Александр Журавлев - Кто мы, русские, и когда мы возникли?

• Название: Кто мы, русские, и когда мы возникли?
• Автор: Александр Журавлев
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4438-0615-0

Настоящее учебное пособие профессора А. И. Журавлева ставит своей целью показать непрерывность истории русского народа, начиная от формирования в XII—Х тысячелетиях до н. э. в Малой Азии (Анатолии) нации со славянским языком, земледельческим укладом жизни, индоевропейским (европеоидным) генотипом, до наших дней.

Использованы мнения и данные практически всех ведущих историков: Геродота, Нестора, И. М. Дьяконова, Л. Тер-Сплавинского, Н. М. Карамзина, Д. И. Иловайского, В. В. Мавродина, Б. А. Рыбакова, В. В. Седова, А. С. Бугая, Л. Н. Гумилева, Г. С. Гриневича, А. И. Асова, – а также первоисточники, включая “Велесову книгу”.

Основное внимание уделено систематизации малоизвестных исторических данных о начальном периоде истории государств славян-русов: сколотов, северян, тиверцев-уличей, полян, древлян, бужан-антов, волынян, полочан, вятичей, кривичей, радимичей, словен ильменских – и их княжеских династий до прихода варягов.

Приведены все известные гипотезы происхождения русского народа.

Для учащихся старших классов, студентов, преподавателей истории школ и вузов.

---

В то же время люди освоили и гончарное производство с орнаментом, характерным для каждого места производства. Это дало возможность археологам проследить движение наших предков, в частности, по орнаменту так называемой «Культуры шнуровой керамики» – характерной для славян.

Земледелие привело к оседлому образу жизни и вызвало резкое увеличение численности сельскохозяйственных общин. В связи с этим были потеряны прямые кровнородственные связи большей части членов общин.

Сельскохозяйственное производство, сложная сельскохозяйственная техника и гончарное производство, обеспечившие избыток продуктов питания и преобладание производственных связей над кровнородственными, и привели к переходу общин от первобытнообщинного к рабовладельческому или феодальному строю.

Племена превратились в народы. 12–10-е тыс. до н. э.

Расхождению индоевропейской общности на несколько народов способствовал рельеф Малой Азии, разделенной горными хребтами на множество долин. Относительная изоляция оседлых земледельцев в 10–8-м тыс. до н. э. способствовала формированию многих народов с особенностями национальных характеров.

Появление различных языков, а значит, и народов: германского, славянского, кельтского, латинского, этрусского и др. – произошло при переходе охотничьих племен к земледельческому укладу жизни. То есть в период 10–12 тыс. лет назад сложились генотип, национальные характеры, земледельческий уклад жизни и языки, которые оказались столь устойчивыми, что кельты, германцы, славяне и латиняне, дако-фракийцы и иберы не меняли их основы все 10 тыс. лет до настоящего времени.

Развитию земледелия способствовало изобретение плуга – орала, арала. Искусство орать, арать – пахать, и привело к тому, что всех земледельцев индоевропейцев (прагерманцев, праславян, кельтов, персов, индусов, урартов) стали называть пахарями – ариями – арийцами.

Того же мнения придерживается Н. Карамзин. Он никогда не употребляет термин «племя» и пишет: «Прежде всего должно иметь понятие о древнем характере НАРОДА славянского вообще… Хлебопашество, в коем они издревле упражнялись, вывело их, может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова из дикого кочевого состояния».[2]

Его поддерживает С. Соловьев: «Если в старой западной или юго-западной Руси племенное деление имеет так мало значения, то в новой северо-восточной Руси (со II в. до н. э.) о племенах нет и помину» (История России. М., 1887. Т. 1. С. 23).

Возникновение земледелия, т. е. возникновение производства, которое сформировало созидательный труд ЭТО ГЛОБАЛЬНЫЙ ПОВОРОТ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Существующие дискуссии с гипотезами о возникновении цивилизаций или за 36 000 лет, или за 150 000 лет, или за 24 000 лет несостоятельны. Они отвергаются тем, что ни одна созидательная цивилизация не могла возникнуть ДО ТОГО, КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОСВОИЛО ТРУДОВЫЕ СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ НАВЫКИ В ЗЕМЛЕДЕЛИИ И В ГОНЧАРНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ 12–14 тыс. лет назад и совершило переход «племя → народ».

Наиболее вероятным временем возникновения первых созидательных цивилизаций, создавших первые города, и является время строительства наиболее древних городов: Чатал Гуюк и др. – за 9 тыс. лет до н. э., т. е. 10–11 тыс. лет тому назад, в Анатолии – в юго-восточной Турции.

Кроме того, строительство всех гигантских городов и сооружений типа пирамид требовало огромного количества продовольствия для строителей, что нельзя обеспечить без земледелия.

Конечно, нельзя считать, например, началом египетской цивилизации с построения пирамиды Хефрена – 4900 лет тому назад (2900 лет до н. э.) или пирамиды Хеопса 2450 лет до н. э. Вероятнее всего, что и у египетской цивилизации был «подготовительный» период 6–7 тыс. лет назад.

