Алексей Ловкачёв - Синдром подводника. Т. 2

• Название: Синдром подводника. Т. 2
• Автор: Алексей Ловкачёв
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-966-8309-80-9

Был такой период в нашей истории, когда существовало военное противостояние двух супердержав — СССР и США. Трудное время, характеризующееся напряженной обстановкой, с внутренними тревогами и, как говорится, с расчехленными стволами орудий. Зато этот факт более полувека удерживал горячие головы от войн и кровавых конфликтов, обеспечивал мир и покой всему человечеству. Время это кануло в лету, от него осталось лишь название, придуманное мудрецами от политики — Холодная война. Но это было позже, а в ее разгар рассказчик со товарищи служили Родине, как могли, и жили, как получалось, ибо находились в составе военной системы «Военно-Морской Флот (ВМФ) — Вооруженные Силы СССР (ВС СССР)». К сожалению, уже нет ни ВМФ, ни ВС, ни защищаемого ими государства. А ведь я дважды ему присягал! Такое не выбросишь из сердца. Упразднили даже звание, погоны которого я впервые пришил к парадной тужурке в октябре 1976 года.

И вот написаны об этом эти воспоминания, как эпизод из маленькой повести, вплавленный в историю Родины. Это книга о событиях и людях, которые вошли в память и не были стерты временем. Она посвящена его величеству Военному Флоту, познанному автором за семь лет служения зрением, слухом, обонянием, нервами, эмоциями и душевными переживаниями.

---

Вот в такой обстановке — с одной стороны, полного и всеобщего одобрения процесса, а с другой, ленивого его поощрения — между вторым и третьим отделением произошло событие, которое привнесло эмоциональную насыщенность, так что рутинное течение жизни зала взорвалось переизбытком страстей.

Одна подвыпившая дама встала из-за столика, и вдруг с бухты-барахты, беззастенчиво попирая нормы морали, «присела на лужайке». В качестве лужайки она выбрала самый что ни на есть центр танц-пола, где до этого посетители старательно самовыражались. Нетрезвая дама, видимо, исходила из того, что там, где нет свечей, там темно и никто ее «под кустиком» не заметит. Однако заметили, так как выглядело это как некая демонстрация. И это необычное поведение привело людей в неистовство. И что после этого началось…

Ну мужская часть присутствующих, снисходительная к женским извращениям, была просто поражена фонтанирующим зрелищем.

Зато женщины требовали призвать нарушительницу нравов к порядку, позвали администрацию, от которой потребовали изолировать извращенку от общества. Молодая часть мужской публики не поддержала эти требования, видя в произошедшем изыск живого и необычного выступления. Самыми горячими поклонниками при этом оказались люди сексуально зависимого возраста, склонного к пресыщениям, — юные лейтенанты и мичманы. Они громко поддержали непристойную особь:

— Повторить!

— На бис!

— Еще!

Упившаяся дама пришла в ресторан не одна, а с кавалером, но его индифферентно безразличное отношение к ней выдавало лишь то, что они были чужими людьми.

— Дорогая, ты не добежала до туалета, потому что у вас там образовалась очередь? — спросил он, хохоча, словно наблюдал за умной обезьянкой.

И долго еще эта из ряда вон выходящая шалость одной сумасшедшей будоражила общественность тихого провинциального городка, положив конец вечерам при свечах.

Вывод: Советская Прибалтика вообще была местом, куда следовало ехать, чтобы посмотреть, как не надо себя вести.

Кстати вспомнился случай, произошедший лично со мной. Во время сборов в мой первый отпуск мой товарищ Николай Шиков по кличке Дед попросил меня купить сигарет, так как в Приморье имелись трудности со снабжением, в том числе и с куревом. Отпуск был длинным, почти два месяца, поэтому я решил лететь домой через Таллинн. В самом его историческом центре, в Старом городе, я нашел небольшую, но уютную гостиницу, и на пару дней снял там номер. А затем с удовольствием пустился в экскурсии и прогулки по городу и его окрестностям, с интересом посещал музеи, осматривал исторические памятники. Гуляя, я все же вспомнил о просьбе Деда, купил качественных таллиннских сигарет и, находясь в хорошем настроении, отправился на поиски почты, чтобы отправить бандероль. Дойдя в бесплодных поисках до очередного перекрестка, решил обратиться к помощи местных жителей. На глаза попалась женщина средних лет, и я вежливо обратился к ней:

— Извините, не подскажете ли, где есть поблизости почта?

Она, с готовностью откликнувшись на просьбу, стала объяснять, указывая рукой направление. Вот, — подумал я про себя, — какие добросердечные люди, ну, прямо как у нас в Минске!

Добрая женщина, указывая направление, протягивала руку в сторону, где, по ее словам, якобы находилась почта. Я же по какой-то рассеянности, взял да и посмотрел в противоположную сторону, где мой безмятежно рассеянный взгляд нечаянно уткнулся в рекламную вывеску. А там по-русски красивыми и четкими буквами было начертано «ПОЧТА». Я в изумлении перевел взгляд на благообразную таллиннскую тетушку, которая, войдя в роль Ивана Сусанина, продолжала распинаться, показывая «оккупанту», «верное» направление. Оправившись от шока, но все-таки не от озадаченности, я, запинаясь и боясь оскорбить «милую бабушку» даже тенью подозрения, показал своим взглядом в правильном направлении, промямлил смущенно:

— Но, кажется, вот почта!

