою непоколебимость [4, с. 187, 149, 189, 205, 110, 152].

Возникает эффект бессмысленности протестов. Согласно Э. Фромму, феномен отчуждения ведет к потере смысла протестов, что в свою очередь

порождает паралич воли и творческих способностей участников протеста. В

результате общество заполняется равнодушными людьми, не способными к

активным действиям [5].

Эта тенденция усугубляется научно-техническим прогрессом. Дж. Крэтбри

в своем исследование задался вопросом: делают ли прогресс и развитие

технологий людей умнее и совершеннее? Оказалось, все ровно наоборот.

Дело в том, что прогресс изменил человека на нейрологическом уровне.

Эволюция привела к тому, что мы быстрее реагируем на внешние

раздражители, легче переносим стресс и общение с другими людьми, но при

этом человек утратил способность оставаться сколько-нибудь долго

сосредоточенными на работе. Кроме того, в условиях, когда информация

доступна везде и всегда, люди разучились ее хорошо запоминать. Если

раньше любая серьезная ошибка человека приводила к его гибели, то сегодня

менеджер с Уолл-стрит, сделавший ошибку, зачастую получает за это щедрый

бонус или неплохое выходное пособие. Таким образом, более комфортная

жизнь привела к потере человеком сосредоточенности и ответственности.