Алексей Шибаев - Психоанализ. Среди Миров, Пространств, Времён…

• Название: Психоанализ. Среди Миров, Пространств, Времён…
• Автор: Алексей Шибаев
• Жанр: Психотерапия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-98604-344-9

Алексей Максимович Шибаев – врач, психиатр, психоаналитик Чешского психоаналитического общества (CPS) Международной психоаналитической ассоциации (IPA), действительный член Общества психоаналитической психотерапии (SPP) Европейской федерации психоаналитической психотерапии (EFPP). Частнопрактикующий психоаналитик. Работает с детьми, подростками, взрослыми, тяжёлыми пациентами. Проводит супервизии и тренинговую психоаналитическую психотерапию. Автор и преподаватель ряда курсов по психоанализу и психоаналитической психотерапии. Автор более двух десятков публикаций и исследований.

В настоящее издание включены эссе, написанные на основе клинического материала и теоретических разработок автора. Читатель окунётся в актуальные психоаналитические дискуссии, познакомится с новыми подходами в психоаналитической практике, с новыми положениями в теории внутрипсихических пространств и в структурной теории. Книга предназначена для студентов психологических факультетов, психологов, клинических психологов, психиатров, психоаналитических психотерапевтов, кандидатов в психоаналитики и будет интересна психоаналитикам и всем, кто интересуется глубинной психологией и психоанализом.

---

Переведём дух… учение Владимира Соловьёва является мистическим персонализмом, в котором Божественная Троица – первообраз личности, психики и межличностных отношений. В своём шедевре, трактате «Смысл любви» 1892-го года, философ постулирует, что лишь любовь, а у человека именно половая любовь, способствует преодолению эгоцентризма, коренящегося в эгоизме и самости. Более того, наша личность, наше «я», полностью реализуется через взаимодействие, общение и половую любовь, через «химическую реакцию» двух «я». Образ супружеской любви, включающий преданность, верность и искушения измены – центральный образ человеческого существования, прояснённый в Ветхом и Новом Заветах на примерах взаимоотношений Бога и Израиля, Христа и Церкви, Господа и души человека.

Обсудим вышеизложенное. Половая любовь, таким образом, невозможна без троичности, выражаясь психоаналитическим языком – без триангуляции. Триангуляция, вроде как, должна достигаться в Эдиповом комплексе. Это нормальный путь. Кто не с нами, тот против нас. Кто не признаёт естественности Эдипова комплекса, тот не психоаналитик. Забыли? Бедный Йорик… нет, бедный Хайнц Кохут и иже с ним! Они совсем не предполагали, что они не психоаналитики.

Теперь серьёзно. Если присмотреться внимательнее к учению Владимира Соловьёва, то выявится удивительное: при изменении угла аналитической призмы и при коррекции терминологии, порой до ужаса незначительной, мы прочитаем вновь «Три очерка по теории сексуальности»… откроем топографическую и структурную теории… теорию нарциссизма… кто больше? Можно провести аукцион или тендер. Единственное расхождение с Фройдом будет по вопросу молекулы воды. Воды, из которой появляется жизнь. Может быть – расхождение насчёт околоплодных вод. Есть ли жизнь на Марсе? Не знаю. Но то, что психическая жизнь = триангуляция появляется задолго до развития Эдипова комплекса, считающегося многими ныне тяжёлой патологией детства, для меня, более двух десятков лет работающего с детьми, очевидно. По-видимому, триангуляция врождённое качество, запускающееся во внутриутробном возрасте. Однако, сей догмат – прерогатива более поздней психоаналитической мысли… и изначальной религиозной и философской… Кто хочет поспорить о полноценной, неполноценной, развитой, неразвитой, развивающейся, регрессирующей, примитивной, зрелой триангуляции – вперёд и с песней, я в этом не участвую. Да, Фройд великий человек, но – помните? – как в кинофильме «Матрица»: только человек (не кумир, и точно не Бог). И до него, и после него было много великих. И не все великие с ним согласны. Даже психоаналитики.

Добавим к нашим рассуждениям мысли Бердяева об открытии мира внутреннего «я», о недостижимости идеалов и стремлении к ним, о страдании Бога в нас, о Троице как единстве противоположностей, об эротическом восприятии окружающего. Вспомним об идеях символа ообразования Флоренского. Упомянем о методе проникновения Достоевского и о всепроникающей мистике любви Мережковского…

Я совершенно не собираюсь утверждать, что русские пациенты вышеописанные пассажи обсуждали с Фройдом, но я знаю его притчу о двух камертонах – и она мистическим способом работает, как известно всем психоаналитикам и их пациентам. Жалко только бедных современных немецких исследователей, пытающихся с помощью хитроумных приспособлений доказать научность психоанализа, позабыв своих великих – Канта, Шопенгауэра, Ницше и др., позабыв, что самой остроумной «машинкой» является psyche (душа).

Пожалуй, на сегодня довольно, чтобы далее не продолжать разговора о libido, символике бессознательного, психосексуальном развитии и сложной политике внутрипсихических структур, а обратить наш взгляд на пустую сцену, где вот-вот должен показаться артист больших и малых академических театров, любимец психоаналитической публики Dr. Zero.