И жестом первооткрывателя указал на настоящую почту. И куда только девалось мирное очарование пожилой куратки (презрительное прозвище эстонцев)?

Вдруг из благообразной тетушки она превратилась в злобную и противную старуху. Со словами:

— Ну, я не знаю, какая нужна вам почта, — она круто развернулась и с победным видом, как фрегат с попутно надутым парусом, пошла своим курсом.

Про национальные особенности прибалтийской дружбы в нашей великой семье народов я и до этого был наслышан, но, честно говоря, воспринимал это как наговоры. Однако когда столкнулся и сам испытал на себе некоторые ее специфические черты, то получил массу неприятных впечатлений. С представителями любых национальностей я вел себя одинаково, а вот к отдельно взятым их индивидуумам уже по-разному, в зависимости от того как складываются между нами личные отношения. При этом никогда не считал нужным делать какую-то поправку на чье-то происхождение или национальность. Однако в данном случае ко мне отнеслись как-то подленько и гаденько. Потом я также узнал, что в прибалтийских магазинах, если посетитель обнаруживал славянское происхождение, ему могли не продать понравившийся товар.

Вечером в Старом городе я зашел в уютную кафешку, которая находилась в полуподвальном помещении, и там познакомился с молодой эстонкой. Разговорившись с нею, я по свежему случаю пожаловался на «особую приветливость» ее земляков. Она стала мне проповедовать, что Советская Россия захватила (тогда слово «оккупация» почти не употреблялось, а если и использовалось, то очень осторожно) их республику, и многие эстонцы лишились кровного имущества и недвижимости. Указав на молодого человека, вместе с которым она пришла в кафе и который находился в шумной компании за соседним столиком, сказала:

— Вот, например, мой друг. Его родители из «бывших», поэтому он тоже кое-чем недоволен.

Она старалась выражаться тактично, однако мне ее позиция была ясна. Никто никого в свою веру обращать не собирался, просто мы оба старались друг друга понять.

— Один ваш друг?… — сказал я и улыбнулся. — А я возьму карту и покажу ту часть территории, которая в последнюю войну была в оккупации, под немцами. Там живет народ, который по милости ваших больших друзей потерял каждого четвертого и практически все — кров над головой. Представляете, сколько у нас недовольных? И что? Неужели прикажете выливать это недовольство на ваши головы?

Вывод: 1. Мудр тот народ, который не считает потерей обретение равенства и братства между людьми, возможности жить открыто и безопасно, совершенствоваться и представлять ценность не тем, что у него можно отнять, а своей внутренней неотторжимой духовностью.

2. Предъявлять друг другу исторические счеты, особенно за события, случившиеся в эпоху предков — это значит проявлять гордыню в отношении самой бурной и переменчивой стихии, стихии человеческих отношений.

3. Живущим после безумств последней войны грех жаловаться на то, что они не погибли еще до рождения, что обрели жизнь и возможность наслаждаться миром.

Естественно, я не призывал эту девушку к беспамятству, как и сам не собирался вставать на эту позицию. Историю своих народов надо знать, помнить и любить, как историю своей семьи. Но выставлять ей свои личные счета — смешно. Заниматься не своими задачами и делами, а пересматривать результаты, достигнутые предшественниками, — непродуктивно. Каждое поколение проживает свою жизнь, только ту, на которую оно оказалось способно, неизменимую, неизменяемую и не могущую быть измененной ни пращурами, ни потомками. Их судьбы — это их личное самовыявление, их вклад в наш общий процесс продвижения вперед. И присваивать его или извращать — преступно.

Кто бы назвал естественным, допустим, порядок вещей, при котором сегодняшняя листва на орехе, что растет под окном моей кухни, вздумала протестовать против того, что прошлогодняя его крона пожелтела раньше времени и была жестоко снесена ветрами, и в отместку принялась бы мстить стволу и веткам. Приблизительно так выглядят обиды некоторых моих современников за судьбы прежних жителей своих территорий, а то еще и за материальные потери, которые те понесли и в результате не передали их им, этим жадным до благ потребителям. И кому они предъявляют эти надуманные, не по праву присвоенные обиды? Не поверите! — времени и совсем новым людям.

Прибалтика в советское время вообще отличалась эгоистичными настроениями, шкурными притязаниями, аполитичностью и вольнодумством, беспринципностью нравов своей молодежи, как будто только они должны были быть счастливыми, причем исключительно эксплуатацией себе подобных, исключительно ценой того, чтобы отнять право на счастье у других, исключительно мерзким методом. Одиозные мысли и желания, опасные поползновения, неприемлемые намерения там процветали! И это при том, что им предоставлялись особенные льготы, недоступные другим республикам СССР. Например, возможность свободно выезжать за пределы государства, не обращаясь за разрешением в союзные инстанции. Думаю, об этом многие знают. Именно этот болезненный взгляд на свою историческую миссию они и демонстрируют нынче, глумясь над фактами минувших веков и не заботясь тем, насколько позорное наследство они оставляют своим потомкам.