Тем не менее египетская цивилизация, так же как Ангхор, цивилизация Хараппа в Индии, оказываются моложе цивилизации Анатолии и Месопотамии с ее зиккуратами.

Помимо строительных навыков производство-земледелие сформировало и необходимое средство общения – современные языки и развитую письменность, для начала, для учета материальных ценностей.

Анализируя период «языкового расхождения» индоевропейцев, В. Мавродин приходит к выводу, что «период окончательного выделения общеславянского языка является временем возникновения и развития земледелия».[3]

Это могло произойти только за 10 тыс. лет до н. э. в мезолите. И только в Малой Азии.

У наших предков сложились все основные признаки, характеризующие НАРОД, – это общность людей, имеющих: общее генетическое происхождение; преобладание производственных отношений и получающих большинство материальных средств за счет ПРОИЗВОДСТВА; общий язык, развитый на базе производственных отношений, и общую территорию.

Так началась история наших прямых предков – славянского народа 12–10 тыс. лет до н. э. в мезолите.

Земледелие привело к возможности накопления избытка материальных средств, в том числе продуктов питания. Эти ценности необходимо было защищать от менее способных к труду и часто голодающих племен соседей.

Археология показывает, что в Малой Азии за 9–8-е тыс. до н. э. уже сформировались сельскохозяйственные общины с зачатками государственности. Эти общины построили каменные городки, обнесенные стенами: с хранилищами зерна, например, знаменитые Чатал-Гуюк, Хачилара, Али-шар Хюк.[4] Наличие городов-крепостей является прямым доказательством возникновения государственности у наших предков. Построить крепости города без государственной системы невозможно. Государство – это объединение производителей материальных средств.

Эти города, колыбель нашей государственности, должны стать святыми местами паломничества в первую очередь для нас – руссов.

Земледельцы сильно отличаются от охотников или кочевников. Они от милостей природы не зависят. Даже если нет дичи и рыбы, они не вымирают и не кочуют, а живут на своей родине оседло. Сидят – хлеб едят. Казалось бы, их ничем с места не сдвинешь! Так нет, сдвинулись – да еще как!

От хищников и погоды они не зависели и потому стали быстро размножаться. Плотность населения начала расти. Земли на одном месте стало не хватать. И начали наши предки-земледельцы на соседние свободные земли переходить и их осваивать.

Разность в плотности населения и сейчас основной фактор, толкающий один народ на захват земли другого народа, а тогда – тем более. Земледельцев оказалось гораздо больше, чем соседей-охотников. Начали арийские земледельцы-кроманьонцы охотников-кроманьонцев вытеснять и ассимилировать.

Роль ледника оказалась чуть ли не решающей в судьбе индоевропейцев.

Так, еще 10–12 тыс. лет назад под влиянием северных ледниковых льдов над Европой, Малой Азией и Северной Африкой дули влажные северные ветры и шли обильные дожди.

Но к VIII–VII вв. до н. э. (примерно 9 тыс. лет назад) льды отошли далеко на север и прекратились влажные северные ветры. В Малой Азии и Северной Африке начался период засух, вследствие чего почти все жители Северной Африки собрались у «Большой воды» – Нила. Так на 2–3 тыс. лет позже, чем у наших предков, живших в Малой Азии, в Северной Африке, началась история Древнего Египта.

О том, что в VII в. до н. э. в неолите началось расселение славян, пишет и А. А. Тюняев (см. Тюняев А. А. Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки. М.: РАН, 2001. С. 357, 376). «Получим, что Сварог-Зоротастр жил в VII в. до н. э., это как раз время первой волны расселения древних русичей», сначала в Дунайское Семиречье.

Предки индоевропейцев и иберы также вынуждены были начать переселение на запад, к большой воде: из Малой Азии к Дунаю и на восток через Закавказье.[5]

В Закавказье они создали царство Урарту и стали родоначальниками персов и ариев, вторгшихся в Индию через Иранское нагорье в XV в. до н. э.

У тех кроманьонцев-земледельцев, которые жили в Турции, было два пути расселения: через Грецию и Болгарию – на запад, в Европу, и через горы Ирана – на восток, в Индию.

На юге Палестина (кроме Ливана) превратилась в арену борьбы земледельцев-индоевропейцев: хеттеев, амолеев, самаритян, с кочевниками необъятных южных степей и пустынь – семитами: арабами и евреями – иудеями.

Иудеи с XI в. до н. э. захватили (по Библии) древние индоевропейские города и переименовали их: Ярахо (Иерихон), Яррус (Иерусалим), Садон (Содом) и священную реку Ярдон в Иордан. Украв у хеттеев их легенды и мифы, переименовав их бога Сварога в Саваофа и переняв их земледельческий образ жизни, то есть став в Палестине земледельческим народом иудеев.

Месопотамцы двигались на восток через Южный Иран, создав там царство Элам, и далее в Северную Индию, где они создали дравидскую (тамильскую) «цивилизацию Хараппы» в 2500–1700 гг. до н. э., и цивилизацию махенджеда – 5000–2000 гг. до н. э., после чего ушли в Южную Индию и на Цейлон. Вот так и образовались три группы земледельческих народов: индоевропейцы, семиты и дравиды.