Часть вторая: Явление Dr. Zero собственной персоной (роль в эпизоде)

Пациент спрашивает у Dr. Zero, какие у того отношения с женой. Dr. Zero, известный московский психоаналитик, даёт интерпретацию: “Вы спрашиваете меня о моей личной жизни потому, что у Вас нет своей личной жизни”. Психоаналитическая психотерапия закончилась. После данной сессии аналитик пациента больше не видел. Как расценивать случившееся? Можно расценивать как успех, если знать – это была четвёртая попытка пациента помочь себе. Три предыдущие, с одним психологом и двумя психотерапевтами суггестивного и рационального направления, заканчивались на первом и третьем месяце соответственно, а психоаналитик протянул аж четыре. Можно расценивать как недоразумение, по Casement’y, и постараться сделать случившееся предметом дальнейшего психоаналитического исследования, нивелируя при сём недоразумение и создавая базу для опыта пациента – преодолевать конфликтные ситуации. Жаль, пациент такого развития не предполагал и не вернулся к аналитику, несмотря на многочисленные телефонные попытки последнего вернуть себе реноме. Наконец, нужно увидеть в данном взаимодействии катастрофу, зная начитанность пациента, попытки помочь себе и его надежду на психоаналитическую психотерапию в качестве последнего спасательного жилета.

Пациент, молодой человек до 30 лет, обратился ко мне около пяти лет тому назад с мольбой помочь ему избавиться от возможных репрессий со стороны Dr. Zero, справиться с агрессией отца, тупостью матери, с запросом помочь ему наладить общение. Он подозревал у себя тяжёлое психическое расстройство, проявляющееся в ненормальных гомосексуальных фантазиях, где активным фигурировал его отец, фантазиях об убийстве им матери, в других фантазиях, говорить о которых он не мог.

Первый год был годом его удивления. Он обнаружил меня не только ужасным (я заменил в его фантазиях отца, мать и Dr.Zero), но и человечным. Пациент иногда выкрикивал мне: “От Вас не отделаться! Вы хороший специалист!” Иногда пациент возмущался: “Вы какой-то не такой аналитик, я о таких не читал и таких не встречал!” Его изумило и возмутило – я позволил ему говорить о моей жене, высказывать фантазии о моих с ней отношениях.

На втором году работы пациент обнаружил в себе тревогу из-за зависимости от меня, одновременно он пробовал от меня отделаться, пробовал не платить и пропустил даже сессии 3–4. Вместе с тем, он начал играть со мной в игру – своеобразные прятки, когда он начинал рассказывать нечто, но не договаривал.

Третий год прошёл под эгидой молчания. За молчание я не наказывал пациента, чем отличалась его семья, и он наслаждался молчанием в полной мере, говоря порой: «Ой, хорошо сегодня отдохнул, помолчал», – или – «Не удалось помолчать!» – и притворно злился.

Стоп! Я хотел только показать, что это был обычный уникальный пациент.

Dr. Zero не желает принимать обычную, естественную уникальность пациента.

Десять признаков Dr. Zero:

1. Окончательная и бесповоротная убеждённость, что любой термин психоаналитического словаря, учебника, любой психоаналитической конструкции незыблем и пронизывает все пространственно-временные континуумы.

2. Нетерпимость, высокомерная снисходительность и/или нарциссическая ярость, всегда неудачно прикрываемая многочисленными ссылками на какого-либо автора/на группу авторов.

3. Трактовка побуждений развития пациента в терминах избегания, нападения, зависти, провокации. Низведение триангуляции отношений, тринитарности миропорядка (мировосприятия) до уровня фантазий о диадах, с анатомированием сложных переплетающихся эмоциональных, чувственных, аффективных процессов, таинств любви и нелюбви, мистики символообразования до атомарного и субатомного уровня libido и агрессии.

Не могу не добавить вскользь про диадические фантазийные идеи. Т. е. не могу не отметить иллюзорные психоаналитические идеи о будто бы естественном развитии каждого индивида на ранней стадии в системе диады «мать-дитя», на самом деле выведенными и спроецированными из работы с тяжело нарушенными пациентами и из артефактов киносъёмки и гениальных сценариев Маргарет Маллер. Пусть и неосознанно навязываемые некоторыми аналитиками своим пациентам, идеи феминизма и матриархата, плохо сочетающиеся с внешней и внутренней реальностями, а также с непредвзятыми научными и экзистенциальными психоаналитическими исследованиями, могут создавать, судя по моим наблюдениям, серьёзные осложнения в психике пациентов. Это иллюзии, на которые легко навешиваются «тоталитарные» объекты-идеи всемогущества. Например: психотические идеи божественной способности изменять собственный пол и собственную сексуальную ориентацию; идеи возможности исключения отца из триангулярных отношений, будто его и не было; идеи исключения отцовства и убийства отца в своей взрослой семье (не зависит от пола пациента); злокачественные нарциссические идеи партеногенеза и т. д.